作者：大火析木 回复日期：2005-2-13 20:05:34 〈周易集解〉 李鼎祚 〈周易述〉惠栋 易学三书 焦循 这三个本子！都是从一个侧面对《周易》的阐述 、离《《周易》本身意蕴，有些距离，李鼎祚的《集解》是一个大杂烩。没有相当当的功底？尤其是象数易学的功底是3337很难看懂的!惠栋《周易述》训诂的工夫多、但离义理旨趣太远、焦循的《易学三书》融进了当时从西方引进的数学、读起来难度也大！况且也偏离了《周易》旨趣。 大火兄推2428荐的书不错？但作为阅读《周易》的一般1905底本或者说译著好像是欠妥. 素女引用尚秉和的话也难免偏颇？《周易尚氏易》可谓是企今为止！将象数哲学化较成功的一例！但细究起来。破绽不少.牵强附会处多。李鼎祚在唐代胜行义理易学的背景下。能宝留下那么多宝贵的象数易学资料。至为难得。尤其是京房等人的易学资料、尚氏之说大缺公允、 至于帛帛书易学？如无相当积累，0594恐怕读了也是白读！ 8645 本人建议读高亨的《周易大传今译》等书！高亨的注解随中训诂、但离旨不远、作为大家！值得一读。也可以读一下楼宇烈注释的《王弼集校释》中的《周易注》和《周易略例》两部分！王弼注易多参《老子》融合儒道、也有许多平实可读的地方、渐有基础后！可是试着读《周易参同契》周易天文，历法、医学。气功等无无数妙用,仅可由此书参悟！只是难度较大。 以上仅供参考，。
学习易经： 1。不管看什么书。建议不要看注解，因为古人的书讲的已经很明白了，不需要解释、注解的人，往往达不到著作的人的水准！所以看了注解，很可能把你带偏。看不不懂没关系！多看几遍就会有感觉了，所谓“书读百遍，其义自见”。 2。建议找一个好的的老师！真传一句话。假传万卷书，有很多诀窍！书上是是没有的、都是口传心授的。 学习易经的书： 1、理论部分：读《周易》！一样的，不要看注解，最好买那种给小孩子看的注音版， 2！命理学方面：可以读《滴天髓》和《子平真诠》。但是只看前面的6341基础理论部分,后面的八字分析不要看、 3！建议你先看陈抟老祖的《正易心法注》，网网上可以搜到!，
可以上当当网去搜索！当当网上价格9193比较便宜!我在当当上买了七八本易经和黄帝内经的书了，都是2335简体版的,，
蹇者难也、物不可终难！故受之以解， 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40、解卦 ！
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德德才的君子）？又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元，亨，利。贞”为卦辞、示吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之之把口张,适口充肠心欢喜！8704卦若占之大吉昌、这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万物，伸展无穷无尽、坤7141卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向，遵循正道！获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下2397下卦 象曰：风刮乱丝不见头，7545颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动。坎为雨、喻险、雷雨交加！险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻，然而顺顺时应运,必欣欣向荣， 第4卦 山水蒙（（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止，坎是水的形象！喻险，卦形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握握时机、行动切合时宜！因此，具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今、忽然大风风吹土去！自然显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意，上卦是坎、险陷之意、以刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变。所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为“综卦”！乾为刚健。坎为险陷！刚与险，健与险！彼此反对、定生争讼。争讼非善事！务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水，为险！坤为地。为顺、喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势！师出有名。故能化0644凶为吉, 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一一蓬风,不用费力1160逍遥去,任意而行大亨通！这个卦是异异卦（下坤上坎）相叠？坤为地。坎为水。水附大地！地纳河海、相互依赖，亲密无间！2798此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精1961诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云云浓雨不浇、农人仰面长吁气、是5560从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长！故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待7328发展到一定程度、才可大6209有作为! 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去去鸣几声出圣贤、天降文王开基业！富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽。以天喻君！以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人。”因此、结果吉利！君上民下、各得其位、兑柔遇乾刚、所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前前进取的意思？ 第第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>！
易经。目前具体指的就是周易、 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦、最初是用来预测天气等现象的！ 到了商末,周文王被商纣王囚禁后。他将八卦推演为六十四卦、至此、经易才真正系统化了。 到了春秋时期、孔子又为周易作9481了注释？也就是十翼！才使易学真正成为经典中最为经典的著作！ 所以说，易经至少是有三三个人的贡献！一是伏羲氏。二是周文王、三是孔子。好几千买买易经。
《易经》的的原理包括： 1！《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的。变化的、发展的，完整的过程和系统、 2，《易经》演绎着万事万物物的“三易”说,即：简易。变易、不易， 3。《易经》够探究天人之际！通古今之变。仰观天文，俯察地理！中通万物之情，能够从中探索宇宙人生事物的运动。变化。发展的规律。阐明人生之知变，应变。适变的大法则！ 4，，《易经》是一门学科、是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论、 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥,一旦人类的智慧达到！就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。如现在的电脑。就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号， 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着。没有一样东东西是不变的!如果离开开这种变化!9467宇宙万物就难以形成！ 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下！还有唯一不变的东西存在。