易与天地准。弥纶天地之道"，一部《易经》尽广大，至精微。包罗万象、而且有着周密严谨的理论构架！系统精辟的哲理智慧。立论5331深刻的人文思想，因而成为我国古代文化思想的一座宝库！被历代尊为众经之首、大道之源，中华文明的源头活水、对我国的历史、文化。政治、经济！军事、科技3128等社会文明的各个层面！都产生过重大而深远的影响、 首先！以《四书》、《五经》为代表的儒家思想。以《道德经》为为代表的道家思想？都根源于《易经》、作为外来文化的佛教也广泛地吸收了易经文化的精华。结合了中国人的思想观念！才得以扎根。以儒！释，道为载体，以易经文化为根本的中国传统文化，始终是我4939国两千多年封建社会意识形态的主流!并成为中华民族巍然屹立于世界民族之林的思想基础 、 《易经》不仅有博大精深的思想理论！同时也有具体实用的操作方略，孔子在《周易大传》中说："夫《易》何为者也。夫《易6916》开物成务。冒天下之道！如此而6279已者也,是故圣人以通天下之志，以定天天下之业、以断天下之疑、"既是说，圣人贤士用它来统一天下人的思想意志，完成治国平平天下的伟大事业!同时用它决断天天下一切疑难问题？因此历代统治者都奉《易经》为建基立业、治国安民的宝典。并把它作为士大夫阶层修身励志！封官进爵的必修教材。 《易经》的内涵广大悉备而又千变万化!对天地自然以及社会人生的各个方面都有广泛的指导意义，古代天文学家用它来分析日月星辰的运动，制定定天文历法!6736农家用它来观察气象,把握物候。指导农事活动。商家用它来1472分析市场？把握行情。指导商业贸易。军事家用它来分析战况。把握敌情，指导排兵布阵。行兵作战！命理家用它来分析人的社会生活！剖析命运、指导人生、医药家用它来分析人体的生理和病理、指指导辩症施治。保健养生等等！中华民族在历史的长河中生生不息。奋发有为、创造了举世瞩目、辉煌灿烂6415的古代文明,而所有这一切无不闪烁着易学思想的光辉！易学思想也早已渗透于广大炎黄子孙的血脉之中，成为与民民族命运息息相关的文化根基、。
属于“四书五经”之一！是儒家经典 《周易》：也称《易》，《易经》！列儒家经典之首！《周易》是占卜之书。其外层神秘！而内蕴的哲理至深至弘、作者应是筮官、经多人完成、内容广泛记录了西周社会各方面。包包含史料价值？思想价值和文学价值、以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架，相传龙马驮“河图”出现在黄河。上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又称“盖文王拘。而演《周易》”（一说伏1642羲重卦,有说神农）。并作爻辞（或谓周公）、后至春秋！又有孔圣作““十翼”之说。世称“人更三圣！世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两部分！《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名！卦辞！爻名，爻辞等组成，《传》一共七七种十篇,有《彖》上下篇!《象》上下篇、《文言》，4192《系辞》上下篇,《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称3333“十翼”？意指“传”是附属于“经””的羽翼!即用来解说“经”的内容、！
尚书，
先锋：狗6929男肖-!
