八字平衡不代表好坏。有时八字过于平衡反而是个平凡无出息之人。还有八字缺什么补什么也是错误的观点！八八字平衡好吗!
性别不一样！排盘就不一样，要知道准确的出生日期、时间、地点！建议最好找专业的大师给你分析。，
用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺、旺极，太弱！弱极）！通关调候！调候候用神若与扶抑用神相悖。要取扶抑而舍调候，调候候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要8694分清主次关系。一般来说！要以五行行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）、调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候）。调候用神越越弱越好！如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神，2、取用神是以日主为核心。但要兼顾其它方方面（全局）的平衡！要整个命局都达到一个平衡、才7886是真正的平衡!日主主需要中和？其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命命局除外）。3、命理无常法、用神取用也无无常法，如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实在具体2630实践中？还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等！否则！按上述方法取出的用神未必真的有用、4。用神神如果太弱,要注意是否有触触犯或引动命局中旺神之嫌、如8380果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神、所以说，旺神不可犯，犯之必逢怒、即只可泄之！而不可克之。耗之、除非非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺!而主犯之神属于偏弱。双双方力量悬殊。即成犯旺！但有时被犯之神属1508于偏旺而接近太旺！而主犯之神属于偏弱！双6759方力量悬殊,也叫犯旺，当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害，至于太旺、单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺！这种情况，不管是犯犯了印星，还还是犯了比劫！都是犯怒。因因为母子同心,但只有偏旺以上上的五行会怒。偏弱的五五行不会怒）！5、喜神用神相战。则变成了忌神，所6687以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面！要避开第二！第三用神克第一用神的局面！6，在普通命命局中！无论是何五行超过过中和？就不应应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神，绝5558不可能是用神）。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上！才有生克权、中和以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱！实实际上它起不到忌神作用、这就叫假忌神，同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意假用神情况、所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用神太弱！甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱、起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是、原来是用神、但逢岁运给用用神减力，用神过弱，起不了作用。或逢岁运给用神加力，用神过旺，变成了忌神！所以在普通命局中、用神的力量应该是有限度的！并不是越大越好。对忌神的克制也也是适可而止的？并不是制得越死越好、帮过头了或克8686过头了都不是好事!一切都不不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行。不大不小！严丝合缝才行、但是在旺极、弱极这样的特殊命局里！用神的力量却是越大越好，没有限制）！因此在普通命命局里、中和的五5720行是最好的？偏旺的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神。都一样，只要4976力量超标了！喜忌神的性质就要转变，像前面所讲的假调候。犯怒旺神！喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况，另外，由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用。有时忌忌神起不到忌神的作用,反而起到用神的作用！这都是客观存在的，都是真假假用神和真假忌神互相转化的实际反映!所以！强抑弱补、顺势化泄、通关调候、仅是些理论上的原则而已。具体取用、一定要联系具体的组合路线才行。假用神。假忌忌神概括起来就是,力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的用神、就是假用神。力量量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神。就是假忌神，遇上用神、并不是什么都好、遇上忌神、也不是什么都坏、用神7075有时会带有忌神的性质、忌神神有时也会带有用神的性质！事实上既没有百分之百的用神！也没6876有百分之百的忌神,这这一切都决定于用神，忌忌神的真假程度,7！岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神）、岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局和日主、岁运用神和和忌神就都变成了闲神，为益不大、为害也不大，由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神！有时岁岁运忌神也会变成用神!命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发！才才能真正实现、8！要深刻理解、用神在岁运运当中是会转化的！但严格一点说。用神是随着大运改变而改变的！不是随着流年改变而0929改变的！流年只是命。运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神）。而是直接应事了，参见下面的“1470岁运命的用神层次关系”内容！9，取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用、干支取用！逐字取用。五五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱，组合路线和岁运变化的影响、用神神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神，用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神。忌神也会会变成用神。这几点再次次强调、尤需注意！11！用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局、岁运）。不可犯旺！不可相战，岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行！肯定是忌神。太弱！弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有有限）？只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局。也大致适用这个原则，然后就是注意组合路线！不可犯旺。不可相战。通关调候四个要点，注：用用神有力的几个标准（1）用神不能太弱,（2）用神不被冲1964克制化所破坏！有生扶更好、（3））用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根。靠山不牢！即使有荣华也是一种种表象，很难大富贵，表面风光、内里空虚、而用神在地支，就有力。