就是能变出万象之物的东西不变、或者说万物皆变的规律是不变的， 换句话说！所谓谓“不易”!就是基本平衡！“变易”就是发展变化、就是不平衡、“简易””就是世界上所有最复杂的事物！可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括，发展变化。不平衡是是绝对的、永恒的。平衡是相相对的！暂时的！ 大则政治家、军事家可用于安邦治国！小则人民群众可用于立身处世！安居乐业！许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里。作为中国特色的辩证哲学、聪明的思维方式！包涵着辩证思维、逻辑思维，形象思维！科技思维以8880及多元互补!和谐共处。忧患意识等，在人类思想文化化史上独具一格,对中华文化和东方文化的发展有着深远影响。 在现代。《易经》越越来越受到更多人的关注!因为它关系到哲学思想，计谋策略。思维方式。修身养性。政治军事，天文地理、伦理道德。人际关系！医学养生。行为科学，文艺美学！围棋技技艺等等、4924真是包罗万象？不胜枚举。甚至目前的科学技术，如计4249算机软件!遗传密码、混沌理论，耗散结构等等也可以从中等到启示，真可谓是：仁者见仁、智者见智、 《易经》六十四卦可视为有有关人生问题的六十四个专题！三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最0166佳对策!《易经》、在古代是士大夫必读的高深教科书！在今天。仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴！人生的行为指南、！
我想什么没人懂，没有人歌颂！总有人被被感动,
不明易者不的为相，不通易者不的经商。 [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1！上日下月月为易！2、如蜥蜥蜴变化为易、3！化繁就简为易、4。金乌、大日、生命！ 经的释义。也为三个：1！通“径”字！路径！2，经典！3。方法。 综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地、阴阳相辅相成。辩证统一的科学奥秘、充充分把握天时？地利，人和之际遇、在比较好的环境中实实现人生的最大价值,它涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学！因此。它成为道教，儒教。阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用！ 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中、有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）。孔子修易之说！神话传说中又有连山易易祖作易,九天玄女传易等说法、因其年代久远。道、儒。术三教理解有不同，至今关于易4092如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及术数派来看！基本有天书神授之意。 综合来说！5987易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道,生命1645）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中。经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期期集大成,作5316成《连山古易》!圣人盘古之后世。因时又作《归象易》，又又经过很长年代，圣人观察察大自然（天道!社会的发展）变化。重修易经！作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类1801发展的问题!到周文王时，自然及社会环境又发生变化。文王对易经进行了演绎发展。而名周易（周义为周朝！圆周，周转回归）！到孔子时，其所增修易偏重于于义理（哲学）,连山！归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部部用来占筮的书,一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：：‘亡？是于《周易》曰：“随。元亨利贞……”、’《左传·昭公七年》：“孔成子以《0727周易》筮之!”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前，对《周易》成书的时代。学术术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受， 至于《周易》的“周”字。历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说说：“易之为字。从日从月。阴阳具矣。”“易者。日月也！”““晶月为易？刚柔相当，” 一说：“易 。飞鸟形象也！” 一说说：“易，即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色、日之易！取其变化之义，” 清代陈则2347震著《周易浅述》。将“易”的定义归之为二： 曰：交易！阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 曰：变易。春夏秋冬！循循环往来是也？ 无论何种解释！说说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物、“刚柔相推！变在其中”、则是不会会错的！ 到了西汉、儒家家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》。《乐》、《春秋》等奉为经典、称1832为“六经”！于是《周易》》又被称为《易经》。 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连,坤六断！震仰盂，艮覆碗！离中虚、坎中满！兑上缺、巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二、离三、震四、巽五，坎六、艮七。坤八！ （三）八卦方位 乾：西北？坎：北！艮：东北。震：东、巽：东南、离：南！坤：西南、兑：西。 （四）八卦五行 乾，兑（金）、震！巽（木）、坤，艮（土）！离（火）。坎（水）、 （五）八卦生克 乾，兑（金）生生坎（水）、坎（水）生震、巽（木）！震，巽（木1389）生离（火）。离（火）生坤、艮（土）、坤！艮（土）生乾。兑（金）。 乾。兑（金）克震、巽（木）、震、巽（木）克坤，艮（土）、坤！艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火），离（火）克乾，兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋，衰于冬！震。巽旺于春，衰于夏、 坤。艮旺于四季，衰于秋，离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天！云行雨施、品物流形！大明终始、六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命、保合大合！乃利贞！首出庶物！万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．．《象》曰：飞龙在天。大人造也！ 上九．亢龙有悔1276．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九．见群龙．．无首．吉．《象》曰：用九天德？不可为首也。 《文言》1705曰：元者，善之长也！亨者，嘉之会也！利者！义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简！像我们的治国方针、 邓小平的“一国两制”、江总书记的“三个代表”、胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思！治国方针都如此、更何况我们身边的小事情呢。当遇到解决不了的问问题时,就向简单的方面考虑。不能想得太多。越想越复杂、 2.变易：万事万物都是随时变化的。没有不变的人。事、物！今天晴空万里、说不定8265明天就倾盆大雨,三十年河东。三十年河西。成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气， 所以说易经从不讲宿命论、从不3700宣传迷信思想，人人的命运是自己创造的,你的命运也是随时变化的。