我们那时学的时候是按《周易》。《尚书》，《诗经》。《礼记》！《春秋》这个顺序背的五经是哪五经、五经之首应该是《周易》而非《易经》，《诗经》更不是了，《周易》包括了3000多字的《易经》和2万多字的《易传》！《周易》是儒家经典， 不过建议你！考试的的时候如果考了就当是《诗经》好了!，！，
易经为总纲，可包含一切、现象和非现象，精神与物质没有不包括的！个人认为不仅五经之首！万经之首也可当得。
亲。“五经”，指儒家的五圣经、即《周易》、《尚书》！《诗经》，《礼记》！《春秋》， 易经有三易之说、一、《连山易》。二。《归藏易》，三，《周易》， 三者不同之处为： 第一、相传出出现的时代不同，《连山山易》是神农时代的《易》!黄帝时代的《易》为《8278归藏易》!《周易》是周周朝的《易》, 第二。始卦不同。《连山易》以艮卦卦开始、《归藏易》以坤卦开始。到了《周易》则以乾卦开始。 由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了，所以通常所说的《易经》就是指《周易》。
【三易】之名、皆缘首卦，《《连山》以“艮”为首：上艮,下艮，故曰“连山”、《归藏》以“坤”为首：万物皆归藏于地，故曰““归藏”！《周易》》以乾为首!乾“元亨利贞”，即春夏秋冬。周而复始！无有穷期！故故曰《周易》。郑康成《易论》云：“《周周易》者,言易8949道周普无所不备、”总之：《易经》与《周易》是一回事，不过各有不同，皆是伏羲画卦！文王重卦！孔夫子解卦！五经里是周易还是易经！
你是说说风水里的二五同宫吧。就是九宫飞星里的二黑星（病星）好五黄星（灾星）同时飞到一个宫位了。，
西安起起名公司一般都讲究周易的。房地产公司属土，木。西安严峻.师傅起名讲再结合法法人生辰八字的理数去推算！现在公司起名重名率高一些！让师傅多起几个好选择。、
上经 01《乾》：元，亨。利、贞， 初九：潜龙！勿用！ 九二：见龙龙在田、利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若厉！无咎、 九四：或跃在渊！无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙！有悔。 9863用九：见群龙无首！吉！ 02《坤》：元亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷、后得主。利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉！初六：履霜。坚冰至， 六二。直、方，大！不习、无不利。 六三。含章。可贞、或从王事。无成有终、 六四。括囊，无咎无誉、 六五。黄裳，元吉， 上六、龙战于野。其血玄黄， 用六。利永贞， 03《屯》》：元亨？利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九、磐桓！利居贞！利建侯！ 六二、屯如邅如，乘马班如！匪寇、婚媾！女子贞不字。十年乃字！ 六三。即鹿无虞、惟入于林中、君子几不如舍。往吝， 六四，乘马班如，求婚媾，往吉、无不利， 九五。屯其膏。小！贞吉！大，贞凶！ 上六、乘马班如。泣血涟如。 04. 《蒙》》：亨!匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告！再三渎！渎则不告！利贞。 初六！发蒙。利用刑人！用说桎梏！以往吝， 九二，包蒙、吉、纳妇。吉，子克家、 六三、勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利。 