易经：中国儒家经典之一一,分《经》？《传》两部分,《经》据传为周文王所作,由卦。爻两种符号重叠演成64卦！384爻,依据卦象推测吉凶， 今本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观，伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上上占有重要地位？，
《易经》也称《周易》或《易》！是中国传传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源？是中国最古老的占卜术术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学。政治家、军事家、商家的必修之术！从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉奉《周易》。《尚书》。《诗经》。《礼记》！《春秋》为《五经》！如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书！而而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》！《诗》。《书》、《礼》、《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献，例如《论语》！《庄子》，《左传》却只称《易经》为《《易》。“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼礼》的年代！学者还有争议，所以。就文献而言。“周”应7050该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名！所以7334《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够够相应，然而夏6215代是否有《连山》？商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是！《易7421经》或《周易》原来只称为《易》！，
1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦！形成了《易经》典籍的核心内容、《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示、 2。《易经》以宇宙间万事万物为为观察和研究的对象、用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个7545阴阳变化的系统。“无极生有极。有极生太极。太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳！太阳，少阴、太阴），四象演八卦。八八六六十四卦”, 两仪是对太极的细分！八卦是对阴阳的细分、六十四卦是对八卦的细分、每卦及卦爻的含义0721有单独的章节进行释义！ 3！以《易经》规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心！包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺，此消彼长、物极必必反等规律。和这些规律数千年沉淀4772和积累形成的自强不息。厚德载物！居安思危！乐天知足足等中华文化的基本精神特征、以及中华文化的核心和精髓——和谐意识、 4！《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：周易跟易经是一本书吗！
易易经是有三本的？周易只是其中中一本！ 易经分：连山易、归藏易、周易 《连山易》是神农时代的《易》！黄帝时代的《易》为《归藏易》，
《周易》名列五经之首！周易文化是中华文化的发展。中华建筑！音乐。医学、纪年等等、无不海周易有着千丝万缕的联系。孔子读易、韦编三绝。就连0111《论语》中也多处引用《周易》的词语! 于关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点、由于0762成书很早！文字含义随时时代演变。《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 儒家重要经典之一！是我国最古老。最有权威，最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶！，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤。震,艮，离、坎。兑。巽，八卦再重叠起来！构成六十四卦。如泰、否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象！卦名！卦辞，爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每0917一爻的意义、《易经》3972分为上下两篇,上经从乾到离。凡三十卦、下经从咸到未济。凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变， 《周易》的起5767源为河图。洛书，传传说远古时代，黄河出现了背背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文2891字的灵龟！圣人依此制定出八卦。到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑露的时候,李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 "周易"的"周"指周文王！"易"是变化的意思、按照古书记载，易有"三易"《连连山》。《归藏》，《周易》！春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究！其中包括孔子、到战国时期。便出现了《易传传》七种十篇！称为"十翼"，后来《易传》被被编入《易经》！就4772成了我们今天所见到的《周易》？ 《周易》这部书，讲的是理。象。数！占、从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论论述的核心问题!1861是运用一分为二,对立立与统一的宇宙观,唯物主义和辩证证法的方法论！揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律。对立与统一的法则！并运用这一世世界观。运用八卦卦预测自然界。社会和人本本身的各种信息!《周易》内容十分丰富、涉及的范围很广！它上论天文！下讲地理、中谈人事、从自然科学到社会科学。从社会生产到社会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、都有详细的论述、真是包罗万象。无所不有！，
