厦门大学有易经风水学。其他大学学估计都么有了吧！这需要有大师坐坐镇才行，还要教育部批准、不是说开就开的、周易堪舆风水学！
信不信由你！ 实用。方便。舒服、安全。卫生！美观7124就是好风水、用这些标准去衡量！即实在。又便于掌握、 什么是最好的风水。——最最好的风水就是心态平衡。无贪，无欲！无奢望。无意外企求就是好风水！ 风水就就是正确选择居住地形，本人在上1807百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决。是地形局限。没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是、地形不合法、风水理气！罗盘盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用，方便、舒服、安全，卫生、美1123观就是好风水!””什么叫风水，多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃！自来水！电、气、可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头！泥土。纸糊窗！提提水吊水挑水！茅草。松木火光和钢筋！水泥，玻璃墙、自来水。电！气。决对是是两种风水含义,也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地、木头，泥土，纸糊窗、提水吊水挑水！茅草！松木5058火光的时代!只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高，只能矮、低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变！易病变！钢筋、水泥！玻璃墙、自来水，电。气、完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成为为可能,高大，高处明显明亮！通风干燥性能好。比如台形高台地段、过去由于建材的限制、不适合建房，现在有建材的优势、不仅可以建房、而且从某些方面如明亮，空气流通和和防水患性能的角度考虑？比洼地更好！更有利于人类的身心健康， 一个个城市的风水优劣！4861不决定于某一狭小地段的自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导导地位的!主宰这个城市市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪纪的八十年代？在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成了一条小小的热闹街市，由于种种种原因!乡级政府机构搬迁到别处、那里立3202即出现了“骤冷”的状况！十几家最大大商店、在不到三三个月的时间里。全部维持不下去。后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府、没有独立的财政功能基础、其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大、更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的5311政府机构,其影响力的风风水效应可想而知就更大,由此事例也可以4935推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经7104济地理风水和人文地理风水？政治地理风水，经济地理风水，人文地理风水和自然然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水、 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通、天空！地下。地上。1785像蜘蛛网一样密布道路!已到了无所不及的地步。形成了网络式的交交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限、自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实！电，气的实现！克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖、如此等等。包括其它因素素的人为因素的实现？这些条件件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖！也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件、第三。营利。生意！也就是选择生意上的优良条件、多用科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是：就是现代科技的看点、也就是现代科学技术的的风水,比如：没有钢筋。水泥、能造那么高的房屋吗、没有自来水！那里有水吗。没有水，那里能住人吗，没有水、风水......余下全文>>！
何为堪舆、《淮南子》中有：“堪。天道也，舆！地道也，”堪即天、舆即地！堪舆学即天地之学、它是以河图洛书为基础、结合5247八卦九星和阴阳五行的生克制化？把天道运行和地气流转以及6874人在其中！完1993整地结合在一起？形成一套特殊的理论体系，7137从而推断或改变人的吉凶祸福？寿夭穷通！因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关， 从之所以叫风水上又可以看得出、风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性！其实、研究风和水的根本目的、是为了研究“气”，《黄帝内经》曰：“气者、人之根本。宅者。阴阳之枢纽，人伦之轨模、顺之则亨。逆之则否，”《易经》曰：“星宿带动天气、山川带动地气！天气为阳！地气为阴、阴阳交泰，天地氤氲。万物滋生。”因此！可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢，其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散！界水而止。古人聚3340之使不散、行之使有止。故谓之风水、又说：“无水水则风到而气散？有水则气止而风无！故风水二字为地学之最、而其中以得水之地为上等，2985以藏风之地为次等，”《水龙经》也有“水飞走则生气散、水融融注则内气聚”,“未看山时先看水。有山无水休寻地”等等、都说明了风和水的重重要性，在现现实生活中？从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方方要发展的快,比如香港、台湾，韩国、新加坡，在二十十世纪中叶！亚洲经济普遍不景气的情况下。得风气之先、于六。七十年代经济飞速增长。一跃而成为亚洲经济的排头兵！给整个亚洲经济带来新的活力。为世5827界所瞩目,被称作亚洲四小龙！然而当你去研究他们时发现、他们所处位置不同、0216语言文化不同。经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点。那就是他们都是环海地区、这种现实情况与风水理论不谋而合、而今！经济发展日新月异的我国。也是沿海地区较内陆发展3943更为迅猛！当然象象这样的例子还很多，这些都充分说明了风水理论的的真实性和实效性， 自古古以来？风水水学界的著述？汗牛充栋！浩若烟海、门派也是百家争鸣。派别林立。但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合、理气派注重时运生克的原理！虽各有所长。但上升到一定层次，其结果、效应却是是一致的!可谓是殊途同归、 当今风水门派不过八宅！玄空，杨公风水和过路路阴阳四大派系？当然还有其它派别！但都是创立时间不长、或是以上四派的分支， 1 ，八宅派 由唐代著名僧人一行所创！他精通历法和天文、著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础。结合合九宫飞星的？
其实你说的这些都是自己拜师学的比较多!古代人入学要先学易经、但现在国家正正式学校很少有教这些的、真正的大师都藏而不现的，！
机缘而已 不必过于纠结于此类事 目前这种灵异之事还还没有世人所认可的理论根据,再加上一些别有用心的人以讹传讹 最后搞得大家都持有怀疑态度了、
适合自自己就好!
