所求事情当时的情况看本卦！事情今后的发展。变化看变卦！变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准。也是告6884诉你事情发展到哪一步了,初爻变、事情刚刚开始，二爻变！事事情发展到第二阶段了、以此类推！到到六爻的时候。事情已经开始往相反的方向发展了。整个卦阴阴爻变阳爻，阳爻变阴爻。、
去买本 周易内传 都有了 去百度下 有详解 易经六十十四卦详解。
不知道你提问什么、如果想看看《易经》六十四卦的卦辞。可以直接百度搜索。很容易。 如果是想问问：如何理解“卦辞”， 那么、我简单地说说几句。卦辞是对某一一卦的概括!也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾乾为天》！大意是:天无实形、虚气充盈，促成天体， 再如。《坤为地》。大意是：从从天化气，阴阳酝酿！始而为地！ 天独有其一！地则不计其数，譬如地球。月球、太阳等等！ 先有天！后有地、地从天。万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一，一生二、二生三、三生万物。“ 又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初、艰难而漫长的萌芽阶段！屯。代表艰难。起步、央求。向往！ 《屯》卦！前无古人、后有来者、在艰难中产生，例如。破土萌芽，发明原子弹，弃笔从戎，退伍经商！ 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际9754的预测中？爻辞9086只能作为参考！不能以之为准！因为爻辞源于上6254古时期,依据当时人们的的伦理观念!社会状态而写，现在人们的观念与当时区别很大！所以！依据爻辞断卦、不会准确、。
从姓名也也可推算人的性格!姓名表现性格的部位。就是人格部。仔仔细观察各人姓名人格部数理！就就可大致推算出其人性格!笔者在长期的实践中发现、人格，地格！总格数理都对人的性格在不同时期产生影响、也就是说，人格数理反映的是人2685的主要性格特征！地格数理在人中年以前（36岁前）的性格影响较大、总格数理一般对人五十岁以后的性格格影响较大、 人的性格大都属于五行中所造成的灵气！因此。人的性格因人格部数理的五行9811属性不同、而而各有其特点： 1。2 属木者--主仁、其性直、其情恭、 3、4 属火者--主礼。其性急，其情主动。 5！6 属土者--主信用,其性严而稳， 7，8 属金者--主意气用事。其性硬。 9！10 属水者--主智。其性聪、 现将人格部1-10之数理（若超过10以上的数则去3404掉十位数!只看个位数）所表现的性格特征刊出如下： ●人格部为1：性情多好静！富于理智、温厚中带有华丽气质、具有不屈不挠的精神，表面看来似非大活动家！其内1612部蕴含着相当实力、必能取得相当的的成功？其人8348生虽属渐进型，但终能为人首领！还可获得家庭8702的幸福，但其人含有嫉妒心、大都好财利、 ● 人格为2：其个性隐忍不动、意志坚定，善耐困难、表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者，较好异性（异性缘佳）、猜疑心重！嫉妒心特强，故易易损害健康？切宜警戒！ ●人格为3：6510性急进!血气旺溢，手腕灵敏。富生动力，名利心甚重！智谋才略俱备。感情锐猛、有如燃火之气魄，但也有气狭者！大都富有有成功？盛名一时，但也可能中途多生出枝节、 ●人格部为4：其内具爆发性的品质！表面却极平稳、如火燃湿木一样。7779虽起浓烟而不能成火之象!往往有抑制心思不敢告诉他人人的性格、表里矛盾，徒耗精力！擅长手腕、长于知辨，有虚伪、多曲折者！有病弱。短命，家属子女缘薄者、总之家庭不幸者居多！如人格部为为24数？则多温顺有智谋、易发财，可得权利名誉等幸运！ ●人格部为5：心多洗练。容易亲近！温和沉着。有雅量、对人有同情心！荣誉心强，属于能享受家庭幸福的命运、其内心有刚义之肠。却不显现于外心！其易亲近的反面！又有易疏冷的缺点。其嫉妒心稍强。 ●人格部为6：其表面温和！内心刚毅，外表厚重！能得相当的成功而享受家庭的幸福、富有侠义9533同情之心，无奈人生历程飘浮不定，身多病病磨难而不能平静!一面可能有杰出之士。一面又可能有愚钝之辈，如果不配合其他属慎重剖析！则很难判断准确、但些数好色多情者居多。 ●人格部为7：其意志坚定。大都攻击性强，果敢决断。但缺乏乏同化力,吃苦耐劳，好争辨，遇事事不会融通！多为强雄雄的气魄。追逐权势！自我意识强烈， ●人格部为8：顽固如同矿石。刚毅木纳、富于耐久力。有有锲而不舍的精神、对事爱打抱不平，若善加修养。必能光明磊落、为有如黄钟，敲之则响，此6314数不适合女性，有强硬之嫌。 ●人格部为9：其6604活动力强,社交广！有如瀚荡之波！生性好动，有智慧、富理性。大都好好权利名誉,但四处奔波徒耗精力、易陷于放纵荒诞！贪财好权是其特性。但数吉者。多能成就大业。 ●人格部为10：其性迟滞不动，欠缺活动力、但易受冲动！一旦时机来临！有如山风谷雨，心潮澎湃，易失财破产！有才智，每思不忘功名利禄， 上表在应用中、不可死搬硬套。需灵活运用，要综合全局来判断某人性格是其姓名人格数理好的一面大呢。还是不不好的一面大呢、另外！更主要在于实践！积累经验、对1-10之数理！性格特征有较为全面准确的判断、在预测应用中才能得心应手、 总体来说！木主仁！性耿直、犟而有耐力（阳木1：大仁大义！耿直心善！上进心强！阴木2：心细。心窄易嫉妒猜疑。外柔内刚）！火主礼、性急、反应快。起落明明显（阳火3：智商高、应变力强，阴火4：心细！湿木燃火！棉里藏针）、土主信！性稳、重信誉。贤愚悬殊（阳土5：忽冷忽热！稍嫌固执、外柔内刚，阴土6：稳重。偏重色情），金主义，性刚！果断强硬（阳金7：义气！好争。多才，阴金8固执，心细，小气）！水主智，性聪！多变圆滑（阳水9：活动力强。不满足、多灾！贪财好权、阴水10：喜静、如动则大动。多灾祸，喜财利）、 地格数数理的个位数！所反映的性格特征与人格格数理性格表一样！可判断中年以前（36岁前）的性格牲，在此年龄段地格数理性格对人影响较大、同理、总格数理性格特征对人50岁以后影响较大。掌握以上知识、方可在姓名推算性格方面较为易经的卦辞谁写的，
9536 总的来说!正当吉运！学业有成、成绩上等。但是要善于借助他人的力量！就是要多向老师同学请教，以提升自己，避免闭门造车、。
是自由恋爱！！