六四。困蒙。吝！ 六五，童蒙、吉， 上九。击蒙。不利为寇，利御寇！ 05.《需》：有孚，光亨，贞吉、利涉大川！ 初九、需于郊、利用恒。无咎。 九二。需于沙。小有言。终吉， 九三，需于泥！致寇至。 六四、需于血。出自穴、 九五，需于酒食，贞吉， 上六。入于穴。有不速之客三人来！敬之终吉、 06.《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶！利见大人。不利涉大川。 初六！不永所事。小有言。终吉、 九二。不克讼！归而逋。其邑人三百户、无眚。 六三！食旧德，贞厉！终吉，或从王事，无成、 九四。不克讼！复既命渝，安贞吉， 九6576五：讼!元吉。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之！ 07《师》：贞丈人吉。无咎！ 初六！师出以律。否臧凶、 九二，在师中吉，无咎！王三锡命。 六三，师或舆尸！凶。 六四、师左次、无咎。 六五、田有禽。利执言。无咎、长子帅师。弟子舆尸！贞凶、 上六！大君有命。开国承家，小人勿用、 08.《比》：吉，原筮，元！永贞，无咎！不宁方来。后夫凶！ 初六！有孚比之、无咎、有孚盈缶，终来有它！吉。 六二。比之自内，贞吉。 六三！比之匪人、 六四！外比之，贞吉。 九五。显比、王用三驱！失前禽！邑人不诫。吉、 上六！比之无首！凶、 09.《小畜》：亨。密云不雨！自我西郊！ 初九。“复自道！何其咎！吉、 九二！牵复、吉。 九三。舆说辐！夫妻反目。 六四、有孚，血去。惕出无咎！ 九五！有孚挛如，富以其邻！ 上九，既雨既处。尚德载，妇贞厉、月几望。君子征凶， 10《履》：履虎尾！不咥人！亨！ 初九、素履往、无咎， 九二、履道坦坦。幽人贞吉、 六三。眇能视。跛能履。履虎尾，咥人！凶、武人为为于大君， 九四，履虎尾、愬愬！终吉， 九五。夬履、贞厉。 上九！视履考祥，其旋元吉！ 11. 《泰》：小往大来。吉。亨， 初九、拔茅茹。以其汇！征吉， 九二，包荒！用冯河。不遐遗，朋亡，得尚于中行、 九三！无平不陂。无往不复。艰贞无咎！勿恤其孚，于食有福、 六四、翩翩。不富以其邻！不戒以孚， 六五，帝乙归妹！以祉元吉。 上六！城复于隍，勿用师。自邑告命！贞吝， 12《3655否》：否之匪人、不利君子贞，大往小来！ 初六，8067拔茅茹以其汇？贞吉。亨、 六二！包承，小人吉，大人否、亨、 六三、包羞！ 九四！有命。无咎，畴离祉！ 九五、休否，大人吉、其亡其亡。系于苞桑。 上九、倾否。先否后喜！ 13.《同人》：同人于野，亨。利涉大川、利君子贞！ 初九。同人于门。无咎！ 六二！同人于宗，吝、 九三。伏戎于莽！升其高陵。三岁不兴、 九四！乘其墉，弗克攻。吉、 九五！同人先号啕而后笑，大师克，相遇！ 上九，同人于郊、无悔， 14.《《大有》：元亨、 初九、无交害匪咎、艰则无咎， 九二，大车以载，有攸往，无咎， 九三。公用亨于天子、小人弗克， 九四。匪其彭、无咎，六五。厥孚交如威如，吉。 上九，自天佑之。吉！无不利， 15.《谦》：亨、君子有终。 初六、谦谦君子。用涉大川。吉、 六二、鸣谦！贞吉！ 九三！劳谦君子，有终。吉。 六四。无不利、捴谦。 六五。不富以其邻！利用侵伐！无不利， 上六！鸣谦，利用行师征邑国、 16.《豫》：利建侯行师， 初六、鸣豫！凶。 六二、介于石，不终日。贞吉！ 六三！盱豫、悔。迟有悔。 九四，由豫，大有得！勿疑！朋盍簪！ 六五！贞疾，恒不死。 上六，冥豫。成有渝，无咎、 17. 《随》》：元亨,利贞。无咎， 初九，官有渝！