风水术又称为堪舆学，相地术、地理！相宅术！青乌。青囊术，形法等、是中9871国古代方术重要的组成部份。也是中9869国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置，朝向，布局，营建。择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数， 堪舆：堪为天道、舆为地道！风水一开始就与天文历法！地理结结下了不解之缘。仰观天文！俯察地理。这是风水术的两大特征、 相地：是指观察地理形势， 青乌：得得名于汉代相地家青乌子。又又称青乌先生! 青囊：得名于东晋郭璞所得1034青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》？ 但在我国民间！多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释、并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人！所以又称这种人为“阴阳先生”， “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者！乘生气也、经曰：气乘风则散。界水则止。聚之使不散、行之使有止。故谓之风水、故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师、因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤、解救百姓困苦而传授于他玄学术数！其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象， 水：水流、 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙，砂，穴，水。坐向等等重要内容。 在在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚9396至精通风水，纵观历史、先秦是风水学的孕育时期，魏晋南北朝，风水学得到传播。宋代是盛行行时期？明清是泛滥滥时期!近代历史中、风水学在旧中国2936十分盛行,在解放后与文革时期。我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏！但在民间实践中。仍有潜在的高人与风水学运用的市场、近年来、随随着建筑行业与生态环境学的发展、国际上对风水学的重视！风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力， 先贤云：卜筮不精。条于一事、医药不精，害于一人，地理不精、倾家灭族！可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要、 所以。风水术其实是一种传统文化观！一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数。一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学、从现代科学理论来看！风水学是地球物理学，地质学，环境景观学。自然生生态建筑学,天体运行方位学等的一门综合类科学， 麻烦采纳、谢谢!！
风水学。本为相地之术！即临场校察地理的方法，叫地相，中国古代称堪舆术，目的是用来来选择宫殿!村落选址。墓地建设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远！在古代！风水盛行于中华文化圈、是衣食住行的一个很重要的因素！有许多与与风水相关的文献被保留下来？由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设。后来发展至寻找丧丧葬地形, 堪堪舆风水学如果不加入环境哲学！环境经济学。建筑环环境景观方法!生态修复技术，环境生态科学因素。那就是是骗子的乐土！ 天文学！地理学和人体科学是3707中国风水学的三大科学支柱？天！地！人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文，俯察地理。近取诸身。远取诸物。经上下五千年的实践、研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的0827存在态势！同理，有能量也必有它的信息和态势、有态势1537也必有信息作指令。能量作基础，宇宙万事万物的存在、正是气！数和和象的不可分性!才是实在的、具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态态势“象”？存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气气”为基础！ 数，气，象即信息。能量、态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位。无方就是没有位置。无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精！气，神、孔子说：“精气为物。游魂为变”！游魂就是神、就是构象！ 精、中国古代先圣又称玄、道，元！一！水，称精！是因为人体信息来源于父精母卵，称玄！是因为信息难以观测，（怀玄，玄具难测！太玄无形容）、称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化化的必由之路，称元、是因为信5350息在有形质宇宙之始！称一。是因因为一为自然数之始。“道生一！一生二。二生三！三生万物”（抱一。守一、归一。真一！太一），称水！是因为地球生物发源源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气、象的能变！所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式！简称构象，或称能场！有形而上！形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发发展的演绎推理法？一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识，
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”！南京大学哲学系教教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂、败坏3394了风水文化的名声!”也有风水师出来反驳。说你那个风水才才是假的。 其实本来很明确。就是《辞海》的的解释： 【风水】也叫“堪舆”，旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家5594的祸福!也指相宅相墓之法，《葬书》（旧本题题晋郭璞撰）：葬者乘生气也、经曰。气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水！ 其中引《葬书》的这段话！是风水的经典定义！风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专专用名词来使用的、这个风水、不是指自然界的的风和水,“气”是它的核心、此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中！发而生乎万物”说不清是什么东5046西的超自然的神秘之气？人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”，因此人死了、要是埋在那种能聚集“生气””的地方！这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能能得到“鬼福”、 因此不可将风水作为自然的环境来理解、它自有其特定的完整的内涵，所以在将“风水”一词翻7038译成西方语言时？并不含有wind、water的词意！而只能音译为fengshui！看风水是为了得“鬼福”！升官发财多子多孙。去掉这一点、风水早在中国国消亡了、 如果将《葬书》给风水下的定义义拿来对照一下！