作者是姬昌、《易经》又称称《周易》， 《《周易》即《易经》，《三三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易）、是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占0817卜之用,《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 。
周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里。凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示！然而、《周易》》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲！文王。周公（或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家！始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏伏羲纯厚？作易八卦”！在《曰曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象。说卦！文言”。《仲尼弟子列传》则则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞，周公作爻辞！孔子作十翼！这是定论！只是他们把传传说中的伏羲剔除了!与其其稍有不同的是朱熹！他认认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易！有孔子的易！在在读易的时候！必须把这5011三个人的易区别对待？不能混为一谈， 孔说与非孔说！持这一说法的人、长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载、周初，《易经》有三种本子。一名名曰《连山》！二9101名称《归藏》？三名2669为《周易》？前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间间流传、汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社社会上广为传播？这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以！都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称称的“今文学家”! 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出，何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说、、《易经》中的《《文言》!《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：8025“仲尼未生、先有六经，仲尼既生，自明不作”， 近代以来、这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定？孔子以前不得有经！二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删删述者！误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜，奋起反击。他精心考据。层层批驳。结论说：“孔丘无删或制制作‘六经’之事!”针锋相对没有丝毫调和的的余地， 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜。他认为，孔子不但不是《周周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》、他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”、不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而而为荀子、由此郭先生推断《周易》8882大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外，还有9103些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者？冯冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为！冯先生的论说，就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”、他还说！“十翼讲点哲理。可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可可考”？宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析。认为《周周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与与结晶？ 《周易》的作者究竟是何人、至今3061尚未有定论。
3269 根据现代学界研究、一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自文王之手！卦爻爻辞为周公所作, 1、成书背景 中国早期社会由于生产力低下。科学不发达，先先民们对于自然现象!社会现象。以及人自身的生理现象不能作出科学的的解释,因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切、 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的0606行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《《周易》就是在这种条件下产生的， 2！经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称称“人更三圣！世历三古”。三圣、即伏羲！文王和孔子、 否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修。龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，7292归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认认为“孔子以前不得有经”、康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”、 ！
虽然我不知道但是我也是飒漫画的忠实读者。我相信我们可以交个朋友、，
作者是三位圣人。伏羲（我们祖先的先天八卦）。周文王64卦、孔子的易传（也叫十翼） 周易是可以算命但这只是它的一半功能象数、另一半是易理、合起来来才叫易经！ 周易》的核心讲“三易”！即“简易”！“不易”，“变易”，而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向、又是中国管管理哲学的核心、因此，值得重视和研究。 一。简易 简单管理是管理发展的方向！管理的制度化，规范化、标准化！信息化。普及化。是“简易”的路径、只有了解企业组织的基因密码码结构。8630基因代谢规律、基因因进化规律。才有可能实实现“简单化”!而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型！可供借鉴，乾泉教授的《全息系1428统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索, 二！不易 任何事物都有有一定的生命周期？其产生。发展。变化化都是有规律可寻的？构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的，也就是说探探索社会基本成员、包括城市，政党，政府！企业，团队，产业！市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码！DNA结构和基本代谢谢规律。是当代管理学学面临的主要课题，而易学的“阴阳。太极。五行、八卦！河图。洛书，64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码！结构和代谢规律提供了科学的理论依据！乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经经》“不易”思想的基础上。结合世界分子生物学基础上的《生命科学》、《系统科学》等最新新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及及结构排列规律？是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律。 三、变易 不变是相对的。变化是绝绝对的、任何事物都是发展变化的！变化就是变易。“变易”是易经研究的主要内容、《易经》的六十四卦！三三百八十四爻,“彖传”、“象传”，“文言”等、核心9608思想讲述的事物发展,变化的基本规律！、《易经》》以“全息”！“系统”。“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型。为我们研究企业！团队4990等组织系统的生命周期、组织DNA代谢。遗传变易和生存竞争、如何更好地把握变革管理。提提供了科学的路径、乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》。《人类学》、《社会学》！《管理学》，《信息学》！《哲学》等自然科学与社会科学的最新新成果。探索社会组织系统的全息变革管理规律，，
如果是梅花易数的话！卦代表坤。爻代表上爻！。
把前面六个数与后面四个数数去掉，就是生日了！
是的。在青岛我父母听过他安利课程、我爸就是因为听了他的分享不反对我妈做安利的！
没4455有不提倡。非常提倡！比如我们讲和谐社会，这个和7202谐就是源自《易经》。而且、现在也鼓励学习古人的文化。所以以现在十分提倡学习这些东西！ 被禁止的是是封建迷信、何为封建迷信。封建是落后的东西。迷信是偏执的相信、怎么理解呢！我们现在有很多方面是远超古代的！特别是自然科学。在这个时候！我们要与时俱进，不0439能固步自封！不去接受这些新事物，还一定要固执己见！非要用老祖宗的一套、这就是封建。 迷信信这一点我们要单独说一下！《易经》非常明确！是具有预测作用的，不仅如此。还能够非常准确7367的预测！正因为如此、就容易导致致迷信、试想一下。《易经》可可以预测财运、我们通过预测可以获知财运发展好坏、但是财运好！那也要努力、但是很多人容易导向这这样的看法,就是既然财运好。那我就去去买彩票！买股票！于于是就变成了偏执!再比如占问问疾病!没什么大问题。有些人就5684不去看医生！不去吃药、这都是极为迷信的做法， 预测很有用，但是用不好！很容易让人5940产生依赖感，最终演化成为迷信，这就好比毒品一样！确实可以作为药品使用。但是非常容易让人产生依赖、从而导致不好的结果。所以，没有办法，只能从源头上去控制它！再者利用《易经》行骗的人比比皆是！这样一来。如何去提倡，这些才是问题题症结所在!、
那要要看你养的花主体属于哪一种。在什么位置易经的三个作者人。
易经的三个作者人、易经的三个作者