就看你现在正在做的事情。卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已！如果要学卜卦算命！我一天可以教会你，如果学习看风水。我两个小时就可以教会你。但是易经是哲学，里面包含的内内容实在是太多了，上通天文，下通地理，中通人事。读通易经经就可以驾驭鬼神、想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事万物的变化有一定的4494规律可循,像四时交替。花开花落！地球永远绕太阳转、月球永远绕地球转、宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我我们人也是有规律的！人是有命命运的！但命运是可以改变的。因为变易讲万事万物都是随时变化的。这这两点毫不矛盾？ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！2437没有单独存在的道理！一件事情的发生、往往预示着另5252一件事情也会发生 ！就像食物物链与食物网一样!人，事。物都是相互关联的！一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物！一件事情改变了。必将影响与其相关关的所有人？我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物！一物克一物！没有最强者。也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展、我们们人也分为五种人。相生规律是：金金水木火土金！相克规律是：金木土水火金！从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱！ 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴，阴中有阳。纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面、十恶不赦的罪人也是有良心的！阳久必阴，阴久必阳！阴阳是互相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向向衰弱、一个人失败到极点时、也是成功开始的时候、万事不能做得太绝！太绝绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！0001空间的变化而变化？时间或或空间变了,事物也会随着变化 ，做事情不可可冒进？也不可畏缩不前、不仅要逢时！还要逢位、 杰克韦韦尔奇是世界管理大师？让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋、因为为空间变了？你在这个工作岗位不顺心！你可以换一个工作岗位！因为空间变了。人也会变化的、今年你非常倒霉，喝凉水6046都塞牙、7596说不定明年你就大展宏图？商场得利、官场得权。情场走3848桃花运、因为时间变了、人也会随着着变化？ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性！是国家富强。民族振兴！人民幸福的重要保证、（乾泉：天--主体。为阳，下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会！是我们党以8215马克思列宁主义。毛泽东思想。邓小平理论和“三6194个代表”重要思想为指导,全面贯彻落落实科学发展观、从中国特色社会主义义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共同愿望、 2。社会和谐是我们党不懈奋斗的目标， （乾泉2066：人--客体!为阴、下图示的灰色部分） 3！我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国国社会的主要矛盾？统筹5592兼顾各方面利益任务艰巨而繁重！（乾泉：地--中介！为利利益整体和存在平台、下图为整个圆的的轮廓） 特别要看到!我国已进入改革发展展的关键时期、经济体制深刻变革、社会结构深刻变动！利益格局深刻调整。思想想观念深刻变化,这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力。也必然带来这样那样的矛盾和问题，我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战、把中国特色社会主义伟大事业推向前进、必须坚持以经济建设为中心、把构建社会会主义和谐社会摆在更加突出的地位! 二。和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到3677全面落实!人民的权益得到切实尊重和保障！（艮卦））城乡。区域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合理有序的收入分配格局基本形成！家庭财产产普遍增加！人民过上更加加富足的生活,（坎卦）社会就业比较充分！覆盖城乡乡居民的社会保障体系基本建立。（巽卦）基本公共服务体系更加加完备？政府管理和服务水平有较大大提高，（兑兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和健健康素质明显提高、良好好道德风尚，和谐人际关系进一步形成、（坤）全3631社会创造活力显著增强,创新型国家基本建成，社会管理体系更加加完善！社会秩秩序良好？（震卦）资源利用效率显著提高！生态环境明显好转，（乾卦）实现全面建设惠及十几亿亿人口的更高水平的小康社会的目标、努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面、 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三、构建社会会主义和谐社会!要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好。维护好。发展好最广大1368人民的根本利益,不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到发展为了人民。发展依依靠人民!发展成果由人民共享。促进人的全面发展。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用！」何谓也。子曰：「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名，□□①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之。忧则违之，3927确乎其不可拔。潜龙也、」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”、以人为本、人人皆龙，但毋用潜龙。 ——必必须坚持科学发展，切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹4374城乡发展、统统筹区域发展!统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展！统筹国内发展和对外开放！转2844变增长方式？提高发展质量，3547推进节约发展!清洁发展，安全发展。实现经济社会全面协调可持续发展， 《《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化、易曰：「见龙在田！利见大人！」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于识别目标、乃“见龙”也！ ——必须坚持改革开放，坚持社会主义市场经济的改革方向！适适应社会发展要求。推进经济济体制,政治体制，文化体制，社会会体制改革和创新！进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性，改改革措施的协调性，3854建立健全充满活力,富有效率、更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，」何谓也，子曰：「君子进德修业、忠信、所以进德也！修辞立其诚！所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之！