周易 儒家家重要经典之一、是我国最最古老，最有权威，最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶。！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）！把三爻重叠起来, 构构成八卦, 即乾，坤、震,艮、离，坎，兑。巽，八卦再再重叠起来，构成六十四卦。如泰，否、每卦均5476有六爻!经包括六十四卦的卦象、卦名。卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻爻的意义！《易经》分为上下两篇！上上经从乾到离。凡三十卦！下经从咸到未济。凡三十四卦！熹平石经《周易》即如如此划分!知汉以来传本未变、 《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代！黄河出出现了背上画有图形的龙马,1178洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此此制定出八卦！到了殷商末年！周文0276王写下了六十四卦的卦辞？后在春秋时期、圣人孔子著了《易传》。 "周易"的"周"指周代？"易"是变化的的意思，按照古5603书记载、易有"三易"《连山》。《归藏》，《周易》。春秋时代。《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行解释和研究、其中包括孔子，到战国时期。便出7898现了《易传》七种十篇、称为"十翼"、后来《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到到的《周易》! 《周易》这部书！讲的是理！象、数、占，从形式和方法上，好象是专论阴阳八八卦的著作，但实际上。它论述的核心问题，0226是运用一分为二。对对立与统一的宇宙观!唯物主义和辩证证法的方法论！揭示宇宙间事物发展！变化的的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观。运用八卦预测自然界！社会和人本身的各种信息、《周易》内容十分丰富、涉及的范围很广。它上论天文，下讲地理。中谈人事，从自然科学到社会科学、从社会生产到社会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都都有详细的论述，真是包罗万象。无所不有！ 《周易》是我国预测学！信息科学学的起源与基础!《周易》中的八卦和1712六十四卦的卦辞。爻辞、不仅系统地记载了自然科学！社会科学。人体科学学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去。现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法、 《周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和日常生活3191中遇到的疑难之事。不是求助于偶像，而是运1795用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一一切做到心中有数。有备无患，从而而更好地认识社会。改造社会，推动社会不4859断的向前发展,所以，《周易》中的六十十四卦？是个储存量很大的信息库！ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍,它集天文！数学！兵法、治国方略。做人处世。道德修养和事物发展变化为一体！是一本锻炼人思维的好书、许多诺贝尔获奖者都是借助9390它成功的、我想当年3301的马克,恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它、所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度度概括而已、 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深,影响广泛，流传久远的典籍。有“群经之首首”和“大道之源”之称、几千年来！《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系， 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的，它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍， 《周易》历经数千年之沧桑，已成为为中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴1267阳相济！刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能0378遇衰而复振。不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普、无所不备”、是讲“日2045月之道普照周天,” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存，互相为用！0907处个不断的变化之中，其运动是以彼此7015消长的形式进行的,并始终处于彼彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 二！爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位、其中“—”称作作阳爻，“－－’称作阴爻！ 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会会变化规律的排列符号！就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮3311》而组成的符号排列,是《易经》的基本组组成单位！ 四、八卦：八卦是“乾。坎，艮！震！巽。离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个9066爻为一组分别组成的八种符号排列，《易易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象！四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或或单卦。 五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦！六十四卦8350分别由六个爻组成!也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦、其卦名同单卦、 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦卦为经书？以以信息预测而闻名？以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大大贡献而为世人所钦佩和崇拜？ 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性！它独特的超前预测！超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天！下测地！中测人事，人体本身就是是一个信息感应器!