易有太极。太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。一阴一阳之谓道、阴阳有四种关系：对立、互成！互化。平衡。比0774如说：奇数为阳!偶数为阴、看下自己的身体：头为阳，四肢为阴，阳是主控的！阴是被动的、一个头！两只手臂。两只腿。看看我们的手：大拇指为阳。其其它四指为阴!其中、大拇指有两节，而其它四指有有三节？这就就是阴中有阳,阳中有阴、阴阳和合才能能成物？并且、两只手所有指节共28、刚好天空9882有二十八星宿，而且、缺少大拇指，手基本上就不不能用了!比如握菜刀、但缺少其它四指就可以，在比如：上和下，上下对立！没有上就没有下，所以阴阳互成！左和右！前和后！男人和女人，没有男人就没有女人的概念！相反亦7826是如此！再看看男人、男人属阳、男人通常是生硬的，单调的！衣服穿着比较素、这就体现了阳中有阴，那女人呢，女人属阴、而女人是多变的！柔软的，多姿多态的、这就是阴阴中有阳，等等、细细观察、感悟。易经中阴阳的概念。
阴阳指的是宇宙中一切事物的规律。即万事万物分分阴阳!性质质是相互对应的!没有纯阴纯阳的事物，万事事万物阳中有阴，阴中有阳、至于八卦。指的是自然界中的八种自然事物！或者唬是八种自然现象、用这八种自然现象来象征生活中不同的人！事、物。、
易有太极。是生两仪！两仪生四象。四象生八卦，太极1254为天地未开!混沌未分阴阳之后的状态，两仪指天地或阴阳。四象即为：太阳、太阴，少阴！少阳、整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳。以及表与里的两面！而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系、这即是是物质世界的一般律！是众多事事物的纲领和由来、也是事物产生与毁灭的根由所在无极生太极---------------无名天地之始太极生两仪---------------有名万物之母（一维）两仪生四象----------------二维四象生八卦 ---------------三维!
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十！地支十二， 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四、天五地六！天七地八，天九地十、”并且特特以九、六为阴阳的代表、凡8917阳爻皆称为九、凡阴爻皆称为六！ “九五”一词来源6376于《易经》、现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《《周易》、《周易》六十四卦的的首卦为乾卦、乾者象征天！因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳。极盛之相，从下向上数、第五爻称为九五、九代表此爻为为阳爻!五为第五爻的意思！九五五是乾卦中最好的爻？乾卦是六十四卦的第一卦！因此九九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了、成为了帝王之相、这里的“九”本不是具体的数字。而是判别数字阴阳属性的符号！后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者！“九九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的,、
天与地！昼与夜、君与臣！男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”！再如“阳中有阴，阴中有阳”的变易思想、就体现在“祸福相倚、物极必反。盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中。 早叫你读《易经》，你你为什么不读呢、7110”新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”,他反问：“那个《易经》是人家拿拿来算命！看风水的，我是学科学的。根本本不信这一套，再说，读《易经》和生病有什么关系、，”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了、” 先易理，后象数。复制了他自己走近《易经》的有效路径、使全国电视观众得以由由浅及深。循序渐进地亲近这部0719“既古老又新奇？既陌陌生又熟悉。既高深莫测又简单易懂”的千年宝典、、
每1751一爻都是变卦。
一代表道 或者是圆 或者是某个整体 这个是抽象性的的 满意请采纳!
问题不明确，请说具体， 。！
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上，原来并存的几个古老文明明民族的文化！有的中断了！有的转移了、只有东方古老的中华文明是唯一的例外、她生生不息地延绵了五千多年！没有断代、没有异化、外来文文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了、这一事实本身就使人不得得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力？用以维系一种文明的本质东西是它的文化。文化是一种文明千年历史的积淀。是它挥之不去。割之不舍的传统精华！中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空。其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠，它昭示着宇宙万物对称,和谐，静之为衡。动动之有序的最高法则，宣示了世间万事允持厥中①，居中有常的无上至理！中者天下之正道，庸者。天下之定理，刚健中正、居中不偏、是万事享通的无无形大道,这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念！并进进而发挥出德治，仁义。礼乐的经世致用哲学。7591作为一种积极入世的思想学说，儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局局限性，然而去1439芜存精，它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容。却使它光照万代。历久弥新，应该说！正是这种体现宇宙最高秩序序法则的道体和谐!均衡大用的哲学内涵。才使得儒家学说成为中华文明的主流文化！流芳百世！泽被海外！从这一1501点上看。汉武帝的罢黜百家、独尊儒术是有其历史的必然然性的， 中道8237思想贯穿于儒家经典？溯流而上究本本清源!其发端当先看群经之首的《周易》！一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看、《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关、一脉相承的《周易》的成书年代，自宋苏东坡开开疑古之风以来？就一直莫衷一是、成为千年聚讼！迄今为止的研究。较为一致接受的结论是。八卦及重卦的创制当在西周以前的远古年代，甚至可上溯到八千年前的远祖伏羲！而《易经》部部分（爻！爻辞）约成成书于殷周之际!《易传》部份则大抵形成于春秋战国期间！为先儒孔子门人的集腋之作、先秦时期的这几百年是一个学0669者云集、思绪飞扬的年代、百花齐放，百家争鸣鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架。五千年的中华文明史、这正是居中承前启后的时期、在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上。孕育！产生了一统其后二千多年的儒，道思想、孔子生前数千千年之道德经验。悉继承于孔子，而后来数千年之文化！皆赖孔子而开③！《周易》正是这样一个多思思时代的产物。是历代先贤哲人思想的集大成者！其中所蕴涵的丰丰富宇宙人生哲学思想、使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水、如果说《易传》部份综合吸收，容纳光大了先秦诸子、尤其是儒家的学说、那么么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动！阴阳变化的辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖，朱熹说：六十十四卦!三百百八十四爻!皆所以，！，！。、尽变化之道也。④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础！也是整部《周易》的哲学基础！没有经的哲学基础！7491就没有传的思想体系、有了传的推阐发挥！