呵呵。易哪里是那么好懂的、再说个人的理解也4611不尽相同、遇到不懂、多思索几遍。还不懂就跳过去！下次再看，不要急。慢慢看就是了，，
易经 《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周周代的《周易》！这三部经卦书统称为易经、其中《连山》！《归藏》已已失传!传世的只有《周易》一本。从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书！长长期被用作“卜筮”、“1499卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有，纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表！广大精微、包罗万象，亦是中华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》！《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》。分为三部、3802夏代的《连山》,商代的《归藏》[1] ，周代的《周易》，并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本），《连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜！”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华3129文化领域里的千古之谜！ 关于“三易”之说，《周礼》“掌三易之法，一曰《7144连山易》。二曰《归藏易》。三曰《周易》、其经卦皆八、其其别卦六四有四”，就是说、在周朝《连山易》，《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事，军事战争！祭祀活动进行预测， [。
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧慧与文化的结晶,被誉为“群群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学。政治家，军事家！商家的必修之术。 如果从本本质上来讲!《易经》是9433一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》！ 。9673关于《周易》的“周”字,历来有很多种说法： 1!有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因7027为易以六十四卦？三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义！自然是是周延普遍的？ 2，有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 ，关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以5096下几种： 1，上日下月为易、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”。“易者！日月也！”。“日月为易，刚柔相当，” 2，金鸟。大日、生命、“易！飞鸟形象也、” 3，蜥蜴变化为易、“易！即蜴，蜥蜴因坏境而改变自4504身颜色!曰之易，取其变化之义。” 4！化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简，易则易、简则简之易。易则易之简、万物皆在一简简一易中矣。" 5。《系辞》则说：“生生生之谓易”！ 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交易：阴阳寒暑，上下四方方之对待是也、 ⑵，变易：春夏秋冬！循环往来是也！ 7。此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易，即“5591易”虽包罗万象！但有一个最简化的公式或“模式”！一一切事物和现象都可以装进这个“模式”里!都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是是也”! ⑵，变易。即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的。 ⑶。不易、即“易”虽讲讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”。 究竟“易”7438为何义！下面我们不妨从“易”字的由来！及其形体体的发展变化,来作较为深深入的分析，探讨！ ，关于“9972易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴！“易易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵！“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶！“易”字在小篆中的形体，与金文相似、 ⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体， 此种观点认为：“8811易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易””字还可以当“容易”讲, 这就2695是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 ⑴。“易”字在甲骨文中的形体。最初是左边三点、中中间一条长弧线！右是半个圆圈，或左边是半个圆圈、中间一条长弧线，右边三点。（在古文中。同一个字，不少是正反互写的！） 3081 其形义解释为： ①,半个圆圈是半个个太阳。 ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 ③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以“三0947为数之众,九为数之极。”） 是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！ 甲甲骨卜辞里常有“易日”!“不其易日”！“易日”是““好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了！ “4690易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引6087申出“变换”、“交换”，“更易”。“交易”等义！ ⑵，“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形形发展过来的？半边的太阳！散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线。变变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了！而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”、（此形乍看看也像飞鸟之形!这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟！大日、生命，“易、飞鸟形象也、”观点的理论依据和和由来!） ⑶、在秦代的小篆中、“易””字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷！于是““易”这个会意字!沿循小篆中“易”字的形体，发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！ 综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月2350从日阴阳具矣!”的说法，这是因为： 1。《易经》是揭示。论述！反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍、 2！日月即代表天地、亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其4658内涵的核心思想。 3、无论哪种说法、观点。都不能否认“易”的“变化”2608之含义？日月象数蕴含交替！变化之义。 但无论是什么样的解释、说《2992周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物。“刚柔相推、变在其中”。都是不错的、 到了西汉！儒家学派将《周易》与《《诗》,《书》、《礼》！《乐》。《春秋》等奉为经典、并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》、 ！关于“经”字的解释： 1、、“经”字的的由来及发展变化： “经”字原是个象形字？没有“纟”旁。只有“巠”、 ⑴，在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”。上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ ⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 注意意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì）,由于人们误认为“纟”同“丝”！已经1753习惯地将“纟”也读成（sī）了？ “纟”字是个象形字、 a、“纟”字在甲骨文中。就像一小把丝柠在一起之形。 b，“纟0460”字在金文中!其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c。在小篆中，其形体体和甲骨文。金文中的形体也基本相同、 d、“糸”是楷书的写法、 e。“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说1505文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十十忽为“丝”,‘糸’，五忽也，” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、 “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》》：“纟。细丝也。象束丝之形。” ⑶。“经”是楷书的写法， ⑷，“经”是简化字， 2。“经”字的4133词义解释： ⑴,“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬4056”相对， 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅、”其大意是：经线正，纬线才能成，文章的内容定好了。