7437 江西省赣州府衣锦乡三十六都？廖均卿是也。乃唐末风水祖师杨筠松嫡传弟子！！
风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要要有：天地人合一原理!阴阳平衡原理、五行相生相克原理，所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理、人体生命、水文气侯、环境景观。生态建筑学、信息哲学学等！风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘。唐代以以前主要用日晷表？风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学。建筑风水学、家宅风水学！墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东9052晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远、《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳！观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意7963识很早就产生了!《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来！周官冢人，墓大夫之职称皆以族葬、是9719三代以上葬不择地之明证、《汉书。艺文志，形法家》始以宫宅地形与相人。相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一一日宗庙之法！始于闽中，阴山阴向！不相乖错。纯取八卦五星，以定生克之理、其学浙中传之、而用之之者甚鲜。一曰江西之法，肇8618于赣人杨筠松。9394曾文迪及赖大有。谢子逸辈、尤精其学。其为说主于形势，原其所起。即其所止、以定位向，专指龙、穴、砂！水之相配！而其他拘泥在所不论。今5264大江以南无不遵之者,”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然7553分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有有融合、形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理理气尚在其次，”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形。理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性！此说甚是！尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如此此划分派系！后学者不可不注意风水水整体性的实质！以免不如历历史误区，风水学发展以唐唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用用以形势为主？属于风水学形成成的感性发展过程！到唐唐以后尤其到宋一代？风水学家在形势派的基础上、将干支！五行、八卦！元运等易学抽象知知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世！而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的的巨大进步!唐宋时期，相对两派风水水学家而言，形势派大家多博博学鸿儒。其著作典丽华美。如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者，粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇、 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但核心构成只是地盘！天盘，人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十二地支支土圭为工具？先定定东西方位后定南北方位的！这种方法......余下全文>>。
风水术又称为堪舆学，相地术、地理。相宅术，青乌！青囊术！形法等！是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统5133文化的重要内容？ 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向！布局！营建！择日等一系列的主张和和学说！是选择居住环境的一种术数。 堪舆：堪为为天道，舆为地道，风水一开始就与2350天文历法？地理结下了不解之缘。仰观天文，俯察地理。这是风水术的两大特征。 相地：是指观0421察地理形势! 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生、 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》！ 但但在我国民间,多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”！由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为“阴阳先生”， “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者、乘生气也，经曰：气乘风则散！界水则止、聚之使不散、行之使有止，故谓之风水、故后人尊郭璞为风水鼻祖、而有传承的的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师,因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦9665而传授于他玄学术数，其中就包括风水术！ 风水术中重要的几大元素是： 风：：空气流动的现象。 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙、砂、穴。水，坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水、很多大官贤达甚至精通风水、纵观历史、先秦是风水学学的孕育时期!魏晋南北朝，风水学得到传播、宋代是盛行时期！明清是泛滥时期、近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期！我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏！但在民4292间实践中!仍有潜在的高人与风水学运用的市场、近年来，随1766着建筑行业与生态环境学的发展。国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。 先贤云：卜筮不精！条于一事，医药不精。害于一人。地理不精。倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要、 所以。风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗、一种趋吉吉避凶的术数。一种有关环境与人的学问，同时也是调整和6285改造命运的最高玄学！从现代科学理论来看！风水学学是地球物理学！地质学、环境景观学。自然生态建筑学。天体运行方位位学等的一门综合类科学？ 麻烦采纳！谢谢!。