平时的那些周易算命网站啊什么的,真的是根据《易经》来的的吗?evjdw、
不是一定能预测到、如果我们懂得积德行善是会改善、作恶多端会变坏！不注意保养身体，再求佛拜神也无济于事！这个是需要去辩证看待的！ 周易算的是我们前世的命运、大体上是很准的！它是我们上辈子善恶业力的一种体现。除非你改变自己的性格习惯，这样子能能改变一部分!但改变8565不了很大。 算命不如如改变命运？算了不能改、也就白算。 如果想改变0320大的命运!可以去了解一下佛法，看看《了了凡四训》、就知道怎么样去改变命运， 求事业财运等都可以念诵观世音菩萨。读诵《观世音菩萨普门品》，不过要多做善事，孝顺父母，救济贫困、最好不不要再杀生！这样子去求观世音菩萨没有不灵验的！ 2899 愿吉祥如意!准提心脉善嘉幢唐圣杰合十。，
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相相抗衡、五岳中属泰山最矮！但属它地地位最高!它之所以能成为至尊。不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：东方！万物都以生5300发为主，“一年之计在于春”，“万事开头难”。都说明了东方、这个万事万物运运行之起始的重要性！所以咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义。因为通经脉5634就是生发。就是春！就是元、元气的充足与否需要两个条件、一个是作为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正常发挥。二者缺一不可、），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中。若若是植物没有春天的发芽!就不能有最终秋的的收获。在人体体的生长发育过程中、若是没有初始的受精卵！就不能发育成一个成熟的个体，人的思想3401也是如此，做学问都都是从最初的开窍开始？这些都是春，都是东方、所以说无论在自然界还是人体、元是是万物的根本和开端！因为本文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面，）、乃统天（元是人体和自然界界一切运化!作用，功能的主宰，）。云行雨施（云运行起来、雨才能施与大地、内经中说“云雾不精、上应白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。）！品物流形（（品字由三口组成！意为为动作要慢,要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶。这叫“牛饮”，若是细心咂摸摸其中滋味。方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形2002的物质就叫“品物流形”！）。大明终始始（收藏为终,生发是始、品物流形使得身体储4493存的元精充足后,就有有了充足的生发资本,比如该睡觉时粘枕头就着。该该起床又能马上有精神！不会呵气连天。）、六位时成（六位根据生发的顺序！成就各自的的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴，”通俗说来！干好自己的本职工作）、六位在易经中为为六爻，在人身3831中是厥阴,少阴。太阴，少阳、阳明、太阳！或者说是井、荥。输。原！经！合、时：元气发动！《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空！度一切苦厄！”比如在灸关元！中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状、继继续灸则症状加重，若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动，邪气散去！干燥之感瞬间消失、这就就叫静极生动、则身体上的一切苦厄烟消云散！所以说佛经说的也是人体。一般说来。一本书、一部电影！之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性！插一句：在大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东东方药师佛，西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛，其中东方在人体体对应元气生发！元气生发则能消除病痛。抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，让人们有舒畅之感。忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除！所2463以东方为药师佛!手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）。阿弥陀佛佛手托钵盂。盂主盛物。且盂和碗的区4639别是盂口相对于碗口内收？若是储存液体、不易漾出。所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家所称中庸！是修行6186的方法！寓意要使生发收敛的功能正常！需要凭借中央的法门、）！时乘六龙以御天（顺应人体气机。才能驾驭好后天的运化，从而供养先天。以最终达到积累元气的目的，时：前句中“因时而成”！人体正常的运化规律需凭借元气生5982发才能发挥？元气初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央。收敛收收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态。则治病也需顺应人体的气机。用药帮助其其进入夏？所以时就是气机，在六经辩证中。三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火。则需5318疏导以祛之!而三阴经证元气不足、此时上焦有火为虚火，是因下焦有寒逼火上行导致！治疗需先先除下焦寒！寒去则火自灭！这就是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实实就消!一味去火。则非明明医所为,乘：统摄、只有气机，东方才能统摄六龙！六龙：地。真阴！御：供养。天：积累元气的处所、要想治病，0310必须积累元气，要想积累元气！就得把六龙驾驭好、让脏腑的运化功能正常发挥、而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏脏腑之间的交通!相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经经脉疏通，阴阳表里内外才能互相制约！这是治病的原理，）。