终身之福！终身受益！同理，忌神在地支。终身之祸，因力量大、时刻威威胁着你、这就就是：“用神宜藏不宜透？”所以取用神！重支不重干！在用神不被破破坏的情况下，应在地7525支取用神、天干用神仅作作辅助之用？用神在0353地支占一个中气？都0919比天干透一个干力量大？因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神、逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚虚浮的用神差不多,或更差），干干支一气都是用神的，情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用1678神是用神功能方面的概念!而最有力的或组合最好的用神是用4837神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题！用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运！凶忌之神、带来坏运！旺衰定生克：旺强之神、有生克权、衰弱之神！无生克权9667（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神神就会得到忌神方面的坏处？克了忌神就会得到忌神神方面的好处！用神弱，或在命局不现！不会会得到用神方面的好处!相反还会出现用神方面的坏处、忌神弱。或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处、相反还还会得到忌神方面的好处？用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神）！制忌神的就是是用神、生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神！制用神神的忌神当然还是忌神,制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神、制忌神的忌神也会变成用神、有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神、喜神（（辅助用神之神!又叫相神。第二用神、但但不一定生用神）!中神（喜忌皆有之神）、忌神。仇神（辅1301助忌神之神!又叫第二忌神。但不一定生忌神）。闲神（自身很弱。不起起作用之神）。（2）根据日主旺2974衰强弱、对日主有抑强扶弱、补弊救偏！促进助6515成作用的十神，就是用神！用神有理论用神和实际用神、日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官。这是理论上7656的用神!理论用神是针对日主而言的！靠近日主（（日支，月干！时干）！对日主起直接用神作用的十神。是实际用神。不不靠近日主（月支、时支！年干、年支），理论上对日主起用神作用，但实际际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神、叫做用神变忌神！实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的、同理，忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神、理论忌神是是针对日主而言的，靠近日主（日支、月干，时干）！对日主起直接忌神6614作用的十神？是实际忌神、不靠近日主（月支，时支。年干、年支），理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到到生扶用神？克泄耗忌神作作用的十神!叫做忌神变用神！实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是7266针对全局而言的？并非是单单针对日主主而言的。岁运命的用用神层次关系1、根据命局！取定用神（5429原局用神），2，根据大运、再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定），3、2550当流年介入时!一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事。但这里有两两种情况：（1）,若流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减减弱）,同时也没怎么改变大运对命局的作用用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要9504考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2）、若流年对对大运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用3020和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根9231据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和和用神下应吉应凶）、注：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对五行强弱的影7379响力小,又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯肯定就大,又比如。当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大、4，对于大运和命局来说！流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月！流日来说，流年本身也有用神的概念！那就是流月，流日在流年用神下应应吉应凶，但这里里必须明白，流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权（事实上流年对于7297大运和命局来说。也只能引发吉凶！而不能决6008定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次次关系！概括起来可以这样说、先确定原局用神！原局的吉凶、可以在大运里引发和体现，再确定行运用神、大运的吉凶！可以在流年里引引发和体现？如果再确定流年用神。那么流年的吉凶！就在流月、流日里引发和和体现、也可以这样说，先确定原局用神！原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求、再再确定行运用神，大运如6977果缺乏用神!可以在流年里寻求，如果再确定流年用神。那么流年的用神！就在流月。流日里寻求、5。命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局0333干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌，大运干支要7304先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌、同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌、财官与用神神的关系若日主强,官杀弱！官杀3192便是用神？官杀靠近日主！便有官运。无需印星星通关，也无需食伤制官杀。出现了印星。食3794伤就对官杀形成阻隔，压制，反而不好，若日主弱、官杀旺！官杀便是忌神、官杀靠近日主！不但无官。而且有灾，但这这官杀如有印星通关。食伤制约！反而会有官运，若日主强。财星弱，财星便是是用神!但财星靠近日主，日主会以强势夺财、反而不好！须有食伤通关才行！财星为用神、去生官！有官运。去破印。因印是忌神。破了反而好、财星为用神，被比劫0297隔开或争夺。则日主在钱财！女人上会会遭灾！若日主弱，财星旺。财星便是是忌神,财星靠近日主、日主若无生扶！便会在钱财、女人上遭灾，日主若有生扶、便会在钱财、女人上得利！ 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得肯定的好事情！不过，有学术就有争论、这不，关于格局最根本的问题、即如何取用定格的问题、就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神！一律律以月令本气取用定格，这三种意见！以第一种最有影响力、也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透透干则看月令本气！