拜访名师才能学好艺。简单找百度、地理风水不是靠要学就学的技艺?天文地理。龙脉风水.奥妙无穷！非一日之功！！
《周易》的作者、是《易》学史上争论已久的重要问题，争论要点，在《经》及《传》。八卦的作者，《系辞下传》认为伏羲，取于古古代较早的传说！前人多信此4802说法而不疑！著4975名学者南怀瑾先生认为、《周易》不过是此于伏羲。作者不能直指伏羲！在黄帝！神农以前、伏羲还不是最早的老祖宗，以前还还有天皇氏！地皇氏。人皇氏、慢慢才8513到伏羲!而伏羲造八卦，为“伏羲八卦”。即亦““先天八卦”？所以前人皆以4653为作者是伏羲。《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图。夏人因之。曰《连山》、黄帝得河图，商人因炎，曰《归藏》、列山氏得河图、周人因之、曰《周易》，”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法。一曰7394《连山》,二2973曰《归藏》。三曰6048《周易》,其经卦皆八。其别卦皆六十四！”众所周知。古人曰《周周易》便是指《连山》、《归藏》，《周易》三书之合，称“三易”，但《连山》，《归藏》两书已失传。只剩《《周易》？经后人演变修饰点缀点，便成今日之《周周易》？《连山易》以艮卦开始、《归藏易》以坤卦开始、《周易》则以乾卦开始，这是三易不同之处、而重卦始于何人，古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦！郑玄之徒以为神农创重卦、孙盛以为夏禹创重卦。司马迁以为文王创重卦，卦爻爻辞的作者!古亦有两种说法、一说以为卦辞！爻爻辞皆是周文王所作、二说以为卦卦辞是周文王所作。爻辞9104是周公所作,《易传》的作者！自西汉东汉到北宋初期。前儒均认为是5266《孔子》,其他易学家并无异议、班固撰《汉书》！承司马迁所说，将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣。世历三古”。也就是“上古”的伏羲创八卦！“中古”的周文王“拘而演周周易”（司马迁《史记》）,并演化成六十四卦。写卦爻辞。“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇，现在、似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑。但还未得到学术术界肯定,不论《易》之作者是谁。无损其精深广博！藏天纳地的的内容！在此此就不再多述。，
很有意3129思的一个问题。但是问的有些含糊！风水学。从学术研究上讲！属于正规规学科!属于社会科学里面社会学或者民俗学的范畴、因此研究该学问及出书立著的相关行为及成果应当受国家法律保护，但是如果打着风水学的名号，通过组织培训，咨询活动。替人算命、改7014命等行为进行诈骗,则不仅不保护。还会没收违法所得！更会导致刑事责任！。
地质勘探属于风水学的一项内容！如如果研究的话？需要的技术太高！而风水堪舆之术也只是用用于风水观察罢了!因此、著名风水大师法兼认为：看地穴是为了选一块适宜葬人的墓地，而墓穴所在地最起码要有骨。有肉！有皮毛。绝对不会选石头山！除非是是想祸害后辈，此外！地质7041勘探虽然与风水择穴完全不搭界？但也可用于7661进行勘探哦అ8，
周易堪舆风水学、堪舆风水学流源流