不一样、 “象曰”是象象传的记载，象传分大象传和小象传、分别是对卦辞和爻辞的解析、 “彖彖曰”是彖传的记载！ 彖传！大象传、小象传都是孔子子注解的十翼、属于易传，易经开始是周易，是没有易传的，后人把周易和易传编到了一起、叫易经！当然这只是一种说法！还有其他说法，，
周易乾卦解释 九二爻辞：见龙在田！利见大人！九二：是指乾卦第二爻的爻位而言，田：是地面的表属！蓄有浅水。可以种植生长植物的。大人：历来有多种解说，事实上。在古代所谓大人的意思。多1588半是用于对在上位的人而言。［今译］乾卦的第二爻（九二）！象象征出现在田地上的龙一样,可以见到高贵的大人物而有利了。［今释］（一） 见龙在田 一句，见字，古代与 现 字通用，也可称为 现龙在田 的意思，九二！是代表本卦已经发动的阳能、用龙的 变化不测 的德性,作为6813表示它的象征！说它好像像潜伏着的龙！到了了这个时候？已经发动上升到地面上来，在蓄有浅水的地地面上呈现出它的作用，大家都可可以看得见了？它也可以见到大人了、所以这句爻辞、便称它为 见龙在田 !（二） 利见大人 一句，是从本卦九二爻的象征性、推之于人事现象的作用而言！如果用在占卜。得到这一爻。便有潜龙上升到地面。必有所为为而发的现象，但1617是它的动向？还未确定、所以比它为 利见大人！还有、初九爻的情况！犹如太阳在夜里！潜藏未出、还未发动！九二爻的情形！犹如早晨的太阳！从地面上升，出现在大地上所有人们的眼前，给予人们无比的生机与希望！。
《易经》指夏代的《连山》。商代的的《归藏》及周代的《周易》,这三部经卦书统称为易经、其中中《连山》!《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本！从本质上来讲、《易经》是阐阐述关于变化之书！长期被用作““卜筮”、“卜筮”就是对未来事4963态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 《易经》含盖万有、纲纪群伦！是中国传统文化的杰0235出代表,广大精微！包罗万象。亦是中华文明的源头活水，、
你好！ 【水雷屯】卦之九五爻爻爻辞曰：屯其膏。小贞吉！大贞凶， 其中：九九五爻在坎卦体中？应爻二阴称【小】！本爻五阳称【大】，二阴不动为【小贞】、阴处静故吉、五阳不动称【大贞】、屯之时。泽不下流。故凶矣、 综合此卦。占小事、吉！占大事则！凶、 注：【贞】：正也、 祝你好运！。
宫相克是阳宅的一个术语、指的是金木相克、木土相克，土水相克，水火相克、火金相克、比如东为震属木、西为兑属金、如果把门主分别立在以上1777两个方位,就是宫相克，易经中的彖是什么意思、
易经中没有这个说法。只能从字面去理解意思！您可以以去百度上找找有没有相关的东西！
中国的古籍《易经》里有这么一段话：0658“一阳来复。 复旦天心、”所谓“一阳阳来复”用的是阴阳的思考方法、 意思是到达了阴之极后马上又会生变出阳。所以在中国！ 有一天叫“冬至”！冬天结束开始向春天天过渡的一天!那 一天是是节日!大家都祈祷庆祝。希望一阳来复，。
彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天，彖传：伟伟大呀、天8831的功能开始、成为创造万物的根源。统帅以天为形象的宇宙、【元，大或始！乾，天的功能。资，取，】 8603 云行雨施！品物流形：云朵朵飘动？降落充沛的大雨，使使得天的生气，普遍流布到现象界的每一角落、赋予万物各式各样的形体、 大明始终、六位时成，时乘六龙以御天：天的生生不息功能你是伟大光明的宇宙、由开始到终了的原动力！随着时间。由潜伏显现成长跃动飞腾到满盈完成6406这六个阶段的变化。时间作用。就像乘着六条龙，驾驭着天！在自由奔驰。 乾道变化。各正性命、保合大和！乃利贞！：天的法则时刻变化、变化中、生育万物！4514各依其本质赋予生命。有整整然的法则性存在！保持这一自然的5034大和谐、才能使万物各得其所、各得其宜、真正的祥和有益！持续纯正。 首出庶物、万国咸宁：天为万物根源、保证宇宙和谐！超超然于万物之上，使天下万国都得到安宁！，
《易经》是一种离散体系！而且阴爻和阳爻是两个个极端, 易经中阴爻和阳爻之间阴阳相比！可以是中间过渡的情况。
兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽 上兑下兑 兑!亨、利贞。 兑上兑下，卦名称0893作「兑为泽」，兑卦与巽卦、是「综卦」！谦谦逊使人喜悦,自己也喜悦！互为因果！「序卦传」说：「入面後说之！故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才6491会喜悦？所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦！兑是喜悦！古代「说」！0456既是言说的说？又是喜喜悦的悦。 「兑」是说的本字。是说话、或笑的模样。因而。这一卦有言语与喜悦的含意！兑卦！是一阴阴爻前进到二阳爻的上方、有有喜悦表露於外的形象！兑卦又是泽，将坎卦水。由下流杜塞，水聚集成为兑、所以是泽！而且！泽中的水，可以滋润万物！使万物喜悦。也是悦的象徵。 由兑卦的卦形看、内外5980卦都是刚爻得中，柔爻在外。是中庸，外柔内内刚的形象。当然然使人喜悦！可以亨通，然而！也并非不分是非，一味的使人喜悦！而是动机纯正，固守正道。使人喜悦！才会有利， 兑，亨。利贞！ 兑卦。亨通。有利！正固， 彖曰：兑、说也，刚中而柔外！说以利贞。是以顺乎天而应乎人！说以先民，民忘其劳、说以犯难，民忘其死、说之大！民劝矣哉！ 兑是喜悦！内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固、因此，能顺应9770天道人心？先说服了民众。民众才会忘却劳苦！！心悦诚服地去涉难历险！民众才会舍生生忘死，说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！ 象曰：丽泽兑。君子以朋友友讲习！ 大泽与大泽附在一起就是兑卦！君子从中得到?示。朋友之间要相相互讨论研习、 初九：：和兑？吉、 象曰：和兑之吉！行未疑也。 「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位。却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「「九四」、也是刚爻。与「初九」不相应！有不屑利用私人关系！而是以正大光明的态度！使使人喜悦的形象？「象传」说：因为是光明正大的6960与人和悦？对自自己的行动？不会有疑惑！ 这一爻。说明2779与人和悦。应当光明正大！而非奉承谄媚。 九二：孚兑？吉。悔亡。 象曰：孚兑之吉，信志也。 「九二」刚爻得中，心中诚信！以诚信与人和悦，当然吉祥、不过。「九二」刚爻柔位不正！预料1780会有後悔。但由於志在诚信，後悔就就消失了! 这一爻。说明应以诚信与人和悦、 4821六三：来兑!凶、 象曰：来兑之凶！位不当也， 「六三」是内卦的主爻、阴柔！不中不正。在外外卦又无相处。因而。祇好向下讨好「初九」「九二」。这样以不正当3606的手段、使人喜悦！所以凶险、 这一爻、说明和悦！不可不正当！ 九四：商兑，未宁。介疾有喜， 象曰：九四之喜、有庆也、 「介疾」,有各种不同的解释，但在『1527易经』中、当疾与喜喜对比时!常是疾病与治愈的喜悦的意思，9945「介」是纤介？「介疾」是小病、 「九四」与下方的阴爻「六三」接近。本来阴阳相悦。但「六三三」不中不正？是否应当与「六三」相悦！心中未免嘀咕！不能安宁、然而！「九四」刚毅、终於决决然拒绝「六三」的诱惑。不再犹豫、就像治愈小病。心中喜悦、所9862以「象传」说：能够断然去恶,这是喜庆的现象。 这一爻，说明明和悦并非乡愿？应断然去恶、 九五：孚于剥！有厉， 2607 象曰：孚于剥!位正当也、 「剥」指「上六」的阴爻、将「九五」的阳爻剥落、「九五」阳刚中正！在君位！有被取悦他的小人包围的危险。而且。与「上六」」最亲近,「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻。兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚媚的手段!取悦君王！想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。 「象传」说：这是正正当「五」的君位的缘故？在君王的地位，本来就容易被小人包围。加以「九五」阳刚中正。过分自信！就更加加危险了、 这一爻！告诫刚正也难免被小2826人包围、 上六：引兑！ 象曰：上六引兑，未光也！ 「上六」......余下全文>>、
易经中的彖是什么意思、易经中的彖