姽婳霓霓裳：你好！ 易经六十四卦！每卦有有【彖】辞!彖者：断也、断定一卦之义，故！六十四卦有六十四彖辞、 六十四卦，每一卦又有象辞。象辞解释每一卦明万物自然之形象，卦象辞！又称大象辞！每卦2313有六爻（乾，坤各七爻），每一爻！又有小象辞， 彖辞！象辞为孔子及其徒弟综合所著！为儒家5515的杰作, 夫子十翼：上彖一、下彖二，上象三，下象四！上系（辞）五，下系系（辞）六!文言七。说卦八，序卦九。。杂卦十、 系辞。大象辞！小象辞均与经文联系在一起，读经的同时。也7541就一起念了！！
1，《小象传》《彖传》《大象传》都是为已经所作的传，也就是讲解注解的书。 2、周易是现存存最早的一部汉族哲学专著？《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条！其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦、每卦6爻辞。共384爻爻辞！此外再加是用九。用六二爻。共386爻爻辞，）。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"，也称象辞，《象传》分《大象传》！《小象传》，《大大象传》解释卦辞!主要从卦象来阐阐释社会伦理道德意义!《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义。《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象，爻象所蕴涵的道理、告知人们如何正确决定自己的行动。 3。易经有64个卦！每个卦有六个爻！所以也就有六个爻位！爻有两种。一种叫阳爻！一种叫阴爻！阳爻用一长横表示：—、阴爻用两个短横表示：-- ， 爻位由下往上升,最下下面的为初爻！由下往上的第二个为二爻！依次向上。为三爻，四爻。五爻。到最上面一个为上爻。 从下往上数，三个爻为基本卦，两个基本卦（上卦、下卦）定为一卦，就是六个爻、六个爻分别别是一（初），二，三！四、五。六。九为阳爻（一）、六为阴爻（— —）、分别是初九、九二！，！！。。初六，六二！，！！、、 其中一，三，五的位置是阳爻的位置！二，四、六是阴爻的位置！如果阳6391爻的位置里面是阳爻、阴爻的位置里面是阴爻！就是当位，这一卦就有好的意思。如果不是！就是不太好！但要总体看！比如开始不好，后来转佳等， 4！九五。九、谓阳爻、五、第五爻，指卦象自下而上第五位、九五代指我国古代的皇帝之位！皇帝乃上天之子。即中有正、古古称之为九五之尊!语本《易·乾》：“九五，飞龙在天！利见大人！”孔颖达疏：“言九五！阳阳气盛至於天？故云‘飞龙在天’。此自然之象、犹若圣人有龙德。飞腾而居天位、”后因以“九五””指帝位？，
九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎！ 上九：亢龙有悔、 彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施！品物流形！大明始终， 六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命，保合大和、乃 利贞！首出庶物、万国咸宁。 象曰：天天行健。君子以自强不息！ (这是复制的 其实网上有的） 麻烦采纳、谢谢!、
易经，目前具体指的1576就是周易, 易经的始原应该是伏羲氏推1311演的八卦。最初是用来预测天气等现象的！ 到了商末，周文王被商纣王囚禁后。他将八卦推演为六十四卦、至此，经易才真正系统化了！ 到了春秋时期，孔子又为周易作了注释。也就是十翼。才使易学真正成为经典中最为经典5936的著作、 所以说、易经至少是有三个人人的贡献，一是伏羲氏、二是周文王、三是孔子、、
根据现9485代学界研究。一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为0091周初周人所作,重卦出自文王之手。卦爻辞为周公所作。 1！成书背景 中国早期社会由于生产力低下！科学不发达！先民们对于自然现象！社会现象、以及人自身的生理现象不能作出科学的解释。因而产生了对神神的崇拜!认为在事物物背后有一个至高无上的神的存在。支配着世间一切， 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望。以达到趋趋利避害！在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的！ 2。经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称““人更三圣。世历三古”！三圣、即伏羲、文王和孔子！ 否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修，龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指！归功一圣亦凭凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”、 、
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦，汉汉以后的作者，对于上古形成易学传统统者公认的定说？也是我们现在开始研究易学者必须先得得了解的问题! 秦。汉以后，儒家学学者的共同认定！开始画八八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然然是周文王，发扬易4840学精义的？便是孔子，因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子、事实上、文王演卦卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之。便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释、根据古古代宗法的观念、父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题！如此结案，是否公公允而有理,还是很难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事、经过文王演卦、周公祖述！孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子子梦对周公时!于心难安！同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商！周之际！再经过文王、周公。孔子三圣的研究究和著述,才建立立了《周易》学术思想的系统。因此、可知“易更三圣”一语。严格的说、应应该是对《周易》一书而言！如果果说对所有易学系统来说!硬拉下伏羲羲来凑合三圣,似乎有点牵强，连带带这个问题而来的？便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦！这是古今公认的事实。由八八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文1019王的演绎!（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦卦的人是夏禹,主主张第一说的，以王弼（辅嗣）2270等为最有力!主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等！主张张第四说的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易，而而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《5090归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！9035都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作！这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”，当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容，有十种论著、都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作，这便是：①①上经的彖辞。②下经的彖辞、③上经的象辞！④④下经的象辞？⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》，⑨《序卦传》、⑩《杂杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者！应当先1416加了解， 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来。又有三种异同的见解！ 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的、 其次！认为文文王作卦辞？当然没有问题！但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力的佐证。汉末的学者者马融。陆绩等，都同意主张此说。 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方、彼此此互有出入，实在难以确认同是一人人的观点！复次，除了象辞、彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇。不但它的文词、思想、处处有先后异同同的论调。严格说来、绝对不能认为都是孔子子的手笔,其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事，，
《易经》的原理包括： 1、《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的。变化的！发展的，完整的过程和系统。 2！《易5614经》演绎着万事万物的“三易”说！即：简易、变易、不易、 3！《《易经》够探究天人之际、通古今之变！仰观天文！俯察地理、中通万物之情！能够从中探索宇宙人生事物的运动，变化，发展的规律、阐明人生生之知变、应变！适变的大法则， 4，、《易经》是一3608门学科、是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论， 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥。一旦人类的智慧达到！就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题、如如现在的电脑。就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号！ 变易：6631是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着？没有一样东西是不变的！0151如果离开这种变化,宇宙万物就难以形成、 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下。还有唯一不变的东西存在、就是能变出万象之物的东西不变、或者说万物皆变的规律是不变的， 换句话说，所所谓“不易”,就是基本平衡，“变易”就是发展变化。就是不平衡，“简易”就是世界上所有最6161复杂的事物？可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括，发展变化！不平衡衡是绝对的!永恒的！平衡是相相对的、暂时的， 大则政治家、军事家可用于安邦治国，小则人民群众可用于立身处世。安居乐业！许多国内外学者都都认为在中华文化的灵魂里，作为中国特色的辩证哲学。聪明的思维方式、包涵着辩证思维！逻辑思维。形象思维，科技思维以及多元互补！和谐共处。忧患意识等、在人类思想文化史上独具一格。对中华文化和东方文化的发展有着深远影响， 在现代，《易经》越来越受到更多人的关注、因为它关系到哲学思想！计谋策略，思维方式，修身养性、政治军事、天文地理、伦理道德、人际关系、医学养生。行为科学、文艺美学、围棋技艺等等、真是包罗万象、不胜枚举、甚至目前的科学技术、如计算算机软件。遗传密码。混沌理论，耗散结构等等也可以从中等到启示。真可0974谓是：仁者见仁、智者见智， 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题。三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的的情况与最佳对策，《易经》。在古代是士大夫必读的高深教科书、在今天，仍然是引导人们适应各种复杂杂环境的锦囊宝鉴。人生的行为指南！！
易经就是研究个体与群体的发展变化规律的介绍！研究个体规律的就是易经的使用体系的一一部分。而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学！详细的可以读一一下《周易导读》,是王炳中所写的书籍！！
易：改变、经：书籍！《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律。指导导世人趋吉避凶的书）？由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容，是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律）！是华夏4026智慧与文化的结晶？被誉为为“群经之首!大道之源”，，
1、《易经》16589字！ 2，长沙马王堆西汉墓出土的《帛书易经》的字数是4934字、易经彖传！
易经彖传、易经中的彖