乾道变化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规律、各有各的职责），保合太和（1377只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保保持和合。才能太和！太太字下方的“,”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才能做到太。），乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有有利贞的收敛收藏。春夏用心栽培作物、才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：：收敛收藏。为坤卦，），首出庶物！万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资、才能达到万国安宁的状态。庶：庶民！最普通的！最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够够踏踏实实，做做自己的分内之事。国家就能安宁。避免战争！在人身体中。精是最小的组成单位，最基3789本的元素。只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态！），总而言之，医生治病不能光消症状！否则则便易仿效门板轧罗锅！虽然症状消除！可人也死了。明医需先明白人体的正常规律。才能能通过病人身上千变万化的症状,找寻出究竟是哪哪个环节出了问题,才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文言曰7621：“元者？善之长也（完善的功能生长。逐渐发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初。性本善，性相近，习相远！”其中所提及“善”的概念与此处意思相同、意为完善。完美！曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性性本善”还是“性本恶”》？就是把8732经典中的“善”误解成是性格？品德善良的“善”、由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到经典的那个时代。了解当时某个字或者者是某个说法的含义！人出生之时，本性或者说功能是完善的，但是因为外界。环境！后天刺激9330的不同、而形成了或有利于，或有害于人体的习惯。所以“性相近。习相远，”每每个人的基因虽略有不同!但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人虽有高矮胖瘦瘦之分。人种之别。性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无论是妇科和男科！都按六经来治，即使0838女人月经不调！也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不能只是单单治月经！整个身体的大环环境调整好的！月经自然就能正常、因此。中4732医就应该是大内科？而不应该出现过细的分科和专家。），亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨，嘉：在自然界是适宜的水土，阳光。雨露！在人体是各种食物。食物的汇聚之处即是胃、汇聚到胃从3938而进行充分的运化,即中医中“6307夏”的概念。）、利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所所谓“舍身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化！剔除了不能吸收的物质后、留下的精微，和：分配得十分恰当、），贞（收藏）者、事之干也（能承担事务、责任的为贞！干：骨干，承担、担任、收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零零是为来年春天蓄势待发!）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处君子4069指代人体的本性！功能，没有寒邪。没没有病的状态！仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水！仁者寿。智者乐”， 仁好比是山、8575所以仁者乐山,有山，则有向向阳面和背阳面、从而有温差、则热气顺着阳面的坡上行！至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础。同时、山中孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物。颐和园有仁寿堂、万寿山。就是以“仁者寿寿”来命名的，根据这个理念来修的园林！）。足以长人（再次次解释“元、善之长”，若是人体经经脉通畅。没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量。）、嘉会（水谷得以汇聚，运化！才能够产生精微！产生气血）。足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”。礼能使人与人4931之间的关系平和!和睦，虽然大家分工不同、但是各人尽各人的本分，夏天或者说人人体的运化过程！就像是大家一起同心协力抓生产，虽然大家处在不同的岗位。但是能为共同同的目标团结、相互合作。）、利物（利：获利！投资人在收回投入的本钱之后。余下下的财富就是利!人体的吸收功能也是。滤掉不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。）！足以和义（将精微恰当地分分配给五方、），贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体、如果没5463有一定的元气储备、凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是如此。想要做事之前都得有规划有资本！这些就是贞。准备充分了。开始7632运行才是元。毛泽东当年打天下，强调要先有自自己的根据地。待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基、也就是“贞”！所以说毛泽东是懂《周易》》的人！所以别别人打不下的天下,他打下了，），足以干事（若元气不足。则稍一活动，就觉得力力不从心!所以且不说身体以外！但说身体以里。只3782有元气充足。各个脏腑才能承担起它们的工作！）、君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，）、故曰：乾：元亨利贞！”