贞吉。出门交有功。 六二、系小子，失丈夫。 六三、系丈夫，失小子、随有求、得、利居贞、 九四。随有获、贞凶、有孚在道！以明。何咎、 九五。孚于嘉，吉、 上六、拘系之、乃从维之！王用亨亨于西山、 18. 《蛊》》：元亨？利涉大川，先甲三日。后甲三日， 初六、干父之蛊！有子！考无咎。厉。终吉、 九二。干母之蛊。不可贞！ 九三。干父之蛊、小有悔！无大咎、 六四。裕父之蛊。往见吝、 六五，干父之蛊。用誉， 上九，不事王侯。高尚其事， 19.《临》：元亨！利贞。至于八月有凶， 初九。咸临。贞吉！ 九二。咸临！吉！无不利！ 六三、甘临、无攸利，既忧之，无咎， 六四、至临。无咎， 六五！知临，大君之宜，吉、 上六。敦临、吉。无咎。 20.《观》：盥而而不荐、有孚颙若、 初六！童观、小人无咎、君子吝， 六二，窥观，利女贞。 六三，观我生，进退。 六四、观国之光、利用宾于王！ 九五，观我生，君子无咎！ 上九、观其生！君子无咎， 21.《噬嗑》：亨？利用狱！ 初九、屦校灭趾、无咎！ 六二，噬肤灭鼻，无咎！ 六三。噬腊肉遇毒。小吝。无咎， 九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 六五、噬噬干肉得黄金。贞厉。无咎、 上九，何校灭耳。凶、 22. 《贲》：亨！小利有攸往！ 初九，贲其趾。舍车而徒！ 六二，贲其须。 九三。贲如。濡如！永贞吉！ 六四、贲如皤如。白马翰如、匪寇。婚媾、 六五，贲于丘园。束帛戋戋！吝、终吉！ 上九，白贲！无咎。 23.《剥》：不利有攸往， 初六：剥床以足，蔑贞凶、 六二：8304剥床以辨,蔑贞凶、 六三三：剥之。无咎！ 六3338四：剥床以肤？凶， 六五：贯贯鱼以宫人宠？无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 24.《复复》：亨。出入无疾！朋来无咎。反复其道。七日来复。利有攸往。 初九，不远复！无祗悔，元吉。 六二！休复。吉， 六三，频复。厉，无咎、 六四。中行独复。 六五、敦复！无悔， 上六！迷复、凶。有灾眚。用行师。终有大败。以其国君凶。至于十年不克征！ 25. 《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚、不利有攸往。 初九！无妄往！吉！ 六二！不耕获！不菑畲！则利用攸往。 六三、无妄之灾。或系之牛。行人之得！邑人之灾、 九四、可贞。无咎， 九五！无妄之疾，勿药有喜！ 上九，无妄行！有眚、无攸利。 26. 《大畜》：利贞!不家食吉！利涉大川、 初九、有厉！利已， 九二。舆说輹。 九三！良马逐。利艰贞，曰闲舆卫、利有攸往， 六四，童牛之牿，元吉！ 六五。豮豕之牙。吉、 上九，何天之衢，亨， 27. 《颐》：贞吉，观颐！自求口实， 初九！舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 六二。颠颐拂经于丘颐、征凶。 六三。拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 六四、颠颐。吉，虎视眈眈，其欲逐逐。无咎！ 六五。拂经、居贞吉！不可涉大川， 上九！由颐。厉！吉！利涉大川。 2 8. 《大过》：栋挠！利有攸往，亨。 初六，藉用白茅！无咎。 九二。枯杨生稊。老夫得其女妻！无不利！ 九三！栋桡，凶！ 九四，栋隆。吉，有它、吝、 九五。枯杨生华！老妇得其士夫，无咎无誉。 上六，过涉灭顶、凶。无咎， 29.《坎》：习坎、孚维心、亨！行有尚。 初六，习坎！入于坎。