经经的哲学就更加显明昭著、⑤经传的完美结合。尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位，值提指出的是。经传的这一结合！正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经、六经注我----的始作俑者，《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响、从两汉儒学，魏晋玄学。到宋明理学和明清启蒙学。无不与《周易》存存在有渊源关系！力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒，其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者、与天地合其德。与日日月合其明？与四时合合其序!天行健！君子以自强不息⑥的天人合一思想、魏晋玄学以黄老释儒经，奉《周易》为三玄之一！宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程，其道统理学成为十一世纪后主导中国、并为东亚各国竟相吸纳纳的儒学主流？宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上！而程颐和理7781学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世！以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道。未尝旦0983夕敢忘于心、⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度！⑧如同后文将要论述的、中道思想贯穿于于《周易》六十四卦始终？而且企图对自然和社会的普遍规律进行0702理论概括、⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围！所以说，当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身、齐家。治国国平天下时,珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》，《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的。二、中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成,— 表示阳、 — — 表示阴，《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳、喻示天地，君臣、男女，夫妻、炎凉！上下等等、天地之间无往往而非阴阳!一动一静，一语一默皆是阴阳之理、⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛矛盾的运动及其转化!生生之谓易，(11)《易》穷则变。变则通。通则久！(12)生生不息的阴阳转化就是变易！就是易理。一阴一阳之谓道，(13) 这这就是宇宙大道!这是先哲们通过“ 仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文、与地之宜！近取诸身。远取于物！(14)的观察察思辩后对世界本质的发现、正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识，易经中从爻义演进，爻辞训示！直到卦序排列等各方面、无不在谆谆告戒人们要惧以始终。（（15）初则潜龙勿用、不易乎世，不成乎名！（16）当值值此时,该厚积薄发！积畜力量。静待时机。不可操之过急！轻举忘动！在发展过程中则应“终日乾乾、夕惕若”！（17）终日兢兢业业以自强。即使是夜间也不感稍有松懈，日夕慎独、如履薄冰，事趋完美时则要虑盛极终衰！亢龙有悔。通观全书。朱熹说：《易》之大义！大抵盛满时致戒，（18））胡远睿说：《诗》三百。一言以蔽之，曰：思无邪、《易》六十四卦、一言以蔽之！曰：‘惧惧以始终、其要无咎’、”（19）张木式进而指出：即惧其始，使人防微杜渐。又惧其终。使人持持盈守成,其要之以无咎而补过，乃《易》之道也，（20）世界是对立统一和矛盾运动的。运动的结果是矛盾的互相转化，因此、要想无咎则必须惧以始终、否则。即使完美于既济。也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极、便自然而然地产生了贯穿其2752中的中道思想!因为事物的发展和状态一旦突破中间态。最后必然要向两极极发展？并走向自身的反面。所以。为为了保持事物的稳定。就必须节制，居中位当，中庸得道。可风中庸之道的理念深深根植3331于对立统一辩证哲学基础上，一句一阴一阳之谓道的神来之笔、宣宣示了世界对立统一矛盾运动的本质，而建立在此哲学学基础的方法论----中道。遂成为中华文化的精髓，三！大中之道是社会人生对平衡。和谐！对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻，狂沙吹尽始到金！中庸之道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上。而3020以这一理念为核心的儒家文化，正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光！二二十世纪下半叶,东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋、（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质、这一切都源于对称、平衡。和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照。从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构！从病毒超稳定的2067正十二面体？正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构，从音乐节律的和谐到生生态系统乃至人类政治。经济生活中的平衡。造物的法则无处不在！对称在人类认3629识自然的工具----数学中用群论来表述,它与物理科学中的守恒恒定律密不可分、自从本世纪20年代的量子力学革命后！对称的观念已经演变成物理学中的主流。甚6361至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具、相对论和量子力学问世以来，物理学中的对称性原理大有发展，人们不能不深感对称性原理的巨大力量、目前高能物理方面3931所取得的进展大都借助于对称性原理。（23）在对基础物理大统一理论的研究中、基础物物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称！（24）大自然和谐！平衡衡的对称性设计就是科学家眼中的美，大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来。4271但当我必须在两者中挑选一个时。我通常选择美，（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美。只要觉得一个方程是丑的！他就对之完全失去兴趣、他说：4397要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学、这种信念！并且永远是一切科学创造的根本动力。（26）科学史上的很多例子表明。一个和谐，平衡的美的理论公式，哪怕发发现当时还难以确证。但随着时时间的推移？最后往往都被证明是真的---即完全符合自然规律的、自然的奥秘就是这种美和真的统一。人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩！和谐，对称、平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道！在这个均衡！对称的宇宙时空中，一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念，一种参5474天化育的天人学说赖以建构的基石，只能是，也必定是这不偏不倚的大中之道。大自然的最高法则笼罩着天幕、我们社会人生的任何理念又怎能出其右、人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合！殊途同归。可见《易》道之功！中道之用。大矣。、
古时候的文字中、家字的写法是。一个房子里面有只猪！把猪当成9569家中最重要的成员？
易经中阴阳的概念、易经阴阳概念