“尚书”是一个古老而灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来，国家大事的决定。反映了目前的现象。下测天测得的！在人员测量，然而！这仅仅是一个古人依靠科学的方法。而不是4851真正的科学之前没有把握的手段、虽虽然有些理解与科学相一致!正是因为这种认识正好科学合理性、但不能因为它是是科学的。只只有当它是一种文化、！
从十天干十二地支，八卦六爻开始读，平时6555多用铜钱摇卦,再看如何解卦！
若想进入《易经》的世界。必须先学习它所特有的术语、《易经》的主体是六十四个卦象、这些卦象都都是由八个基本卦所构成的,所谓基本卦。是是指八个三爻卦，就是我们在先天或后天八卦图上所见的、 为了记住八卦，有一个简单的口诀：乾三连！坤六断，震仰盂，艮覆盌、离中虚，坎中满！兑上缺，巽下断。会背就会画、然后两两相重就可以画出六十四卦了。 接着！必须稍费心思！依序序背诵六十四卦？朱熹特地编写了《周易卦序歌》、其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师！比小小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随、蛊临9711观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备， 咸恒遯兮及及大壮、晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继！ 艮渐3447归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济、是为0319下经三十四？！
易经是儒家。道家思想的共同源头、儒道两家在处理人人与自然社会的关系上有较大的区别，儒家主张济世，道家主张张无为、而易经作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理。君子效法天道，就应当崇尚此理，不能违天逆常。要顺时适变、在阳刚生息之时要顺应，在阴柔生息之时也要顺应！这是为什么要要"顺"的道理!但阴柔的生息确实又又不利于君子、因此又不能消极顺应、还要加以制止、只不过制止的方式不是对抗性的！而是因势利导，这种顺应与道家的思想不同！道家是一切顺其自然、不要人为，而4175《易》的思想是既顺其自然、又作人为的努力，加以控制！阳刚生息时要推波助澜，阴柔生生息时要"顺而止之"？不是完全听其自然。也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来！不认认识客观必然性!不顺强止！就是不明"天行",没有主观能动性，"顺而不止"、就流于道道家的"无为"？完全成为"天行"的奴隶、《周易》的这种思想十分可贵，在认识世界方面《易》与老庄思想有一一致的一面？在改造世界方面，《易》与老庄思想不尽相同、 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》！《归藏》均已失传， 《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合合而成。共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上！用初。二，三。四，五、上表示位序。阳爻称九、阴爻称六、爻象共三三百八十四!解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序！现传有有两种本子：一是通行的《周易》本,分上下经！1505上经始于乾卦，次为坤卦、下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾，次卦为否。终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现8823象的变化、用来来比拟人事,二是讲人事的的得失，三3945是判断吉凶的辞句!据研究。卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活。 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝，所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看，是占卜用书，本条7501目讨论宽泛的易经！即包括《易经》》和《易传》在内,在古籍里仅提2748到名字的“连山”。“归藏”6631（无论是否事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点，由于成书书很早!文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时5105便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为？占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发发出来、《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相相生相克!对立立统一的基础理论、便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周5341礼》的记载。占卜有2246“三易之法”？《《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《归藏》均已已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是是当时公认的渊博学者，研究周易的大致致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值！象数数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西0338汉京房！北宋邵雍。像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原6129著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的， 中国儒家典籍 ！六经之一 。原名《易》！《周易》！汉代人通称为《《易经》、“易”字！一说为“简易””之义!另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变！推求问事之变、借以释疑，“易”前“周”字，一说指周代人的筮法。一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则。汉代人所说的的《周易》？包括经！传两部分 ，传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞，爻辞而言， 《《易经》成书于何时!作于何人。迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏羲氏画八卦！周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞。孔子作传以解经、“五1037四”运动以后!史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此出现了周初说，春秋中期说和战国说、所据不一、 《易经》的的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六2868画排列组合而成？共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初！二，三、四、五！上表示位序、阳爻称九。阴爻称六，爻爻象共三百八十四？解说卦卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞7017共六十四条,爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”、总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经、上经始于乾卦。