是同时的，没有先后，因为孤阴不生！独阳不长，没有阴哪来的阳、没有阳何以体现阴，。
道德经上讲道道生一,一生二！二生三！三生万物！一是太极！二是阴阳！天地万物负阴而抱阳，阴阳相相合可生万物,也就是说所有的事物都可以以阴阳来解释！天是阳！地是阴。男是阳、女是阴、人是阳！鬼是阴。人有神炁。神是阴！炁是阳，万物都是阴阳的产物。阴阳相合是太极、太极就相当道了，5482所以阴离不了阳、阳离不开阴！、
潘守宇在易经研究会上的发言提纲易的3种含义是简易，变易、不易!易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业9474的指南,是趋吉避凶的宝典!孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观观法于地!观鸟兽之之文与地之宜。近取诸身，远取诸物！于是始作八卦，以通神明之德！以类万物之情、”二！解析（个人浅见、抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身。远取诸物、于是始作八卦、其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外！观察天地万物。在内。观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”！ 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有““卦德”。这就是以”自然之道（天天道）”解释“人道”。《易经》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”。“坤”两卦——“天行健，君子以自强强不息！”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”）！得天地之德。天地何德。乃乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》、是一种知识的积累、更是一种道德的自省，别的不说！7523想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相辅相成）两句。如真能理解并践行。受用终生！《易经》曰：：夫大人者与天地和其德！与日月和其明，7787与四时和其序、与鬼神和其其吉凶！研究周易的目的、就是要明了事物发展的规律、仰观天文！俯察地理。远取诸物，近取诸身、向天学，向地学！向自然界0943的一切事物学？向古人学！向今人学、把内求与外求相结合、进行自身修炼。通过‘悟’而达神明，适生存。趋吉利，图发展。追求知‘道’的境界、达到最终与自然界界的和谐！人是之然的产物、要因天之序，中国就就是心国!一切从3280心开始!您我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵 一旦觉悟了。就是宇宙的主宰。人法地，地法天。天法道，道法自然！物我一如、也就是后来佛传入中 国的梵我一如。为了5528使您的事业家庭运行在恰当的地位,恰当的限度，恰当的时间 （即即最佳。最好！最合适），使您的事业臻至完美。并保住完善状态！一定好好研究体悟易经、一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙宙真理。我心即是真理，真理即是我心，身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格2217物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命！为天地立心，6531为往圣继绝学！为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干!你们往那里一坐。你要学过《皇帝内经》！就是一个2601小周天？坐在那如果腿盘上的话就是一个标6712准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴、舌头一抵上颚、天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那就是一个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气！心为火，肝为木。肺为金！脾为土，肾为水，人身体上就是个小宇宙、小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家，家之本本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本、老子告诉你：修之以身！其德乃真、庄子告诉你：先有真人而后有真知，一个不认识自己的人！一个不向向内关照的人！你离真理越来越远！你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往那里一坐。学过易经的人知道。两个眼睛是断断开的、断开的为阴爻！两个耳朵是断开的。阴爻。鼻子中间是断开的！阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的，大小便断不开，乾卦、乾坤两挂中间的这个位置。人中穴。里6817面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健。君子以自强不息、地势坤、君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦！你坐在那儿儿就是个泰卦，地天为泰！我们都知道国泰泰才能民安、人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知道！拇指走3920的经络是肾经。肾为水，水生木，这是肝经。木生火，这是心经。火生土！这是脾经，土生金、肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的！再回来以后！阴阳又是深刻的、所以经络一通开。内外一抽合，这是太极拳、否则你打的那最多的是太极操、或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱！现在都没人打了！太极拳根本就是一个文化！4692几个动作一通？从无极打到太极、太极一9063出来两仪！两仪打完了！从少阴少阳太阴太阳，四象打完了。然后打八挂、从前挂打到空挂、9951从自强不息打到厚德载物,然后打六十四卦，所以孔子说：一个人一但把易经整明白了。人就没有什么疑惑了、所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易， 韦编三绝、把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次！ 人是之然的产物、要因天之序、中国就是心国，一切从心开始、您我的良心就1332是上帝,您我的灵魂心灵一旦觉悟了！就是宇宙的主宰。人法地！地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如，朱熹提出"天即人、人即天！人之始生，得之于天也。即生此人！则天又又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身。天性人也！人心机也！立天之道，必定人也"、善易者不占,道德一旦读懂了,阎王王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥,三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句之功、《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 《黄庭3786经》∶尺宅寸田可治生，：尺宅是大脑寸田是心！先修心、再拜佛！天人合一、人心静。四海静！人心安、众生安，人心平，天下平、宇宙在乎手、万化生乎身、天性！人也！人心、机也，立天之道、以定人也！