便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水5515学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”9420（《堪舆管见》第31页!9424香港创建出版公司1991年出版）,并公开讲“前向秀水可聚财！后靠名山当掌权”，（《买楼风水二十诀》、香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财、他们并不想挤进科9185学之林,风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类！与看相算命及鬼神之书摆摆在一起、在加拿大华人社区、风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目。但没有宣称自己是科学的，中国道教协会的王成亚说得也很清楚、他认为完全从科学角度9930谈风水!脱离了风水的原初意义、因为在他看来！风水中有科学无法解4791释的超自然的一面！ 有0716趣的是、这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观！这种行动、只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水、并没有表现出对迷信的风水的批判精神、郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师。
三元风水和三合风水都是杨公风水。、
我来教你摆桃花阵、很强的。已婚人不能用。属牛的人桃花方是正南方就就是你家大门进来的正中地方！要摆一个蓝色花瓶并插一支花就行，牡丹最好！在午日日午时放最好，在床头同同样再摆上花，忌烂瓶烂花否则会招来假桃花。今年5月必见效、廉江风水、
大师是要看缘分的、大师不代表落后哦、大师会的都是超级先进的！手机，5674电脑都是手到擒来。并且还很得心应手、！
风水。本为相地地之术!即临场校察地理的的方法。也叫地相。古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国国时代。风水的核心思想是人与大自然的的和谐,早期的风水主要关乎宫殿。住宅。村落！墓地的选址！座向，建设等方法及原则。原意是是选择合适的供方的一门学问。据相关研究发现：晶体石膏灯灯被广泛应用于风水促进及有效能量的助力转换，能够清除放置在其上的其他石质的负能量，提升环境积极能量，使人的思维清析，安神养性！保持和谐的精神状态，！
七星所有的伏位和八宅的都是相反的、怎么对得上、八宅的宅主卦是伏位。七星的门是伏位， 如七星的坐西向东： 廉贞（五鬼） 巨门（天医） 文曲（六煞） 破军 （绝命） 门 禄存 （祸害） 贪狼（生气） 武曲（延年） 七星是江湖先生简化用来赚钱的手段。也是以前皇家下令传出来的伪伪风水？因为以前八宅和玄空（九星）传出来后，皇家很担心。所以弄了几套假风水出来！七星就是其中之一！却被一些地方的人存着着当秘籍一直流传下来了， 七星把玄空飞星（九星）中的左辅辅右弼（浮白左辅为正财星!九紫右弼为喜气星）去掉了。取消了九星的运转规律（洛书）！然后又把八宅的方位3610加了进去、但事实上八宅是方位计算是以宅主卦和八个方位的卦象相合而出，（如三爻不变是伏位、三爻全变是延年）。所以七星看上去是最简单易学的风水学、但准确度还需要自己多去揣摩了，个人只是是拿七星当资料看了看就过了！ 建议把八宅钻细钻精。八八宅的准确性相对而言较高!，
风水术是中国古代人环境选择的学问。又称山水、堪舆、青乌等、4739强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形！无状！无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系，由于认知的差别！也没有标准化的答案！江湖4854术士便充斥其中？把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄之又玄、借以混世，所以、风水术如如易经,卜筮类一样。自古就是鱼龙混杂、真假难辨，风水是择吉避凶的术学！从考古古遗址中发现。远古人择居地形。地貌，方位！有惊人的一致性！已发现的新石器时代的聚落遗址表明！选择在背坡面水！处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍，9448无论仰韶时期、还是龙山时期均是如此、从遗遗址发掘来看,多是重向阳阳取暖性好。水草3738茂密高台近水之地。为使隐蔽！安全又便于自下而上猎取食物或或便于农耕。总之之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍仍然不失其合理性！ 风水从字面上上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的依靠！有风！有有水的地方就有生命和生气？万物就能生长。人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃。欣欣向荣，风水坏的地方总是暗伏伏危机！一片荒凉，充满恐怖，风水又称“堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词！《汉书·艺文志》中也有0978《堪舆金匮》的书目,在中国古代的文意里。“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道！低处！“堪舆”是指研究天道。地道之间！特别是地形高下之间的学问！它是以当时有机论自然观为基础！把当时天文！气候，大地、水文！生态环境等内容引引进选择地址？布建环境的艺术之中。 8208风水发生于中国,它和《易经》关系密切！《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中中国的文化？不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密、其一切思想哲学基础都与《易经》息息息相关？《易经》应用于天道，例如天干，地支，气象与节气 ;应用于于地道,大地。山川、河湖、道路！城镇。村落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与行为准则等，阴阳！五行是《易经》的基础！风水这门选择、布建人们生活环境的学问。是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人们选择，布局和建造造周围的环境、认为人要配合天，效效法天才能兴盛发展。违背天理人情！违背自自然法则就会失败遭殃,所以风水在选择与布建生活环境时。总是要把城市！村落，住住宅等与天象结合起来,“法天象地”,力力求“天助？人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境，气候！天象，动植物。地形等达到协和！共进，互助的关系，从而达到“天人合一”！“天人相相助”而“致中和？天地位焉。万物育焉”的境地！中国传统的城市。村落。住宅的选址，规划！布局、注重四方，区位，四合院、中轴轴线都体现了“中者，天之正道。
阴阳学说是风水学的核心理论、风水学讲求负阴抱阳。讲求阴阳和合。如果说。“鸟”含有阳刚。男男性与雄健之意的话！那么。“巢”则象征着阴柔，象征着女性。象征着包容万物了，具有阳刚之气的体育比赛、放放到“鸟巢”举行。不也适适得其宜吗, 什么是“巢”、《说文》的解释是：“鸟在木上曰巢！在穴曰窠。从木象形，”可见。“巢”就就是树上的鸟窝，金，木。水！火，土，在五行上、“鸟巢”显然属于木！并且和八卦上富有生机的巽卦相对应、象征着生命与生气。这就赋予了“鸟巢”以“生龙活虎”的意境。此意境和该建筑4600的体育功能正相符合， 4969 在八卦里、1462乾卦又名天卦、坤卦又名地卦。巽卦又名风卦。风具有流动性！自然界里的许多植物正是通过风来传播花粉。所以、巽卦（风卦）也具有交流和传播之意！所以，“鸟巢”也象征着体育以及东西方文化的交流与传播， 五行理论说说：水生木，木生火、“鸟巢””为“木”，万木生长离不开“水”、所以，和“鸟巢”紧密相连的便是“水立方”了， “鸟巢”加上“水立方”、正好是“风——水”二字的形象写照！假如当初设计师没有意识到这一点。那么！这就是天作之和了！、
廉江风水、廉江塘蓬风水故事