文辞才能流畅。 ⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”、东西谓之“纬”！ 《考考工记﹒匠人》：“国中九经九纬？” ⑶、因为没有“经”正、也就没9578有“纬”成？所以“经”是主要的、人体气血通路的主干9978也就称为“经”、如：“经经脉”,“经络”等！ ⑷，同理！也正因为“经经”的重要？所以记载一定阶级级最高思想道德标准的书籍，传统的6375具有权威性的著作!或宣扬宗教教教义的书籍！就称为“经典”！“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲乙丙丁之次也！甲部为经、”也就是说、古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典， ⑸。古通“径”。 …3521…等等, 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字！路径，途径、门径、即辨别！反映。揭示！掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法、 ⑵，事物发展变化的轨迹，规律。 ⑶，对事物发展变化之轨迹。规律的认识，心得体会！心经！ ⑷。论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论！经典、 二、《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，6690目前说法不一,据学学者们考证。应该是五千年前、也有人说是七千年前，而成2615书的年代则是在商末周初， 2。《易经》的起源： 而关于《易经》的起源？传统上则一般认为《易经》起起源自“河图。洛书”、 7432 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“0850先天八卦”、殷商末年。周文8076王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦卦”演绎出了“后天八卦”？也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书。经历了上古、中古，下9625古三个时代,由伏羲。文王。孔子三个圣人完成。 3，历史上的《易经》！据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》。1974产生于神农时代的《连山易》!是首先从从“艮卦”开始的。象征“山之出云、连绵不绝”、 ⑵！二曰《归藏》，产生于黄帝6665时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地。终又归藏于地！一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》、是从“乾，坤”6923两卦开始！表示天地地之间!以及““天人之际”的学问不同？ 《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 三。《易经》的成书时代： 1、成书于春秋时期：郭郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字！乾坤等字古书中很晚才出现......！足见《易经》不能早于7118春秋时期。 2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如“丧牛于易”。““丧羊于易”、9591“高宗讨鬼方”!和“帝乙归妹”！箕子之之明夷”等!都是商和西周的故事！周成王以后的故事。没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代， 3！成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷殷周之际的作品,他们肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录、经过筛选整理！写成《易经》！有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。1934也认为是殷周之际， 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦！《下经》三十四卦、一共六十四卦、 六9627十四卦是由乾！坎、艮！震。巽！离。坤。兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画！标题。卦辞，爻辞组成、 每个卦画都9291有六爻，爻又分分为阳爻和阴爻,阳性称为“九”、阴性性称为“六”？从下向上排列成六行、依次叫做初，二。三。四！五、上、六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题题与卦辞！爻辞的的内容有关!卦辞在爻7460辞之前。一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主主要部分。根据有4388关内容按六爻的先后层次安排, 2，《传》一共七种十篇，分别是：《彖（（tuàn）》上下篇。《象》上下篇！《文言》、《系辞》。上下篇、《说挂》，《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传””叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的、】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻爻辞的注释! ⑶！1518《文言》则专门对乾,坤二卦作了进一一步的解释! ⑷，《系辞》与《彖》、《象》不同！它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第第一部对《易》的产生，原理！意义！及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，5810是学《易》的必读之篇。 ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是7617研究术数的理论基础之一。 ⑹！《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重5652要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念。 《5993易经》的最高理想,就是实现““天人合一”的境界, 《易经》中用乾！坤二卦代表天！地！天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成，不可缺一！但地毕竟是“顺从天天”的,所以。天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员！但人人毕竟不同于万物。因为人有“7619仁义”之性、有0695“性命”之理？所以这就决定了人在天地万物之中、负有一一种神圣的使命、 4012 用《易经》的话来说!就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一一切生存条件的同时？更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宇宙思维模式!充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我我国古代哲学的重要思想之一,也是《易经》的总体哲学思想、是《易易经》内涵的核心所在, 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动！对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是是其核心， 2！事5500物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴。从自5600然现象来看：“天为阳,地为阴！日为阳、月为阴、暑为阳，寒为阴，明为阳，暗为阴，昼为阳，夜为阴，……”， ⑵、从社会现象象来看：“男为阳,女为阴。君为阳。民为阴！君子为阳。小人为阴，……”、 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阴阳”的涵义,如：刚，柔，健！顺，进！退、伸！屈、贵，贱。高。低。等等。 依上述，《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象，都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”！ 七，《易经》的根本精神神：“生生之谓易”! 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1！“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易9026”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造！天地本来就是这个样子，以“生生”为7192基本的存在方式, 2，“易易”表现着宇宙的生化过程？ “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太极极”发生出来的。而后有“阴”、“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”、“少阴”。“少阳”等四象！四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾。健也！坤！顺也！震。动也！巽，入也！坎、陷也！离、丽也、艮。止也！兑、说也。” 这这八种性质又可以用“天？地。风。山。水，火！雷，泽””的特征来表示， 由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十十四卦!这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开、所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明9093事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始， 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易！穷则变。变则通，通则久！”