《周易》分成经和传两部分。经就是《易易经》、传就包括了系辞。爻辞。卦辞等，统称“十翼”。《《易经》是记录卦象的!是周周前巫师速查手册！ 《周易》不是拿来算命的。当然！不是说他不能算命！如果果你把周易学到明了阴阳的地步！拿来当天气预报还是可以的！孔子说过：善易者不卜！ 易经是儒家、道家思想的共同源头、儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，儒儒家主张济世？道家主主张无为，而易经作为行动指南正是二者的统一！天道循环是自然常理，君子效法天道！就应当崇尚此理、不能2293违天逆常？要顺时适变！在阳刚生息之1180时要顺应。在阴柔生息之时也要顺应、这是为什么要"顺"的道理。、
尚书易经与什么合合称五经，
0、可喊宝拳！宝就是财富！猜拳的时候拳头紧握！喊宝拳、有财不外露之意、 1。可喊一心敬你！代表祝酒人敬酒的诚意， 2、可喊哥俩好。表示双方的关系亲密！ 3，可喊三桃园或者者三星高照,前5985者代表兄弟情深！后者代表吉祥。 4，可喊四季发财、代表良好的祝愿， 5。可喊五魁首、代表取得功名， 6、喊六六顺！代表顺利、也是一种祝福！ 7！喊七巧、七月七七牛郎织女相会。也就是乞巧、通七！ 8！喊5102八匹马或者八大仙！这里的八匹马指周穆王的马！是天上的神马非常尊贵。八大仙则代表八仙祝寿！也是吉祥之意、 9，可喊喊久（酒）长有！寓意意长长久久。喝不完的美酒。 10。可喊全家好。或十全到、或满！全家好5711代表良好的祝愿。十全十美则代表人生的2178幸福极致，无可挑剔，满取圆满之意！总之就是是完美无敌，。
儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经。其0657中圣经又是《易经》别名？是儒教最早的圣经、《易经》成书时间。是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）、太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝、以青龙为图腾、并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教、号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先王（孔子子是至圣先师）!太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易经》为行为准则，并以此作为日常8079儒教生活的经典依据、先王圣教由此开开始兴盛！、
最简单的方法：：用三枚硬币、抛一次两正一反记为阳爻！两反一正记为为阴爻。三0497正记阴爻（物极必反）。三反记阳爻，连抛六次、从下往上记录就行了， 梅花易数起卦方法：写一个字、比如‘梅’左木右每、‘木’四画，四对震。‘每’七画是艮。上震下艮《小过》！
从十天干十二地支！八卦六爻开始读。平时多用铜钱摇卦，3041再看如何解卦、
《易经》是中国古代一部神秘的著作。是一一部占卜用书！ 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免，古人把医术和占卜列为一类、 中国国哲学中阴阳相生相克便是根植于《易经》！ 像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形形图案）等，都是《易易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！今人更是从《易经》中解读出“哲学，政治。历史、军事、民俗等诸6576多方面的研究价值”！就像当代有人把老子的《道德经》、解读出宇宙大爆炸， 中国传统文化既有精华又有糟粕，把祖先先传下来的东西，不分对错、不分科学和迷信。通盘称作国粹，瑰宝和珍贵贵遗产,搞的就是唯心主义的祖先崇拜！如果打着保护和发展中国传统文化的旗号、贩卖自自己伪科学的私货!这便是吃祖宗饭、造子孙孽、，
一 算命会倒霉这个命题不成立、会说算命倒霉的人、几乎都是为了让“9431受害人”多出钱。这些些人称之为骗子也不为过，换种说法，这些是职业的！混口饭吃，怎么说都是为了糊口！不做深究、还有种人。比如我！拒绝给人算卦的时候用过这个理由。 二 术数就是术数。通神就是是通神,两码事！术数只有逻辑与数学的推演。没有请神，没有灵感、不用贯通通天地之气，全凭公式、逻辑和易易学世界观对万物的理解,占卜。推命！和做数学题一样、耗神吗！当然、做数学题也会费脑子、但伤到元神。倒霉的说法太幼稚了、说这话的人！门都没看到！入不得门。 三 术数本就是趋吉避凶之法。是古人用来指导生活的利器，当然会会担上因果，但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉，满嘴胡说。影响他人的善恶！自然会自食恶果。在此告诫职业算命人。吃这碗饭可以。连哄带骗也不是什么大毛病。但是要说就多说点鼓鼓励的话，你们可以以做心理医生!心灵导师！但绝不是法师， 四 劝人少占卜、心善自有福！ 与其被半吊子们唬的一愣一愣的！不如平心静气。自观己过、不足之处多修正、好运自然来。 五 喜欢玄学的人。可以看下自己7753的八字。基本上是金！水旺，木，火弱，正是因为这样的八字才适合玄玄学研究。但是这属于阴比较旺，阳比较弱、这样样的体质比较弱！所以这种人应多多锻炼，增加阳气、把身体练好！运气自然会好。 六 本人八字，梅花。六爻。奇门遁甲、大六壬，风水都略懂一二、只是爱好，7939以上为本人的个人观点,对错勿怪！！
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人。嘉会,足以合礼、利物,足以 和义，贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名！□①0396世而无闷,不见是而 无闷，乐则行之,5017忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求、水流湿,火就燥、云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙，
个人觉得，《易经》这本书籍。如果不是做专业性质的研究的话。一般了解一下下就好了,这本书对于人们来说太难，他的时代意义不是很强， 因为易经现代的书籍也过于庞杂。入门的方向向有很多。所以选择一本合适的入门书籍非常重要！窃以为如果有文文言基础。大可直接从经传原文入手！市面面上的本子、推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音。有通假字标注及简简单注解、字比较大、缺缺点是好心的插图反而杂乱）, 另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可。有音频可以索要）。没有通假字和和插图，不管哪个本子、一些向来有争议的字。断句、读音都会有出入、先按一本学、之后多读几个本子自己再判断，（譬如！革卦：己日/巳日乃孚孚等等） 这两个本子一定要买一本!不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）、 如果没有文言基础、那市面上的入门本子也有很多，个人推荐南怀瑾的《易经杂说》！张张其成《易道主干》。张善文《周易入入门》！ 这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书！是因为其书并不完备，但点到即止，防止走偏门、 另外。特别推荐一个个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）、诵诵读可调整语速！8455有注释和简单的白话文翻译、。
易经与什么合称五经、五经易经