它本身不仅有预预测信息的功能、而且分工细而严密。摇卦时2835铜钱平放于手心!使铜钱电磁场和人身的电磁场相通。天下之事无不从心动、心动信息则发。正所谓：心诚则灵。善意者算之，非善意算则难应验也，历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测的方法、就无法生存和发展，因此。掌握信息科学是改造世界，战胜各种困难。推动社会前进的重要保证！ 目前。我国的《周易》研究已由理论研究、逐逐步地转向了应用研究。立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来越多。如气象！体育！医学、优生。经营管理等生活的各方面、都有新的突破和可喜的成就、可以断定！《周易易》的应用、将对我国科学事事业的促进，产生0285不可估量的作用？ 《周易》这个伟大而神秘的学科、在二十一世纪，必将被更多的能人志士所揭示，也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用、一个认识《周易》、运运用《周易》。发展《周易》的时代已经到来。中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球，成为世1933界的骄傲？！
没有易经经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》。《书》。《礼》！《乐》、《春秋》等六种课本！ 经、指六经的原文、“传”、不同于《史记》中的“列传”。《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的文字，“传”即是阐述、解释的意思。也就是解经的。如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》是解释《毛3757诗》的？因此。古书中常说的“经传”、即是指经2827书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”、
元亨利贞，语出《易经》乾卦的的卦词!原文“乾，元亨利贞，”代9705表乾卦的四种基本性质!“元”。为大、为始。引义为善长。“亨”为通。引义为嘉会，“利”为美利，引义为义和、“贞”为正、引义为干事，在人事上！“元亨利贞”分别代表仁！礼。义！智！具有万物创始的伟大天圆，亨通通顺利的成长！祥和有益前进。贞正坚固！ 解释：①7868乾：卦名！卦义：天，健。刚性，阳性，矫健等，②元：大！始、③亨：亨通，④利：有利，得利，顺利。⑤ 贞：正 译文：乾卦！象征天！具有万物创始的伟大天圆，亨通通顺利的成长？祥和有益前进，贞正坚固，！
《易经》的起源 对一部流传六！七千年的书,要追溯它出于何年何月,作者何人,恐怕不是一件寻常之事.但对于像《易经》这种震动世界的宝典,人们去追溯它,考证它,以便找出更能破译宝籍的理论依据,情之所钟,自然无可非议.于是千百年来,无数学者穷经皓首,花毕生的精力去论证。考究它,但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者,追踪其具体成书年月,却实在没有多大的意义.有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我我数年,五十以学易,可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论,如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑,便是一例.笔者认为,今天我们重视学易,主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用,不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短,也大可不必对几千年前的历史细节处处考证,为此而耗尽毕生精力.对于《易经》的起源.今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识.《易经》一书,最早由伏羲氏创立先天八卦,到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系,创立了后天八卦,推演出六十四卦,并写了每一卦的卦辞,历史上称为《周易》.这也可以说是最早的《易经》.至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料,得出的结论是,《系辞》成书于老子以后,庄子以前,而《彖传》！《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前.《文言》早于《系辞》,《彖传》早于《文言》,《大象》早于《彖传》,《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》.中山大学杨维增教授认为,《周易古经》成书于殷周之际.这是一部占筮书,通过一定的筮法起卦和占断,即利用六十四卦和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶.这标志着古人开始意识到自身的力量,由迷信转向科学的人类觉醒,是科学与迷信相混淆的—种认知体系.春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》,创作《周易大传》,把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来,并且发挥得淋漓尽致,使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书,标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒.自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后,《周易》一跃而为六经(诗、书，礼，乐。易，春秋)之首,成了中国传统文化的首要代表作.总而言之,《周易》包括经和传(《易经》讲占筮,《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典.附：《易经》的形成与传承简史 《连山易》——(已失佚) 义理 《归藏易》——(已失佚)纯卜功能 卜筮 多功能 伏羲氏《周易》→ 文王 → 周公 → 孔子 → 创八卦 演64卦 作爻辞 作十翼引入义理 作卦辞 田何 阮籍 孔颖达 陈抟 →两 孟喜→魏 王弼→ 隋 李鼎祚→ 宋 邵康节 汉 京房 晋 管辂 唐 李通玄 朝朱熹 费直 郭璞 周敦颐 明 黄宗羲 杭辛斋 顾颉刚 成中英 → 王夫之→ 近 尚秉和 高亨 唐明邦 清 李光地 现 闻一多 李镜池 邵伟华 乾隆皇帝 代 金景芳 刘大钧 于省吾，
易经的卦辞谁写的、关于易经的卦辞