同人卦卦解 离下乾上 同人：同人于野，亨！利涉大川、利君子贞、 卦解： 8798 此卦下经卦为离！离为火。上经卦为乾，乾为天。天在上、火又具炎上的性质：二者相合向上！为为该卦的基本卦象。 天与火向上而相台，犹人物同类而相合！故名同人：同人！指二人以上上志同道合的人！于野、指在在田野或山野之中，此卦是说！几位志同道合的人到野外！有亨通之兆、利于渡涉大河。对正人君子也是有利的、，
《周易》的这个核心思想也叫中和。易道贵中和。中和的实质性的内涵！可以归结为阴阳协调！刚柔并济，双向互补，动态平衡。是事物生生不已持续发展的内在的生机活力！总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来！ 照《周易》看来,整个客观世世界是由阴阳两大势力所组成！处于普遍的联系之中。是个一体化的7131大系统！表现现为大化流行的动态过程,生生不已。变化日新！其内在的动力机制则是阴与阳的协调调并济。相反相成！ 。
无极：①无边际。无穷尽、《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也！”《荀子·修身》：“将以穷无穷！逐～～与！其折骨、绝筋终身不可以相及也！”②古代哲学范畴！指派生万物物的本体!以其无味！无臭，无声，无色、无始，无终！无可指名！故曰无极、《老子·第二十八章》：“为天下式。常德不忒。复归于～～。” 无极即道，是9082比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的7865终极性的概念!这是是第一次出现无极的概念！全段意思是说∶虽知道洁白！却安0629守于昏黑？便能做做天下的模式。能做做天下的模式、永恒的德性不相差失！性回复到不可穷尽的真道，所以无极的原义就是道、指道道是不可穷尽的、以后道门人士、都是在这一意义上使用无极的概念、但在不同场合引伸的侧重点稍有不同，庄子在《逍遥游》中说“无极之外！复无极也、7482”意思是世界无边无际、无穷之外。还是无穷！无极便便是无穷,汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视！依道门观念！与道相合！才能长生久视，因此将将无极解释成道,或者解释成长生久视！是一致的，道是无限的！天地开辟之前、它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去！空间上它也9936是无限的、不局限於任何一个具体的区域、因此用无极的范畴称道、在宇宙演化的角度使用无极一词、常与太极对举。指比天地未辟！但却是天地直接起始的混沌更加古老。更加终极的阶段。这一阶段，就是道。因此！无极是太极的根源，修道5128者都追求与道合一,道门术语称与道合真、在具体机制上便是7170返回到元初的终极的状态、这就叫做复归无极， 对朱陆太极之辨，蕺山实有误会！朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要。两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同。所以黄宗宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言、亦可谓无无余蕴矣，然所争只在字义先后之间。究竟无以以大相异也？”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨、于思想并无发明，”而蕺山误认为朱子主张太7608极本体之上还有一个无极之体、他说：“太极本无极是直截语！如后人参解乃曰：太极本于无极耳！信如此。岂不加加一重障碍、宜象山之龂龂而讼也。”显然，7635蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的！? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后。以上这段话的本义即可得厘清！“在朱子以为太极之上必有无极！既不足以以得大易之旨、而陆子以以为太极之上决不当有无极，亦岂足以得1621濂溪之旨、”这2405段话中二次出现“无极”!且都是就太极8297之上应该有没有“无极”而言、语语境完全相同!在同一语境中。说有“无极”也不是、说无“无极”也不是。则两“无无极”的含义必定不同,“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是是指无极之体,义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体！太极本于““无极”？而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字，义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字！ 至此可以肯定：蕺山认为“太4396极”之上应该有“无极”二字。《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题！那么“无极”二字作何解。将其解作另一实体自然是蕺山要反对的，将其解作“太极”的说明语！表明太极是无形之理如何。对此蕺山也反对、他说：“今曰理本无形、故谓之无极、无乃转落注脚，”“无无乃转落注脚”,将其解为“岂不转落注脚”也好，解作“‘无’字便成为为注脚”也好！都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”、那么！只有把“无无极”解为“太极不存在”了！蕺山3599正是此意！因为他说“此‘无’字是实落语，非玄妙语”、意即：“无”字是实实在在的否定词、《系辞》明说“易有太太极”，而蕺山认为“无极而太极”是否定太极、所以称其为“夫子以后4993破荒语”？ 《蕺山气论之二》、
用九，从卦象层面上讲、就是乾卦六爻全为“老阳阳”的卦象，从数的角度解释。就是说乾卦六爻全为“九”。 《易经》《乾》卦特有之爻题。谓六爻皆九！《易．乾》：“用九！见群龙无首。吉。”王弼注：：“九！天之德也。”孔颖达达疏：“言六爻俱九, 乃共成天德，非是一爻之九则为天德也！”高6032亨注：“依古筮法，筮遇《乾》卦。六爻皆七，则以卦辞断事！六爻皆九、则以用用九爻辞断事，”“用九1595犹通九！谓六 爻皆九也、见亦读为现、爻爻辞言:群龙出现于天空,其头被云遮住，此比喻众人俱7043得志而飞腾，自为吉！”因以“用九”指奋发有为，易经中的九是什么么时间？
先说说说数，每个八经卦都有一个数，乾卦1、兑卦2，离卦3，震卦4！巽卦5、坎卦6。艮卦7。坤卦8、这些是先天卦数、你写的九三数指的是每个六爻重卦的爻的阴阳6882及位置，九代表阳（阴阳）！三代表表第三爻（位置）？六爻从下面开开始往上数, 象指的是卦的大象、即象形。八经卦和六十四龚卦都有一个个大象!比如巽卦。上面两1529个是阳爻？下面一个是阴爻、好像是一个倒放的葫芦！看到葫芦的时候就可以起巽卦。再比如离卦。中间是一个阴爻、上下两头是阳爻。就好比是一个外面硬壳！里面是空的的或软芯？核桃，西红柿、水壶。房子。车子都是！另外！六爻的重卦卦也有大象！如风火家人卦，就是家和万事兴的意思。用到中药里、就是干草这味药！因为干草药性和和百家，与哪儿味药都能能搭配、大象的的意思就是和？与卦爻辞的解释是一样的、，
龙。龙要么在在高空要么在深海,
刑：主要说,有害之意;克,指克制,限制之意。命理学上的所谓刑克，并不不一定就是克死,根据程度不同同有：夫妻感情不好！多争吵不休！夫妻感情破裂！造成分居。离婚！婚后配偶多病或伤灾、残疾。配偶早死。不能偕老，但一般人所讲刑克多是属于比较严重的伤病灾和生离死别、刑克之咎就是导致这些不利后果的错误。，
189****9392 ：你好。 十二地支与阴阳五行的关系： 地支： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 阴阳： 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 五行： 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 丑土，辰土是湿土，未土、戌土是干土， 你说的【未土】是阴土，是干土，不是阳土！！
1，9984易经中的文书事：就是执行文书方面的事宜！ 2，根据吴主传内容、当时曹操上奏汉献帝封孙权为讨虏将军！任他为会稽太守！驻扎在吴郡！然后派郡丞到吴郡去管理文书等事！！
象是推衍方术中的卦象爻象(世上万物万事万人万意的征象意义) 数是推衍方术中的存在和变化的代表6562依据 理是推衍方术中的客观的自然规律？
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易经中的九是什么时间、理在易经中是什么