天发杀机。移星易宿！地发杀机，龙蛇起陆、人发杀机、天地反覆、天人合发、万化定基！例例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》天行有常？不为尧存！不为桀亡！应之以治则吉、应之以乱则凶、强本而节用。则天不能贫、养备而动时，则天不能病，修道而不贰，则天不能祸，故水水旱不能使之饥渴！寒暑不能使使之疾？袄怪不9805能使之凶、本荒而用侈，则天不不能使之富!养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行、则天天不能使之吉!故水旱未至而饥、寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同！而殃祸与治世异。不可以怨天，其道然也！故明于天天人之分，则可可谓至人矣,《荀子天论》人养屋！屋养人！精满神旺气足。当一个人活得精彩。激情，很有斗志。活得很美的时候、他的身与心、身心与周围的人和事！环境都产生了爱的共振、也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一！一、什什么是天人合一。天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体！天是一个超巨系统！人是一个子巨系统、人具足天的全全部信息？天的信息亦可在人身上体现出来、研究人的生命现象不能从自然界剥离出去！只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地。宇宙亦是一个大人身！这是观察人体生命的根本立场和方法论。天人合一理论是上乘修修炼的理论基础!它既是天人整体观的哲学凝炼、也是修炼到高层次的境界、、
xtc小天 ：你好。 【阴、阳】：天干，地支。凡奇数为阳！偶数为阴。 天干的【土】：戊土为阳。己土为阴！ 地支的【土】：丑土为阴、辰土为阳。未土为阴，戌土为阳、 地支【土】丑！辰为湿土。能生金、未、戌为干土，不能生金。 【土】为库：丑为金库。辰为水库，未为木库、戌为火库。 地支【土】的 湿！干！由其藏干确定： 丑藏：癸水，辛金。己土、（天干己土为阴土） 辰藏：癸水、乙木！戊土、（天干戊土为阳土） 未藏：丁火、己土、乙木。（天干己土为阴土） 戌藏：戊土！丁火，辛金、（天干戊土为阳土） 祝你好运。，
我是专门研究0128阴阳的！这个问题问的很笼统， 首先万物都存在阴阳！这个0069阴阳之交，说的是动态阴阳！相对时间内的静态阴阳不会交会的。 然后知道了具体的阴阳事物，才知道阴阳之交在此物的含义！ 比如从时间上说、每天的子，午时，是阴阳交替的的时候, 从人男女分阴阳来说，阴8004阳之交就是创造新生命的时候! 从房屋阴阳来说！阴阳之交、就是一个人从门内走出门外的那个门槛时。 对应不同的阴阳！有不同的阴阳之交的含义、不是一概而论的东西。、
传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书，筮草排挂。古代行军打仗祭祀祭奠都都有专门的人来安排时间？西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测，纳甲法是他由易学原理总结出的，用铜钱来摇挂、由此科学学的解释卦就是天地大运！
188****9587 ：你好， 【辛】：天干干第八位！五行属金，阴阳属性：属阴、、
答案是生肖【寅虎】，
什么出生，易经7595中的阴阳！
无极：①无边际！无穷尽、《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也，”《荀子·修身》：“将以穷无穷、逐～～与！其折骨，绝筋终身不可以相及也、”②古代哲学范畴！指4631派生万物的本体！以其无味！无臭。无声，无色！无始。无终！无可指名！故曰无极，《老子·第二十八章》：“为天下式！常德不忒，复归于～～、” 无极即道！是比太极更加原始更加终极的状态∶无极。本来是老子用以指称称道的终极性的概念!这是第一次出现现无极的概念!全段意思是说∶虽知道洁白、却安守于昏黑、便能做天下的模式！能做天天下的模式，永恒的德性性不相差失，性回复到不可穷尽的真道、所以无极的原义就是道！指道是不不可穷尽的，以后道门人士、都是在这一9357意义上使用无极的概念,但在不同场合引伸的侧重点点稍有不同？庄子在《逍遥游3389》中说“无极之外!复无极也。”意思是世界无边无际！无穷之外，还是无穷。无极便是无穷，汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视！依道门观念，与道相合。才能长生久视、因此将无极解释成道，或者解释成长生久视！是一致的，道是无限的、天地开辟之前。它已经存存在了无限的时间、而且会永永恒地存在下去!空间上它也是无限的，不局限於任何一个具具体的区域!因此用无极极的范畴称道？在宇宙演化的角度使用无极一词。常与太极对举！指比天地地未辟，但却是天地直接起始的混沌更加古老。更加终极的阶段，这一阶段！就是道！因此，无极是太极的根源，修修道者都追求与道合一、道门术语称9525与道合真、在具体机制上便是返回到元初的终极的状态！这就叫做复归无极！ 对朱陆太极之辨、蕺山实有误会。朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要！两人的实实质思想在这一辩论中并无根本不同、所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言。亦可谓无余蕴矣，然所争只在字义先后之间！究竟无以大相异也，”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨、4277于思想并无发明,”而蕺山误认为为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体，他说：“太极本无极是直直截语？如后人参解乃曰：太极本于无极耳。信如此。岂不加一重障碍！宜象山之龂龂而讼也！”显然！蕺山认为朱子是主张“太极本于于无极”的，? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后，以上这段话的本义即可得厘清、“在朱子以为太极之上3766必有无极？既不足以得大易之旨！而陆子以为太极之上决不当有无极。亦岂足以得濂溪之旨。”这段话中二次出现“无极”，且都是就太极之上应该该有没有“无极”而言,语语境完全相同？在同一语境中。说有“无极”也不是。说无“无极”也不是！则两“无极”的含义必定不同。“朱子以为太极之上必有有无极”中的“无极”是指无极之体。义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体，太极本于“无极”！而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字，义义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字， 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字。《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题、那么“无极”二字3779作何解，将其解作另一实体自然是蕺山要反对的！将其解作“太极”的说说明语。表明太极是无形之理如何！对此蕺山也也反对、他说：“今曰理本无形、故谓之无极、无乃转落注脚！”“无乃转落注脚”！将其解为“岂不转落2119注脚”也好！解作“‘无’字便成为注脚”也好、都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”、那么。只有把“无极”解为“太极不存在”了！蕺山正是此意。因为他说“此‘无’字是实实落语!非玄妙语”，意即：“无”字字是实实在在的否定词，《系辞》明说“易有太极”、而蕺1829山认为“无极而太极”是否定太极！所以称其为“1287夫子以后破荒语”! 3909 《蕺山气论之二》，
易经中的阴阳、易经中的阴阳之道