次为坤卦。下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉3004墓出土的帛书本,首卦为乾！次卦为否、终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化！用来比拟人事，二是讲人事的得失！三是判断吉凶的辞句、据研究！卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 《易经》虽属占卦书 ！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如，它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和0217社会生活中的“大人”和“小人”,吉和凶，得和失！益和损、泰和否、既济和未济等一系列列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲哲学史上占有重要地位! 战国后期、对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 。汇成《五传》、至汉代，经学兴起！其中关于《周易》经传的解释、称为易学，易3242学源远流长！历时2000余年、形成了许多流派！如象数学派。义理学派等、许多0570著名哲学家!9958依据《周易》经传提供的思想资料？建立起自己的哲学体系、 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王王弼注本。唐孔颖达疏、亦称《周易正义》。收入《十三经注疏》中！宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本！1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年！与传世各家《易》本均不同、是现存《周易》中最早早的别本!古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》，宋朝程颐《程氏易传》，宋8436朝朱熹《周易本义》？现代闻一多《周周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》, 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老、从其文字的生僻程度看、至少比比春秋要早？具体年代已不6362易考证，有说西周初的，有说西西周末的！《易经》六4602十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前后一致，当属一1367气呵成,而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）！有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读、同时《《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者！《史记》载为孔子。今人有认为其成书于战国3588时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的！各种观点不一而足、不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的！假如1723没有它的解释，《易经》就真成了一部部彻头彻尾的天书了。 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画！卦词。爻题、爻辞，形象地说，六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号，卦辞如如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同同六个小节，爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇！又称“十翼”。是对《易经》的注释，《十翼》》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象象辞”!《彖传》》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传，三，象上传（又称“大象”）。四。象下传（又称称“小象”）？五！系辞上传。六。系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传。九！说卦传。十、杂卦传。 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝！欧欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑，现现在已证明非孔子所作,吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另另搞一套，是一条绝路，没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相5096叠构成八卦？六个一组相叠构成成六十四卦、八卦分别象象征天？地。水。火。风！雷、山。泽、以及这八八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征征天地、又不仅仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接4062着阴阳相荡、化生万物，接下下来的一卦便是“屯”!描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数3477位（阴位）,意思是阴阴阳已发展至完全调和的平衡态？似乎世界归于于静止了，但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平平衡的静止之后？体现出世界本质上是运动不息的。 如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律。这种规律因该爻所处的卦的主旨！该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个）、以及该爻的性质（阴还9279是阳）等因素综合而决定、 易经1860六十四卦！ 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来来简述为乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲！剥3680复无妄大畜颐、大过坎离三十备，咸恒遁兮兮及大壮？晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎鼎震继!4689艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济。是是为下经三十四，。
yóu是力量的意思！。
其其实这个也是中国的古典文化精髓的 中华五千年的文化积累下来的东西 所以说。外国要了解我们。就是可以从这些经典开始的读易经不读象彖可以么！
所谓风水大师不过是骗子罢了、什么学学校都没用。。
你说的是易经！学易经就看看易经的带白话文解释的就可以了、而学易学预测就不同了。我建议你看两本数入门，一本是另一本是、这两本都是比较好的入门教才！而且梅花易数会教你在很短的时间内学会断卦预测。准确简单！我入门时就是从这两本书书的开始、我一个月之内学会了年月日时起卦预测。六爻装六亲断卦了！学习中不清楚的可以问我， Q.659281390 浙江张家铭，
电驴上有。而且资源很好（每集170M左右）、其他网站每集130M左右、、
那要看你是什么心态了！学习知识可以，多了解一些7844没有坏处！如果想算命就不要看了！
读易经不读象彖可以么、易经的彖象