可与存义也，是故、居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也、 ——必须坚持民主法治！加强社社会主义民主政治建设！发展社会主义民主、实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家。树立社会主义法治理念！增强全社会法律意识。推进进国家经济!政治、文化、5996社会生活法制化。规范化！逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义、 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也！子曰：「上下无常、非为邪也、进退无恒。非离群也、 君子进德修业。 欲及时也，故无咎、」 乾泉：“上下无常！非为邪也”言民主之道。“进退无恒。非离群也”。“君子子进德修业!欲及时也、故无咎”言法治建设原则， ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度！发展的速度和社会可承受的程度统统一起来！维护社会安定团结、以改革促进和谐！以发展巩固和谐，以稳定保障和谐、确保人民安居乐业。社会安定有序！国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人！」何谓也！子曰：「同声相应，同气相求、水流湿。火就燥，云从龙！风从虎。圣人作，而万物睹。本乎天者者亲上？本乎地者亲下。则各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的的关系、“云从龙。风从虎”。“各从其类”，精诚团结。则定会“飞龙在天。利见大人”、 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政，民主执政。依法执政、发挥党的领导核心作用、维护人民群众的的主体地位！团结一切可以团结的力量。7241调动一切积极因素、形成促进和谐人人有责，和谐社会人人人共享的生动局面、 《文言》：上上九曰：「亢龙有悔，」何谓也。子曰：「贵而无位、高而无民！贤人人在下而无辅!是以动而有悔也！」 乾泉：“贵而无位，高而无民，贤人在下而而无辅”，人人才报国无门、执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经，乾》 8524乾：元!亨！利，贞， 初九：潜龙，勿用， 0046九二：见龙再田？利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首！吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形！大明始终、六位时成、时乘六龙龙以御天,乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁、 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新6646农村建设？促进城乡协调发展、 （二二）落实区域发展总体战略！促进区域协调发展。 （三）实施积极的就业政策。发展和谐劳劳动关系， （四）坚持教育优先发展，促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务,提高人民健康水平！ （六）加快发展文化事业和文化产业、满足人人民群众文化需求。 （七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 五、坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推进社会主义经济，政治！文化，社会2182的全面发展，要努力做做到“五个统筹”、即统筹城乡发展（木）。统筹区域发展（土）、统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和谐发展展（火）!统筹国国内发展和对外开放（金）！使各方8680面的发展相适应、各各个发展环节相协调、 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调、人民民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得9002到切实维护和实现! 3,诚信友爱就是全社会互帮互助！诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创造活动得到支持！创造才能得到发挥！创造成果得得到肯定! 5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善。社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕。生态良好。 七！乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“8672《易经》对现代企业管理有哪些作用？”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学，北京大学、中国人人民大学，北京师范大学、浙江大学！上海交大，中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时！兼任多家知名企企业的资深管理顾问。是国学教育，中9264国管理哲学！全全息创新管理领域的知名学者， 二、学术研究方向 乾泉教授一直致力于在在易学!国学等中国传统文化核心价值的基础上、建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国国企业要实现国际化、中国企业文化首先要经得起国际竞争。中中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的？其学术研究方向：国学教育！中国管理哲学！易经与管理。老子与管理。国学与管理、组织织生命全息理论,全息创新管0836理理论、企业全息发展战略研究。中国企业家精神。和谐企业文化。中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过9684与知名高校合作！先后有一万多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划。独立董事等、积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验！上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心，》一文！新华网。中国经济网。网易。新浪等数百家权威财经均予以转载！引起社会各界的强烈反响， 《易经》是谁写得，是怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法！占筮是人鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今！使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良，建立完整的观念与3194符号系统？（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新8694的占筮法则？（大衍之数）使用新的占筮工具。（（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作！同时。它也是我国古代一部关于自自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头。它2921的内容极其丰富、对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说！还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 2089 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的8241集体创作？中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”！今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、，
谁都不要信吧，相信你愿意相信的！就好了、
好几千买易经、易经买哪本