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的的说法,但变与不变却又是统一联系在一起的， 1。 天道运行的规律：“唯变所适”、 《2023系辞》说：“《易经》之为书也,不可远，道也屡迁、变动不居、周流六虚。上下无常。刚柔相易、不可为典要！唯变所适！” 事物有变就有常。有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运运行的规律! 2、事物变化遵循天道运行的规律、 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义！兼三才而两之！故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚！故《《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻，代表天！地、人三才之道，三才之道又各有阴阳。柔刚。仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变。彼此交错。互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。 3，所以《易经》9380认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变！那么人就应9058该效法天道。不违天逆常。顺时适变、如此才可以保持长久。 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物物的运动变化产生协动，发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在， 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过！又不不及、 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时！如何抓住机会， 用时之机：把握，利用来来到身边的机会。不要错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来。立即作为。行动、 观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出调整。 时行时止：在恰当的时机开始，恰当当的时机停止！在与天地万3925物相通相协中！顺畅地实现人的存在、 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的！奴隶的，闭锁的！内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和和待时而动的品格？ 参考资资料：百度词典？祖行编著《图解易经》， 易经的流传传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列列入医术占卜之书而得以幸免!之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房！郑玄、魏晋时代代的王弼？唐代代的陆德明、李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍、程颐！朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究、像广为人知知的河图？洛书、先天图。后天图。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为为两个学派：义理派和象数派,义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼！程颐、后者如京房、邵雍。 明代末年!《易经》被传教士0378翻译并传播到西方，十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋、1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易易学流变考》一书？自从《京氏易传》出现后！受朱熹！惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本9898书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦！纳甲！纳音则是由荀爽！虞翻。5748干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式！，
不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变，我把用易经算卦的全过程都写下来！ 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八八卦图吧！八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了！八卦图中心,0786是黑白相绕的两条鱼、鱼外面围绕着长长短短许多横线！ 这些横线组成的图！叫卦象,那些横线线本身,叫“爻”:（音姚）？ 一条长直线“一”叫阳爻，中间断开的的“--”叫阴爻, 《易经》中。共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有0670相应的卦名, 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词，卦词啊。爻词啊！我们都不是神童肯定记不住！随身带本《易经》就行了、而且也很酷,不过要记得带本白话版的、 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字、然后再弄明白那个字是什么意思、算卦的程序、简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着，像查6936字典一样从《易经》中查出这个卦,这个““爻”的意思来! 最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白。恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了，至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了， NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门！大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬5252币算卦法”,最为简单！方便易学！ OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出6292硬币三枚、硬币用文字标了币值4830的那一面!是正面。国徽或者花卉等图案的一面、是背面， 2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香！ 3.把三枚硬币用两手合握在手心里！要算什么你一定0034要想清楚，然后将意念高度度集中,默想，使劲默想， 4.接下来手开始摇！摇几下后把硬币往地上一丢、猜猜硬币丢出来的结果有几种可能，对了，只有四种：三个都是正面！三个都是背面，二个正面一个背面！一个正面二个背面、 5.把结果记下来！以背面！也就是国徽！花卉等图案那一面出现的情况为标准。 ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛。为阳！记作阳爻"一"！ ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点！叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”， ★如果摇出两个背面●●○偶数、自然为阴。记作阴爻““--”、 ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧、为为阴,也比较特殊。叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”！ 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻！记住、变爻!!! 每次摇下来。会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢、因为物极必反！老阳会变为“--”（阴）！老阴要会变为为"—"（阳）、记住这个变化之道,《易经》的精髓所在， 6.一一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上！顺序是从下往往上!从下往上记？，！第一次摇出的结果叫做初爻。记录在最底下、第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面。依次类推一直记上去。直至把第六次记录完、恭喜你搞定了一卦，你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来来的卦，原来来的卦的意思。 NO......余下全文>>易经为何是五经。
易经》做为我国群经之首。它的学习一定要讲究方法。应该先先学习《易传》。它是孔子和弟子所做，是针对《易经》所做出的解释！读完《易传》打下一一定的基础后，再学习习《易经》会好很多！我认识很多人都是这样学习的，并且效果都不错！ 另外。学习《易经》对提高自身修养和对对周围事物的认识都有很大的帮助!希望你能坚持学习！最后回头来看的时候！回觉得收获颇丰！，
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者。周人也，易者。变易。简易！不易也！周人所作之《易》也、《周易》！乃群经之首。古代占筮之书书及其解说、后被列入儒家经典，《周易》包括0087《经》。《传》两部分，《经》有时时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战国时人对《经》的解释说明。又称《易传》、《易经》部分分六十四卦、1975《易传》分为七种十篇！汉代学者称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意！ 古代典籍。夏曰曰《连山》!商曰《归藏》。周曰《周易》。 《周周易》是中国哲学思想的渊薮？奠定了中国哲学的一些基本范畴。如“阴阳”。对中国人影响7797功莫大焉！至今！上至鸿儒硕学！皓首穷经。下至街头卜者！研读谋生、无不5346奉为圭臬!浅人浅解之。深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了！所以，作为中国人。不可以不读《周易》。，
易经为何是五经、易经为五经之首