作者不详。《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》、是今本《易传》的第4种，它总论论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述、应当经过了了孔子以后儒家的整理、可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成、。
根据现代学界研究！一般认为，《4487周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、7623重卦出自文王之手？卦爻辞为周公所作， 1。成书背景 中国早期社会由于生产力低下、科学不发达，先民3561们对于自然现象，社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜！认为在事物背后有一个至高无上的神的存在！支配着世间一切、 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望。以达达到趋利避害,在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《《周易》就是在这种条件下产生的, 2，经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣。世历三古”，三圣，即伏羲。文王和孔子！ 否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修。龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指！归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔4452子以前不得有经”！康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”、 、
作者是姬昌、《易经》又称《周易》、 《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：：认为易经即三易，而非周易）！是传统经典之一。相传系周周文王姬昌所作？内容包括《经1115》和《传》两个部分， 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）、作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极5613等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 ，
春节起源 关于春节的起源有多种说法。其5456中几种较具代表性的说法！如春节2338源于腊祭!春节源3619于巫术仪式说!春节源于鬼节说等！但其中被普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起、 公元前2000多年的一天、舜即天子位、带领着部下人员、祭拜天地。从此，...！
贝多芬c小调第五交响曲 编辑同义词 命运交响曲（7253贝多芬交响曲作品）一般指c小调第五交响曲贝多芬C小调第五交响曲!作品67号（Symphony No. 5 in C minor, Op. 67）？又名命运交响曲（Fate Symphony）！是德4526国作曲家路德维希·凡·贝多芬最为著名的作品之一!完成于1807年末至1808年初，此曲9909声望之高，演出次数之多！可谓"交交响曲之冠",贝多芬在交响曲第一一乐章的开头！写下一句引人深思的警语：“命运在敲门”、从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题。作品的这一主题贯穿全曲、使人感受到一种无可言喻的感动与震撼、贝多芬在第三交响曲完成以前便已经有了创创作此曲的灵感？一共花了五年的时间推敲、酝酿！才得以完成。乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想。7126“我要扼住命运的咽喉？它不能使我完全屈服”！这是一首英雄意志战胜宿命论，光明战胜黑暗的壮丽凯歌，恩格斯曾盛赞这部作品为最杰出的音乐作品、据说，歌德在听了这首曲子后便有了结交贝多芬的想法。易经作者是谁、
本文是选自《水浒》71回本、作者是元末明初0638的施耐庵、 《智取生辰纲》 时值六月。天气炎热！挑着生辰纲的军汉在崎岖小路上行走。个个个气喘嘘嘘！汗水淋漓。苦不堪言，有的走慢了，杨志就用藤条抽打！喝令∶“快走、” 他们到了6502黄泥冈、小路两边是松林。军汉实在走不动了、都放下担子、到树荫下躺倒休息！杨志喝道∶“这这是什么地方！敢在4997这里乘凉、起来快走！”众军汉叫苦说∶“你把我们剁成八块，我们也走不动了，” 两个虞侯和老都管喘着气慢慢慢走上来!老都管见杨志打军汉、劝道∶“杨提辖！实在热热得走不动了,别怪他们吧、”杨杨志说∶“这是黄泥冈。正是强人出没的地方、怎敢在这里停脚、” 杨志不理军汉汉的哀告。举起藤条说∶“不走的，吃俺二十棍、”他刚要打下、忽见松林里有人探头观望。便急忙放下藤1410条拿起朴刀，追进松林喝道道∶“你好大胆子？敢敢来看我的货物!” 杨志近近前一看，林中一8274字儿摆着七辆江州车子,晁盖七人假扮推车的在乘凉，杨志问道∶“你你们是干什么的!”晁盖道∶“我们是贩卖枣子到东京去的，”杨志这才放下心来、 白胜挑了一一担酒桶走上冈来!边走边唱∶“赤日炎炎似火烧、野田禾稻稻半枯焦。农夫心内如汤煮。楼上王9178孙把扇摇！”他走到松林边上、放下酒担乘凉！ 众军汉见白胜是卖酒的。便说∶“1111我们又热又渴！何不买些酒吃！也解暑气、”杨志听了训斥道∶“你们这些村鸟知道什么，全不知路途上艰险、多少好汉给蒙汗药麻翻了、” 晁盖七人出来说∶“口渴得很，卖给我我们一桶酒喝！”白胜说∶“好。五贯钱一桶！只是没有碗！就用两把酒瓢舀着喝吧，”众人一边吃枣子、一边喝酒，吴用舀了半瓢酒。说去取点枣子、进松林里去了， 吴用到树林里！把酒倒掉、从衣袋里掏出纸包！把蒙汗药倒在瓢里！走出松林， 晁晁盖见吴用出来！说∶“一桶酒喝得干干净净了、”吴用拿酒瓢到另一桶酒里舀出一瓢说∶“我再喝一瓢、”白胜一把夺过吴用手中的酒瓢！放在酒桶里搅了两下。说∶“你这客人有有头有脸的，却不是君子，” 众军汉见卖枣子的喝了酒、都说∶“我们1068也买一桶吧。实7631在太热太渴了！”老都管也说∶“冈子那边没处讨水喝！就让大家买1950了喝吧!”杨志见6163卖枣子的喝了没事！就说∶“既然然老都管说了，就去买了喝吧，” 众军汉凑了五贯钱去买酒、白胜0328却说∶“不卖了,这酒里有蒙汗药，”众军汉陪笑道∶“那是说笑话，何必当真、”吴用把白胜一推，说∶“大家都9969出门在外,做点好事吧，”说着把酒桶送给军汉。 吴用又拿些枣子说∶“给你们下酒，”众军汉谢了，轮流用瓢喝酒！连老都管。虞侯和杨志都喝了！顷刻间、杨志等十五人个个头重脚轻、先后软倒了！ 晁盖等七人马上推着小车从松林里出来，把枣子倒在地上！把十一担金银珠宝2132装进车里推着就走! 杨志酒喝得少。先醒了、他爬起来，看见其他人人都倒在地上动弹不得！财宝全无，指着骂道∶“都是8134你们不听我的话、遭人暗算。丢了生辰纲、连累洒家。”拿起朴刀、叹了口气！下冈去了！ 众人这才醒过来、老都管说∶“生辰纲失了，杨志也走了，我们怎么办。”有人说∶“就说是9821杨志和强人串通一气。用蒙汗药把我们麻翻、把金银珠珠宝全抢走了,”众人立时时收拾停当。回去禀禀报去了, 再说杨志走到一片树林里！突然一个赤裸上身！背上刺刺着花的和尚对他喝道∶“你这混蛋!是哪里来的、”杨志反问∶“你是哪里的和尚，”那和尚不回话！抡起禅杖就打，杨志挺起朴刀相迎、两人就在树林里打了起来！ 那和尚卖个破绽跳出圈外，喝声∶4508“且慢，你这青面汉子是什么人！”杨6545志道∶“俺是青面兽杨志,”和尚道∶“俺是花和尚鲁智深、” 杨志笑道∶“你不是在相国寺吗、怎么来到这里。”鲁智智深道∶“因俺救了林冲,高俅不许相国寺收留俺！俺想上二龙山宝珠寺安身、寨主邓龙不肯。俺打败了他！他就跑上山去、把住关口！俺攻不上去，” 杨志引鲁智深住进操刀鬼曹正开的酒店、曹正和杨志相识、听说他俩要上二龙山、就说∶“我有一计，不知两位中不中意，”杨志道∶“愿闻良策。”曹正如此这般地说了一遍、二人决定依计而行！ 次日、曹正和打扮成乡下人的杨志把鲁智深用活结绳绳索捆了!押着来到二龙山关口！曹正对邓龙说∶“这胖和尚说要请梁山泊来打二龙山！还要扫平附近村庄。我把他灌醉捆了献给大王、”邓龙大喜、开关让他们上山， 曹正等人上了山、就把捆8644着鲁智深的绳索结头偷偷一抽？鲁智深松开手臂、拿过杨志手中中的禅杖。抡起一杖将邓龙打死。众喽罗纷纷跪地投降、鲁智深和杨志从此当了山寨寨主，，