窞、凶， 九二。坎有险！求小得。 六三！来之坎！坎险且枕，入于坎、窞！勿用， 六四！樽樽酒簋贰用缶、纳约自牖！终无咎， 九五，坎不盈，祗既平、无咎。 上六、系用徽纆、窴于丛棘、三岁不得、凶。 30.《离》：利贞！亨。畜牝牛吉， 初九！履错然，敬之无咎。 六二，黄离、元吉。 九三，日昃之离！不鼓缶而歌。则大耋之嗟，凶， 九四，突如。其来如、焚如。死如、弃如！ 六五，出涕沱若、戚嗟若，吉。 上九。王用出征。有嘉折首，获匪其丑，无咎， 下经 31.咸：亨、利贞。取女吉！ 初六！咸其拇、 六二、咸其腓，凶！居吉！ 九三、咸其股，执其随！往吝。 九四、贞吉，悔亡。憧憧往来、朋从尔思、 九五！咸其脢，无悔， 上六！咸其辅颊舌， 32.恒恒：亨，无咎，利贞！利有攸往 、初六。浚恒！贞凶，无攸利， 九二，悔亡、 九三、不恒其德、或承之羞、贞吝！ 九四！田无禽。 六五！恒其德、贞。妇人吉。夫子凶！ 上六！振恒，凶。 33.《遯》：亨。小利贞！ 初六、遯尾。厉，勿用有攸往！ 六二。执之用黄牛之革。莫之胜说！ 九三，系遯！有疾厉、畜臣妾吉， 九四！好遯！君子吉！小人否、 九五。嘉遯。贞吉。 上九，肥遯、无不利。 34.《大壮》》：利贞! 初九、壮于趾、征凶，有孚、 九二。贞吉。 九三。小人用壮。君子用罔，贞厉，羝羊触藩、羸其角。 九四。贞吉！悔亡，藩决不羸！壮于大舆之輹！ 六五。丧羊于易、无悔、 上六。羝羊触藩、不能退、不能遂！无攸利、艰则吉、 35.《晋》：康侯用锡马马蕃庶！昼日三接， 初六。晋如摧如！贞吉！罔孚。裕无咎！ 六二、晋如、愁如。贞吉，受兹介福于，其王母！六三！众允！悔亡、 九四、晋如鼫鼠、贞厉！ 六五。悔亡、失得，勿恤！往吉，无不利。 上九！晋其角。维用伐邑，厉吉。无咎、贞吝！ 36.《明夷》：利艰贞！ 初九、明夷。于飞垂其翼！君子于行、三日不食、有攸往、主人有言， 六二。明夷夷于左股，用拯马壮。吉。 九三！明夷于南狩。得其大首，不可疾贞、 六四！入于左腹！获明夷之心。于出门庭， 六五。箕子之明夷。利贞， 上六、不明！晦，初登于天！后入于地！ 37.《家人》：利女贞、 初九。闲有家！悔亡。 六二，无攸遂，在中馈。贞吉、 九三！家人嗃々！悔厉吉、妇子嘻嘻，终吝！ 九四，富家、大吉！ 九五。王假有家、勿恤、吉， 上九。有孚威如，终吉。 38.《睽》：小事吉！ 初九、悔亡、丧马勿逐自复。见恶人无咎。 九二、遇主于巷。无咎。 六三，见舆曳！其牛掣。其人天且劓、无初有终！九四、睽孤遇元夫！交孚。厉。无咎、 六五，悔亡、厥宗噬肤、往何咎， 上九，睽孤见豕负途、载鬼一车、先张之弧！后说之弧。匪寇、婚媾。往遇雨则吉。 39.《蹇》：利西南，不利东北，利见大人！贞吉、 初六、往蹇来誉， 六二。王臣蹇蹇，匪躬之故、 九三。往蹇来反！ 六四，往蹇来连，九五、大蹇朋来、 上六！往蹇来硕，吉，利见大人、 40. 《解》：利西南。无所往、其来复吉。有攸往、夙吉！ 初六！无咎， 九二！田获三狐，得黄矢！贞吉， 六三、负且乘！致寇至。贞吝。 九四、解而拇，朋至斯孚、 六五！君子维有解，吉。有孚于小人。 上六！公用射隼于高墉之上。获之。无不利、 41.《损》》：有孚、元吉、无咎！可贞。利有攸往！曷之用。二簋可用享！ 初九！已事遄往！无咎！酌损之！ 九二，利贞，征凶、弗损。益之、 六三。三人行则损一人。一人行则得其友！ 六四！损其疾，使遄有喜、无咎！ 六五！或益之十朋之龟、弗克违。元吉。 上九！弗损！益之！无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家， 42. 