【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下】 同人：同人于野！亨。 利涉大川、利君子贞！ 彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾！曰同人！ 同人曰。同人于野。亨。利涉大川、乾行也、 文明以健。中正而应。君子正也， 唯君子为 能通天下之志！ 象曰：天与火，同人，君子以5428类族辨物、 初九：同人于门？无咎。 象曰：出门同人。又谁咎也、 六二：同人于宗！吝。 象曰：同人于宗、吝道也、 3398 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 象曰：伏戎于莽、敌刚也！ 三岁不兴，安行也！ 九四：乘其墉？弗克攻！吉 象曰：乘其墉，义弗克也。其吉。则困而反则也！ 九五五：同人,先号啕而后笑， 大师克相遇。 象曰：同人之先、以中直也， 大师相遇，言相克也， 上九：同人于郊！无悔， 象曰：同人人于郊,志未得也、！
同人 天与火，同人。君子以类族辨物、 出门同人，又谁咎也。同人于宗、吝道也、伏戎于莽。敌刚也、三岁不兴！安行也。乘其墉、义弗克也。其吉、则困而反则也、同人之先、以中直也。大师相遇，言相克也、同人于郊！志未得也！、
遁之乾：遁是逃脱卦。既然逃脱！用强制的手段也没意思（（执用黄牛之革，莫之胜说），变出乾。乾是重新做人卦、原义是潜龙上上岸做人!二爻得辞： 九二见龙在田利利见大人（真缘已经出现,何必思恋旧人）如果执意要旧人。就要赶紧登记结婚/利见大人（莫之胜说/没有9422得到的喜悦），既然真缘出现（或将出现）、也要（利见大人）早日告知父母。早日登记结婚、免得夜长长梦多!。
变卦后应该是 下坎上乾，8322卦名应该是“讼”？不知道你是怎样变的卦，请说明后面面变卦的卦名才行，。
今天如果有时间的话适合多读书，增增长专业知识！对未来的工作有很大的帮助！对数字、金钱都比较敏感！头脑清晰、只要多花点心思在投资上面！便便能取得收获、心情非常好好的一天？多到外面面走走散散步、 爱情运势爱情需要时不时来点浪漫才能继续保鲜、 事业学业状况稳定。没什么特0220别的状况发生、适合搞好人际关系！ 财富运势财运平稳。有金钱紧张，偏财运还不错。 健康运势饮食上面建议以清淡为主。。
阳历9月13日是处女座、 下面为你介绍绍十二星座？供你对照， 星座名！ 星座属性 ！ 幸运数字、辛运颜色， 白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 6,7。鲜红色！血红色、 金牛座 04/20- 0520 土象星座 1,9！紫色、 双子座 05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7！淡粉色。 巨蟹蟹座 06/21- 07/22 水象星座 8,3！大地色！ 狮子座 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深红色！ 处女座 08/23 - 09/22 土象星座 4,8!黄色。 天秤座 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色。 天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色、深红色！ 射手座 11/22 - 12/21 火象星座 9、黑色。白色、灰色！ 摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 3,7,深红色！ 水瓶座 01/ 20- 02/18风象星座4,8，金黄色， 双鱼座02/19-03/20水象星座5,8。紫色。。
同人于野是最好的！但最终同人于郊、无悔。志未得也！姻缘够好了别追求十全十美了， 物不可以终否！故受之以同人。 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13！同人卦天火同人 《同人》（下离乾上乾） 第十三 相会于野得亨通！利利涉大川君子贞, 伏伏戊于莽遇强敌？高陵1651三岁未见兴、 登上城墉难攻克,先哭哭后笑获全功! 4174 无悔于郊志未得,吝道皆因同于宗、 【原文】 同人：同人于野、亨、利涉大川！利君子贞！ 【译文】 同人卦：聚众于郊外。将行大事，吉利！有有利于涉水渡河,有利于君子的卜问、 初九出门即与人同！虽可无咎，但未必能深于“同人”之道，六二同人于于宗族？则不免偏狭鄙吝！九三为求同而争战。乃至“三岁不兴”，九四为求同而自退不攻，说明以力求同。非但不能同，还会徒伤财力、九五先哭后乐，先战后同、说明今日之盟友，亦或昔日日之仇敌!上九“同人于郊”、虽然“无悔”，但因远离现实！脱离社会、如隐者流。终不能发展展和同之道！ 【原文】九五：同人先号啕而后笑、大师克相遇！ 《象》曰：同人之先，以中直也、大师相遇。言相克也、 【译文】九五：与人和同!开始时放声大哭，后4688来欣喜欢笑？