4577 五行就是金！木。水，火，土1．五行的的特性[第一种观点]这种观点起源于《洪范》！今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”！“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展、因而引申为具0441有生长,升发、条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。火的特性：南方炎热热,与火相似？古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热、上升的特性、因而引申为具有温热！升腾作用的事物！均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具有生化！承载，受纳作用的事物、均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性！日落於於西,与金相似，古人称“金曰从革”、“从革”是指“变3751革”的意思，引申为为具有清洁！肃降、收敛等作作用的事物？均归属于金。水的特性：北方寒寒冷,与水相似。古人称“水曰润！
五行行是指木!火。土，金。水五种物质的运动、中国古代人民在长期的生活和生产实实践中认识到木,火、土！金，水是必不可少的最基本物质！并由此引申为世间一切事物都是由木！火，土。金，水这五种基本物质之间的运动变化生成的。这五种物质之间。存在着既相互资生又相互制约的关系、在不断的的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义！ 根据五行学说，"木曰曲直"，凡凡是具有生长,升发，条达舒舒畅等作用或性质的事物，均归属于木，"火曰炎上"、凡具有温热！升腾作用的事物！均归属于火。"土爰稼穑"。凡具有生化、承载。受纳作用的事物，均归属于土、"金曰从革"！凡具有清洁。肃降，收敛等作用的事物则归属于金。"水曰润下"，凡具有寒凉。滋润、向下运动的事物则归属于水， 五行学说以五行的特性对事物进进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中， 五行学说认为，五行之间存在着生。克、乘、侮的关系、五行的相生相0707克关系可以解释事物之间的相互联系!而五行的相7831乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响？ 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能？说明机体病理变化。用于疾病的诊6526断和治疗！ 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别归属于五行之中！如事物的特性与木的特性相近。则归属于木，而与火的特性相5488类似的事物！则归属于火，按按照五行学说。自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为、五行之间存在着生！克，乘、侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响, 相生即相互资生生和相互助长,五行相生的次序是：木生火！火生土，土生金。金生水、水生木、相生关系又可称为母子关系，如木生火，5128也就是木为火之母，火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束，五行的相克次序为：木克土。土克水，水克火！火克金，金克木。 相生相克是密不可分的？没有生，事物就无法发生和生长、而没有克！事6567物无所约束！就无法维持正常的协调关系，只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及。就会破坏正常的生克关系、而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如！木过于亢盛，而金又不能正常地克克制木时？木5594就会过度地克土。使土更虚！这就是木乘土。相侮、即五行中的某一行本身太过！使克它的一行无法制约它！反而被它所克制。所以又被称为反克或反侮，比如、在正常情况下水克火。但当水太少或火过盛时，水不但不能克火。反而会被火烧干！即火反克或反侮水。 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学学说来解释人体的生理功能？说明机体病理变化、用于疾病的诊诊断和治疗， 五行学说将人体的五五脏六腑分别归属于五行。从五脏的资生来看。肾水之精以养肝木！0124肝木藏血以济心火、心心火之热以温脾土、脾土6165化生水谷精微以充肺金!肺金清肃下降以助肾水。这说明了五脏之间的相生关系、从五脏之间的相互制约约来看，肺气清肃下降！可以抑制肝阳上亢。即金克木。肝气条达，可可以疏泄脾土的郁滞！即木克土，脾的运化、可以避免肾水的泛滥，......余下全文>>。
6156天蝎的脚印和圣甲虫差不多，而且烂大街了。为啥要染这个呢五行染色。
金。木。水！火！土！
其实这种提法是不正确的！或者说是不成立的，因为一个人的8965五行有三个方面!一个是是纳音五行的属性,二个个是生肖五行的属性？三个是八字五行的属性！那么你究竟想问的！是哪方面的五行呢。 纳音五行!与生肖肖五行的属性？可以一眼判别出来！比如生于82！83年的人。其纳音五行6487都是“大海水”，故此两两年出生的人？都是大海水命。其五行都是属水！再比如如生于82年的人属狗,而狗的五行6444是戌土!故其生肖五行属土！生于83年的人属猪！而猪的五行是亥水！故其生肖五行属水。 但八字五行，却不能叫“属什么”了，因为一一个人的八字中。一般会有五种种五行！或者说最少有两种以7457上的五行,比如一个八字中既有水！又有木，还有火！那你说他的五行究竟属什么呢！到底说他他属水。还是属木，还是属火。因此这是不能简单地用一句“属什么”来表达的。一个八字中存在几种五行！因此不能叫属什么！而只能判定其喜用哪几种五行！或忌6607讳哪几种五行？ 9660从纳音上来看！有属水的，有属木的！有属火的，有属土的。有属金的！故可勉强强这样问、而且也可以从以下这个纳音五行的图表中。轻易找到自己属于哪种五行的标准答案： 甲子乙丑海中金、 丙寅丁卯炉中火！戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土， 戊寅己卯城头土。 庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木， 壬壬申癸酉剑锋金。 甲戌乙亥山上头 丙子丁丑涧下水。 甲申乙酉泉中水， 丙戍丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火， 庚庚寅辛卯松柏木。 壬辰癸己长流水 甲午乙未沙中金。 丙申丁酉山下火！ 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土， 壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水、 戊申己酉酉大鄢土! 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木！ 甲寅乙卯大溪水！ 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火、 庚申辛酉石榴木！ 壬戌戌癸亥大海水 在上表中!甲子乙乙丑这类的干支!都分别对应一一个特定的年份！比如最近的一个甲子，是1984年，乙丑则是1985年、这样每60年循环一次、所所以称作“六十甲子纳音”、 比如从上表中可以查出！甲子（84年）与乙丑（（85年）出生的！其纳音五行就是海中金、一般可简称“金”命、壬戌（82年）与癸亥（83年）出生的。其纳纳音五行即是大海水!一般可简称“水”命！ 很多人虽然晓得了自己属什么五行的“命”。但却不知这个五行有什么作用！其中最常用的、就是古代人用纳音五行来配婚，认为纳音五行只要相生的。就是比较好。