《益》：利有攸往、利涉大川， 初九。利用为大作、元吉，无咎。 六二。或益之十朋之龟！弗克违。永贞吉、王用享于帝、吉！ 六三，益之用凶事！无咎，有孚！中行告公公用圭？ 六四，中行告公，从！利用为依迁国、 九五，有孚惠心。勿问，元吉！有孚、惠我德、 上九、莫益之、或击之！立心勿恒。凶、 43.《夬》：扬于王庭！孚号。有厉！告自邑。不利即戎，利有攸往， 初九！壮于前趾。往不胜！为咎！ 九二。惕号。莫夜有戎。勿恤、 九三，壮于頄，有凶、君子夬夬独行。遇雨若濡！有愠无咎。 九四。臀无肤。其行次且。牵羊悔亡。闻言不信！ 九五，苋陆夬夬中行！无咎。 上六，无号。终有凶， 44.《姤》：女壮，勿用取女、 初六！系于金柅、贞吉！有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅，九二！包有鱼。无咎。不利宾。 九三、臀无肤，其行次且、厉、无大咎！ 九四！包无鱼、起凶， 九五，以杞包瓜！含章。有陨自天。 上九！姤其角、吝。无咎。 45.《萃》：亨！王假有庙、利见大人。亨！利贞。用大牲吉。利有攸往。 初六，有孚不终、乃乱乃萃、若号，一握为笑。勿恤！往无咎。 六二！引吉、无咎、孚乃利用禴。 六三，萃如嗟如。无攸利，往无咎！小吝。 九四。大吉无咎！ 九五！萃有位！无咎、匪孚、元永贞，悔亡！ 上六。赍咨涕涕！无咎。 46. 《升》：元亨，用见大人，勿恤、南征吉。 初六，允升，大吉！ 九二。孚乃利用禴、无咎、 九三！升虚邑。 六四，王用亨于岐山。吉！无咎。 六五、贞吉，升阶。 上六，冥升。7801利于不息之贞！ 47. 《困》：亨！贞大人吉！无咎，有言不信， 初六。臀困于株木！入于幽谷。三岁不觌， 九二！困于酒食、朱绂方来，利用享祀。征凶、无咎。六三、困于石。据于蒺藜！入于其宫，不见其妻，凶、九四、来徐徐，困于金车。吝，有终！ 九五、劓刖！困于赤绂、乃徐有说！利用祭祀， 上六，困于葛藟、于臲?，曰动悔有悔。征吉、 48. 《井》：改邑不改井。无丧无得，往来井井，汔至、亦未繘井，羸其瓶、凶！ 初六。井泥不食。旧井无禽， 九二，井谷射鲋！瓮敝漏！ 九三。井渫不食！为我心恻。可用汲！王明并受其福！六四！井甃！无咎、 九五、井洌！寒泉食。 上六。井收勿幕！有孚元吉、 49.《革》：已日日乃孚,元亨、利贞。悔亡， 初九、巩用黄牛之革！ 六二！巳日乃革之、征吉、无咎！ 九三。征凶。贞厉！革言三就、有孚、 九四、悔亡，有孚改命、吉、 九五，大人虎变，未占有孚！ 上六！君子豹变！小人革面、征凶，居贞吉， 50.《鼎》：元吉？亨， 初六、鼎颠趾。利出否、得妾以其子！无咎、 九二，鼎有实、我仇有疾、不我能即！吉。 九三、鼎耳革，其行塞、雉膏不食。方雨、亏悔。终吉！ 九四！鼎折足！覆公餗、其形渥！凶， 六五。鼎黄耳金铉！利贞， 上九！鼎玉铉！大吉。无不利！ 51.《震》：亨、震来虩虩。笑言哑哑、震惊百里，不丧匕鬯， 初九。震来虩虩、后笑言哑哑。吉， 六二，震来厉，亿丧贝、跻于九陵、勿逐，七日得， 六三，震苏苏、震行无眚、 九四，震遂泥、 六五、震往来、厉。意无丧！有事！ 上六。震索索！视矍矍、征凶，震不于其躬。于其邻、无咎！婚媾有言、 52.《艮》：艮其背，不获其身！行其庭！不见其人、无咎、 初六，艮其趾、无咎！利永贞， 六二。艮其腓、不拯其随，其心不快、 九三、艮其限！列其夤，厉、熏心。 六四、艮其身，无咎！ 六五。艮其辅，言有序，悔亡。 上九、敦艮。吉、 53.《渐》：女归吉！利贞。 初六，鸿渐于干。小子厉、有言！无咎！ 六二，鸿渐于磐，饮食衎衎！吉、 九三，鸿渐于陆！夫征不复，妇孕不育！凶。