象曰：天（天就是春夏秋冬、生生长收藏的功能、规律、但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础，就好像地球的“天””有确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空，所以说没有“地””也就没有“天”!而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季。是地球的公转，自转以及太阳等相互作用的结果，所所以要弄明白自然界的天地，还需需要加入天文,地理的知识。没有地没没有宇宙？就没有天！人体0318也是如此。2061没有精没有人体？就没有人体的““天”，有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热。不能服用用附子,这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的“天”来比喻自身！不过虽说人体确实存在根4446据春夏秋冬、白天黑天。上午下午，有所变化！比如晚上困倦。白天清醒、但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的、在没有病的情况下。人体是一个完整的地球、某些部位属南半球处6732于夏天。某些部位属北半球处于冬天！而不能片面、局部地认为季节节是夏天？人体8119内也是夏天，若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且、夏天再热、即便是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗，当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一一丝寒邪!经脉就能5456完全疏通。从而使人体能够没有一点阻阻碍的,按照生长收藏的顺序正常地，健旺地、健全地，强健地去运转！没有寒邪、对应于人就是没有错误缺点。也就是君子。），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自身得以强健、精生发成元气！给脾胃提供动力、从而将水谷变化成为精微，再储存9208至人体来充实精！人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是不息灭，但不是指大火。是温温温的小火！少火。三焦之火！如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小。最后就像被泼上了水，就剩一7090点儿小火炭，要灭不灭，就是少阴证、有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突然一闪！微弱的火苗化为一股烟、冒了！则则人的生命到此终结。（所以说人身的生命4307和外界都能对应上。这就是是天人合一、天人合一得用到实际上、一样一样和外界对应才是天人合一，要是单拿出天人合一去论述！则一定5693说不全,所以以古人不爱单论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事、打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息。是东方。6875少火生生不息，），大哉乾乎，刚（脏属柔。腑属刚，刚、阳刚，是人体本身身所具有的,认定正确目标就能一直运行下去、直到将寒！瘀破除干净的功能。而不是靠靠三棱,莪术，桃仁、红花等外界的药物来来发挥作用！比如上焦焦有盖子!只要元气充足，就能能一直上攻!直到把盖子掀开！这个过程中、患者会有种种不适。但也绝对不能逆之，这是实证4972的治疗方法。要是虚证证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态，使升龙低头！）健中正（中正。指自身具有调节能力、在该生发的时候生发。不该生发的时候不生发，当元气不足时，中正就是元气内敛以自保。当元气充足时、就如小芽破土而出。哪怕怕有石块的重压？也能冲破重重阻力、将元元气输送到身体中需要的地方去，就如小孩孩发烧！初始越退越烧！这就是刚健中正！但当孩子的元元气已经被大量消损!身体虚弱时。刚健健就发挥不出来了，只好中正。服输，烧就退了！人的品格也是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智！承认对方确实比自己强，才能能好好学习。以求将来使自自己更强！这是中正。《黄帝内经6183》也有“中正”一词！胆为“中正之官”！和此处的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决于胆”、）、纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精。只有在“刚健中正。纯粹精也”的这个前提下！六爻才才能够发挥。六经才能够运转，）。六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关的情就都能疏通。不会被压抑！憋住，）！时乘六龙、以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以相互解释。）云行雨施、天下平也！、
《周易》的解释“周”、东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是是周朝的代称！有人认为《易经》》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献。例如《论语》，《庄子》、《左传》却却只称《易经》为《易》,“周易”之之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的的年代？学者还有争议！所以，就文献而言！“周周”应该是后来加上去？若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆3078无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》。商代是否有《《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积积累说”所言的现象,所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。，
易有三易、连山、归藏。周易。易经是孔孔子学周易时的学习心得加批注总结下来的、要学易，得看学哪方面。算卦得得学道家易。奇门遁甲之流，推荐道藏中的易学研究、各家各道的都有。还有名名家批注！ 要看原本的易难。大部分分失传了!只留下批改极多的易经，不过海候墓里新发掘出了部分易。或是失传部分。
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