出生年月日时: (公历) 2010年 2月 珐0日 13点25分 此命五行木旺缺火缺水。日主主天干为金!必须有水助、但忌木太多。 (4木 0火 2土 2金 0水！4:4 ) （取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺） -------------------------------------------------------------------------------- 金旺得火, 方成器皿 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. (农历) 己丑年(牛)年 腊月 廿七 未时 八字： 庚寅 戊寅 辛卯 乙未 五行： 金木 土木 金木 木土 纳音： 松柏木 城头土 松柏木 砂石金 （公子五行缺火缺水 鄙人建议：张鸿烨（宏图大业）张煜霦（功成名就 王佐之才）张灿霖（朝气蓬勃 天之骄子）张熠澎（光彩熠熠 气势澎湃）张汛灵（势如奔马 胆大心细））。
历史渊源可以肯定。在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想、且已把把胜（克）。生的次序固固定下来,形成了事物之间矛盾。统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系、起了重要的的推动作用， 《五帝》篇中记载：“…2669…天有五行，水火金木土，分时化育、以成万物。其神谓之五帝！” “五行”一词,最早出现在《尚书》》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威4846侮五行、怠弃三正、天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱矱洪水、汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴……3775鲧则殛死？禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……、五行：一曰水！二曰火。三曰木、四曰金，五曰土！水曰润下。火曰炎上、木曰曲直，金曰从革。土曰稼穑。润下作咸！炎上作苦、曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系、。
任五行： 金 来自百度汉语|报错 任_百度汉语 [拼音] [rèn、rén] [释义] [rèn]：1.相信。信赖：信～、 2.使用！给予职务：～命，～人唯贤、 3.负担，担当：担～！～课！ 4.职务：就～，到～。～重道远。 5.由着，听凭：～凭！～性！～意，～从。～随、听～、放～自流！听之～之， 6.不论。无论：～何。～人皆知。，
四(四) 姓名学解释：【幼年辛苦。义利分明，中年奔波隆昌。小心灾厄，忌车怕水，】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：04 简体笔画：05 拼音：sì 四 (指事。甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形,本义:数目，三加一所得) 同本义义 [four] 四,阴数也？四分之，――《说文》 阴数次三也！――《玉篇》 路下四亚之、――《仪礼·觐礼》，注:“谓乘马也！” 9472 光被四表、――《书·尧典》 闰月定四时成岁、 良马四之――《诗·鄘风·干旄》 安得猛士兮守四方!――刘邦《大风歌》 又如:四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年，月。日！时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门);四鼓(四更);四知(天知，神知。我知、8929子知);四制(丧服有恩,理，节。权四制);四孟(四季的首月);四表(四方极偏远的地方);四坐(在座的众人);四合(四方围聚);四八(指四时八节);四大(佛家以地、水。火、风为四大，指人身;道家以道。天，地！人为四大);四天(四方的天天空);四六风(初生婴儿疾病？即脐风);四失(学习上的的四种过失);四印(旧指四种修养心身之道);四行(四种德行:仁？义、礼！智或孝，忠，信。悌,内容随文而异);四件(指供食用的家畜如猪！羊等的头、蹄，肝！肺)、也指序数第四 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。――《书·洪范》 四 [乐]∶工尺谱中音名之一 [a note of the scale in gongchepu(工尺谱), corresponding to 6 in numbered musical notation]，中国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6” 大吕！大簇用四字，――《宋史·乐志十七》 古代一车四马称“驷” [four-horse carriage] 人臣处国无私朝,居军无私交…是故不得四从;不载奇兵――《韩非子》 一言而非,四马不能追,一言不急,四马不能及！――《说苑·谈丛》。
易学上以五行分五色：赤！代表火。主激情热烈。黄。代表土！主平和安顺、白，代表金。主素洁忧郁。黑。代表水。主深沉宁静！绿。代表木，主清新明快！五色通通过各自蕴含的意识属性！诱导着人的心理情绪。从从而影响到人的生活、有人说我喜欢红色。有人六我喜欢白色……等等。但往往你自认为喜爱的颜色并非你的幸运色！命理上的幸运色指通过心理暗示作用正面影响八字五行平衡机制的某种颜色！4427如八字中需火，那么红色就是你的幸运色。如此类推。 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉乾燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.！
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五行染色、五行金木水火土的染色