利御寇、六四，鸿渐于木、或得其桷，无咎。 九五、鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜、吉。 上九！鸿渐于陆。其羽可可用为仪。吉， 54.《归妹》：征凶、无攸利， 初九。归妹以娣。跛能履，征吉！ 九二。眇能视。利幽人之贞、 六三、归妹以须、反归以娣。 九四！归妹愆期。迟归有时！ 六五、帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良！月几望！吉， 上六！女承筐无实、士刲羊无血！无攸利！ 55.《丰》：亨，王假之、勿忧！宜日中。 初九，遇其配主，虽旬无咎、往有尚！ 六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若！吉。九三、丰其沛、日中见沫，折其右肱，无咎， 九四，丰其蔀、日中见斗！遇其夷主、吉、 六五、来章有庆誉、吉！ 上六、丰其屋，蔀其家、窥其户。阒其无人。三岁不觌。凶， 56.《旅》：小亨、旅贞吉、 初六。旅琐琐，斯其所取灾。 六二。旅即次，怀其资。得童仆、贞， 九三！旅焚其次，丧其童仆！贞厉！ 九四。旅于处，得其资斧，我心不快！ 六五！射雉、一矢亡、终以誉命、 上九。鸟焚其巢、旅人先笑后号啕，丧牛于易、凶， 57.《巽》：小亨!利有攸往、利见大人、 初六、进退，利武人之贞！ 九二、巽在床下、用史巫纷若，吉！无咎， 九三、频巽，吝， 六四！悔亡，田获三品， 九五，贞吉，悔亡，无不利！无初有终，先庚三日！后庚三日、吉、 上九，巽在床下，丧其资斧、贞凶、 58.《兑》：亨。利贞， 初九、和兑！吉、 九二，孚兑，吉、悔亡！ 六三！来兑！凶！ 九四！商兑未宁。介疾有喜！ 九五！孚于剥，有厉， 上六！引兑。 59.《涣》：亨，王假有庙！利涉大川，利贞， 初六、用拯马壮！吉！ 九二！涣奔其机！悔亡、 六三、涣其躬，无悔、 六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎！ 上九！涣其血！去逖出，无咎！ 60.《节节》：亨,苦节！不可贞！ 初九。不出户庭，无咎！ 九二！不出门庭。凶。 六三！不节若。则嗟若。无咎、 六四，安节，亨！九五，甘节，吉。往有尚！ 上六！苦节，贞凶，悔亡、 61.《中孚》：豚鱼？吉！利涉大川、利贞！ 初九，虞吉。有它不燕， 九二。鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵。吾与尔靡之、 六三，得敌，或鼓或罢、或泣或歌， 六四、月几望！马匹亡、无咎、 九五、有孚挛如，无咎！ 上九。翰音登于天。贞凶， 62.《小过》：亨！利贞，可小事、不可大事。飞鸟遗之音！不宜上，宜下，大吉。 初六，飞鸟以凶， 六二！过其祖。遇其妣、不及其君！遇其臣、无咎！ 九三、弗过防之、从或戕之！凶， 九四！无咎、弗过遇之！往厉必戒。勿用永贞， 六五、密云不雨。自我西郊，公弋取彼在穴， 上六！弗遇过之。飞鸟离之！凶！是谓灾眚！ 63.《既济》：亨小。利贞！初吉终乱， 初九。曳其轮。濡其尾。无咎、 六二，“妇丧其茀！勿逐，七日得！ 九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用， 六四！繻有衣袽、终日戒！ 九五。东邻杀牛、不如如西邻之禴祭。实受其福、 上六，濡其首！厉、 64.《未济》：亨！小狐汔济，濡其尾、无攸利。 初六，濡其尾，吝。 九二，曳其轮！贞吉。 六三、未济。征凶！利涉大川， 九四！贞吉、悔亡、震用伐鬼方。三年，有赏于大国、 六五、贞吉、无悔。君子之光。有孚吉！ 上九。有孚于饮酒。无咎、濡其首、有孚失是。，