这是因为大军克服了阻力力相遇、获得和和同的成功？ “号啕”是哭叫！“大师”是大军。 九五爻欲应六二、而为九三九四同性阳爻所阻、所以以“先号啕”,然而与六二为正应，终必相遇！所以“后笑”。互巽占人物为‘‘寡妇之人为“号啕”？ 伏卦3、4、5伏坤、占人物为‘众人’故称为“大师”。“相遇”。是称谓九五遇六二，前不能相遇，是因以三四刚爻之伏戎相阻为害、后“克”5049而胜之、所以能与六二“相遇”！ 九五阳刚中正，尊居君位，与六二同心相应、惟因九三、九四从中欲争同于于六二而敌视之？故起初不不能聚合而号啕悲痛，直至以大军克敌制胜而与六二相遇后！始绽开笑容、 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)，因为筮遇此爻、九五居上卦卦之中位？像人人得贞正之道。势必化凶为吉，大军会师。是说我军压倒倒了敌人, “同人”先是天“6464乾”二爻“中直”。五爻无应，故而“号啕”，后来天为“离”中虚，五爻得应、故而“后笑”。以先后天解同人之先6122后及“中直”之义,品读起来亦颇有趣味， “柔得位得中，而应乎乾。曰同人、”然则体柔居中、众之所与！执刚用直！无所未从！故故近隔乎二刚。未获厥志！是以““先号啕”也。居中处尊、战必克胜，故“后后笑”也？不能使物自归而用其强直，故必须大大师克之!然后相遇也。 “九五”刚健中正。在尊位。又与柔和中正的阴爻“六二”相应。当然“九九五”与“六二”和同、但“九三”与“九四”。或者埋伏、或者越墻！在中间阻扰、因而无法结合、然而、和同是以道义为基础，不容易破坏，最后仍然和同。所以用开始哭泣！最后欢笑来比拟。 不过，“六二”柔弱。“九三”“九四””刚强,“九五”必9756须用大军击败强敌！才能够与“六二”相遇！ 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者！乃乃因君臣二者均得中位。持中而正直！彼此内心早已感通、而0919九二出动大军始能与六二相遇，乃谓其能克敌制胜也， 《系辞传》：君子之道，或出或处、或默或语。二人同心！其利断金、同心之言。其臭如兰，（君子立身处世的原则、或者从政、或者隐居，或者缄默。或者议论！二人一条心。就有断铁的锐利、志同道合的言论！就像兰花一般芬芳。） 九五，这是关键、为什么先嚎啕而后大笑呢。因为它又中又正、那为什么先嚎啕！这是指九三爻和九四爻而言，尤其是九四爻位不正、总想着去攻打别人，不攻克不行......余下全文>>,
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《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦。一共六十四卦！ 2970 六十四卦是由乾。坎！艮！震，巽！离！坤，兑这八卦重叠演变而来的。每一一卦由挂画？标题！卦辞！爻辞组成， 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻，0240阳性称为“九”,阴阴性称为“六”，5255从下向上排列成六行!依次叫做初。二！三！四，五。上！六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞！爻辞的内容容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2。《传》》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上上下篇,《象》3307上下篇、《文言》。《系辞》！上下篇、《说挂》！《杂挂》和《4151序挂》! 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的，】 ⑴，《6895彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵！《象》是对《易经》6336卦名及爻辞的注释, ⑶，《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释。 ⑷。《系辞》与《彖》、《象》不同、它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义。及易卦占法等等方面，全面。系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领！8692其内容博大精深。是学《易》的必读之篇。 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一！ ⑹！《8866杂挂》则是将六十四卦！以相反反或相错的形态!两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序，易经十三挂、
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易经十三挂、易经第四十三挂什么意思