我记得有部给风水有关的电视剧叫：赖布衣妙算玄机，赖布衣全集、和麻衣神相。香港片，，
从字面上理解奇门为风水学中地一种法。而传统包括了古代所有有风水学！，
方向好不好要看周围环境来判断，不是根据据属相来判断。周围环境境有利,内部的格局和摆设得当的话任何方向都是好的、周围环境不利的话什么方向都不好。“颠颠倒，二十四山有珠宝、倒倒颠，二十四山有火坑、金龙一经一纬义不同。动不动、只待高人施妙用”！
偿是是人们的误区、在风水中的特殊外力下，门牙掉不会坏风水因为风水做用于人是环境和大磁场的作用、只能因风水掉牙不可能以一个人的能量坏大环境的能量 说的对请多行善、
三元风水和三合风水都是杨公风水。，
关于风水学的性质：风水学是否就是科学。这个问题回答7562应是否定的!现今的风水学许多论点。7959经不起科学检验！是否就是是迷信。回答也应应是否定的,风水水学中混杂有迷信的成分不假,但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信！什么叫迷信、迷信是对一些事物9488不懂和无知!但又盲从、或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定、那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢。回答是：风水学即不是科学、也不是迷信，是实证学或叫经经验学、是一些不成4198熟的经验之谈,风水学是用已经经历9454的人生!地形的4524某些特性或特征？通过地形、时间！运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化！走向，趋势的一种方法、这门学问、有待于进一步加强、加深深和科学系统化、有待于更进一步研究， 风水学与迷信是完全不同的两回事，风水学和数学学一样,具有一定的公式演算和推演方法、熟悉和掌握推演方法！任何人都可可以演译运用!推演得对、错！深，浅，完全取决决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度，没有神秘性。也不需要用迷信来“呼弄”、风水学中引进迷信。特别是引进迷信“呼弄”、有其历史原因和风水学研究局限性的原因！到5320是迷信夹杂于风水学中！反而局限了风水5111学的发展、 什么叫风水、、多用科学头7553脑思维! 风水的的实质用现代汉语表达就是：创造!选择具有更更优越的生存条件！生存优势。合理利用自然客观条件和规律，符合必须，合理！舒服。实用！方便、有利、安全，美观、卫生的要点。合乎力学！科学原理。合乎常识，逻辑、就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水、 用必须，合理，舒服，实用，方便，有利。安全，美观。卫生的标准去分别评估考量各类事物，符合必须，合理。舒服、实用！方便！有利，安全，美观！卫生！就是好风水。相反！就会坏事、就是坏风水，风水再好！谈不上必须。合理、舒服、实用！方便、有利，安全，美观。卫生等条件。那只能认为是怪论。风水再好。核心必须要适合人人类的居住和生活活动, 必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少！不是可可要可不要、有！实质意义不大！没有对正常生活没有影响响的事物、这2439些结构和设置。是人类必须！服务于人类！把这些设置换位置也不适合、也就说，必须是这样！ 实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好，就是好风水！放别的其它位置置采光效果差，或根本就不采光、其实就是坏风水，又如：打井水水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好。但如果不出水。徒劳无功！完全失6275去意义，因此打井必须首先选择择保证能出水的位置？这就是实用、又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦，五帝铜钱好吗。————没有实用价值、如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗！不安全、把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题！在这个问题上。安装防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱、 方便：比如门进出要顺畅、方便，如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件、也只能加重出入活动负担！其实也就是坏风水。 安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数、只要7475有小孩掉入遇险。整座房屋的风风水若干年内？都是一票否定——抹黑，不修鱼1238池照过好日子！修了鱼带来麻烦！得不赏失！又如：榕抱石盆景摆放的地方！不不论用何种理论评价!只要摆放不平稳和和不安全。不便于观赏和管理！妨碍正常活动！只能是引发多灾！多难。又如：泰山石。放大门不妨碍进出的那一边那最好、不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石， 关于“创造，选择具有更优越的生存条件，生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步！创造更优越的生存空间已成成可能！现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础、从而具备了创造优越风水可能、人为风水更优于自然风水......余下全文>>明十三陵风水？
“人要不要相信风水，有没有风水，”7279我就告诉他？人不是相信不相信的问题。人们都知道有风水、风水是真有，但但是我不迷信风水！虽有风水！对不迷信的人9449来讲不起作用！为什么。风水是境界！境随心转、我的心能做得了主。风水随我心转！不是我随它转。是它随我转，这个自在，如果。你心随境界转、风水影响不影响你、决定影响你，。
明十三陵风水、明十三陵风水之谜