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作者到1562现在也没有定论。具体见剖析： 《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百百家产生过巨大影响，而且6957在整个封建社会里!凡是有成成就的学者？无不研究过它它并得它的启示？然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题！ 《周易》三7090圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王，周公（或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证、其《《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家。始作八卦，《史记一·0098太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯3496盖即位五十年!其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说6677法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞、孔子作十翼、这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲羲的易？有文王的易！有孔子的易、在读易的时候，必须把这三个人人的易区别对待。不能混为一谈！ 孔说与与非孔说!持这一说法的人。长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还5964是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定。一部《周易》非孔子他人人莫属，另一派则断言：《周易易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代！根据《周礼》记载。周初。《易经》有三种本子、一名名曰《连山》！二名称《归藏》！三名为《周易》。前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传。汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以！都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的2355“古文学家”。他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出。何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说，。《易经》中4061的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经！仲尼既生，自明不作”！ 近代以来！这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不不得有经!二当知知汉初会古未远？以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者、误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱钱玄同为旗帜！奋起反击！他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生3002在这场争论中,独树一帜，他认为。孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》。他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”！不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外。还有些学者根据《周易》的思想想观念来争论《周易》作者？冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子子所作!苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事！综观两部著作就不难看看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记8285载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜卜筮的官”？他还说、“十翼讲讲点哲理!可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞。严严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算算文史”!结论是4393《周易》非一人之作，4469李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”。“可能是周王室的一位太卜与0471筮人”!《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的的方法!从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆荆楚文化为背景、同时承受三6153晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人。至今尚未有定论 参考资料：[!
《周易》的作者是周文王姬昌 “天行健。君子以自强不息”“地势坤。君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健、相应于此！君子处世、应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓、发愤图强、永不停息、大地的气势厚实和顺。君8863子应增厚美德、容载万物。译为：君子应该像天宇宇一样运行不息？即使颠8416沛流离、也不屈不挠、如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载、，
《命运交响曲》又称第五交响曲、作者是贝多芬， 出出生于德国波昂。
易经作者是谁、易经的作者是