说《易经》为中国古代智慧的起源确实有些过！首先并非在《易经》之前的先人们们还未开化、那时5521古代已有了比较高超的智慧！而且可以窥见这部巨作的人并不多、而且古代有很多发明是《易经》内没有的、《易经》确实是一部惊世之作。它的却对中国古代起了很大的推动作用。而且一直影响到现代！但是说它是中国古代智慧的起源确实太过夸张、！
周易在早叫连山，归藏、周朝起周易，易经，也是周易、看你1825是学习理论还是？实际应用算卦的、理论、高享！周易大传今注。李镜池周易通义、王夫之周易内外传！算卦。易圣邵康节的梅花易数皇极经世！增删卜易野鹤、黄金策刘伯温。卜噬正宗王王洪绪！。
周易和易经是同一一本书吗，同一个东西吗、答：不是、《易经》有三本。而《周易》是传世的一本！《周易》简称《易》亦称4870《易经》！由《易经》即经文部分的《易传》传文部分组成、儒家9801尊之为群经之首。玄学。道教奉为三玄之一！《周易》有的认为是占占筮之书！有的认为是哲学之书，有的认为是历史之书！一般认为是占筮之书，但其内容涉及甚广，历史！军事、科学文化！宇宙行态！社会等，且蕴涵着一0241定的哲理,而0685传文部分则是哲学著作、所以《周易易》具有占筮。哲学，历史。科学等多种属性、《周易志》记：文王作《易》之时。在今的河南安阳汤阴县里、当时殷纣王听信谗言、拒纳忠贤。囚周文王于里七年，《史记》载：“文王拘而演周易。以此文王所演故谓之《周易》，对对《周易》二字有很 多种解释,对《《周》有解为周全？周遍，周普、周旋。周环！周期、周朝之意。对“易”的解释也也很多!一为“蜥蜴！易为蜴之本字！引申为变易！”一为“生生生之谓易”！其意为宇宙万物生生不息，变动不居，一为乾乾坤日月之象？一为简易！变易、不易。一为为宇宙之本，一般主为“易”以变“易”之意象为主导，近代易学研究者认为当今今的哲学辩证唯物主义对人,事物的辨析，是用一分为二的方法进行对事物的因果关系进行剖析、称之为“辨证法”！而《周易》是根据刚健者为阳。柔软者为阴的阴阳五0227行的生克变化而对事物的辩证分析推断出吉凶!易学者称之为“易理”。《周易》的运用充分地体现了人与大自然循环的客观发展规律。从而揭示了宇宙周期循环运动的规律！故而称之为《周易》。**************************2答：准确的讲《易经》和《周易》不是一本书！以前讲三易、指的就是《连山》《归藏》和《周易》，而《周易》包包含两部分、一部分是《易经》一0209部分是《易传》，易经是伏羲和文王的八卦和爻辞。易传是孔子后来修订的心得，不过过易传早已失传。即使市面上有也不是正本，所以周易中只剩下易经了。大家也把易经成（称）为周易。把周易称为易经。而确切的说《易经》是《周易》的一部分分而已,现在市面上卖的名为周易和易经的书籍、几乎大同小异！内容几乎无差别、只不过是名堂不一样而已咯、一个叫周易！一个叫易经而已。*************************************************3答：《周易》一书由《易经》和《易传》两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社社会发展规律的哲学著作，其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是6074对《易经》进行解说!用来阐发义理的哲学典籍、！
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