如前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日日用事之神!有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明。但这里为了叙述方便。而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）。能以真神成格者。叫真神得用。这当然也是一种很好的用神！但如如果像某些人说的,只有真神才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格！贵格！这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透、而他气透！就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了。这天子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况，即使真神能成格、但如如果又破格！这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知。影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神不真神，其其实意义不大，所以认认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取取格才是真格！贵格者、是一种种狭隘的认识？其实凡月令所藏之物都可取用定格。但一一般以透出者为先,其次则取本气、而不不在于真神不真神!其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已3791说得很明白：“用神既主月令矣!然月1226令所藏不一。而4933用神遂有变化，如十二支中，6967除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也！即以寅论。甲为本主。如郡之有府，丙其长生。如郡之有同知！戊亦长生，如郡之有通判、假使寅月为提，不1490透甲而透丙，则如知府不临郡、而同知得以作主，此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异、月令本气不透。都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗，我们知道。本气乃一月月之主。是知府大人。这这是毫无异义的？而中气、余气，杂气，墓气等！都只是下面的副5013职或掾吏？而分日用事之神呢！只不过是是轮流值班的临时人物,有时是9026知府亲自值班，有时是下面的副职或掾7589吏值班!如此而已！但是，不不管是轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实6330权人物？这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神、在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令令的本气亲自值班？但谁叫5051你被别人压在底下？谁叫你那么低调不透出来。说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲到这里！我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令3537中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射射人先射马，擒贼先擒王！”谁先被射、谁先被擒。是高高高昂起的马头？是高高在上的大王。而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢、这不仅仅在5408于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地地支本气）？才具有真正的动能！才容易与3838外界接触并发生关系！就像我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的。才能在社会2396生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神不透干！不露支。那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而而立时,代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨9427的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字！所以用神用神、不论是字面面意义？还还是实质意义。都不难理解！就是可用之神嘛、但但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本本气为露）、像深闺里的小姐一样。对格局、对社会又有什么用呢。所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物物为用神。但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其其实古人已有？不算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“6753格”用神区别）！而这种用神。似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可可是新发明，好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理1852在于月令乃命局之提纲,掌掌天地节序变化之枢机？是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽3106然有的月令所藏之物甚杂。有本气。有杂气！又8615有轮流分日用事之神、但月令是什么！月令就是时令节气呀。春木旺！夏火旺！秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中、又分寅月木初盛！卯月木全盛，辰月木始衰！这是小时令！而月令其其实就是小时令！当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了，一一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府7515中提取？还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得得联系一下以后的行运,大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识。5021我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体体概念出发的。比如说甲木，禄于寅运、刃于卯运，衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体、它并没没有细分，甲木禄于寅运时。逢寅中的的戊土会怎样！逢逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地地支看成一个“乡”,一个“地”、什么旺乡禄地等等！那那么以此倒推回去。对月令的标准，也应该如此吧！为什么到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢！我们再联系一下现实！我们在生活当中！一个月一个月的气候变化！我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候）。我们真的能感觉得到吗。比如这几天、明明是巳月、时令为初夏，但我所在的江南地区。却是阴雨绵绵。凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前0058来到了吗!当然不可能、因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化！由此可见！临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化化并不等同于气候的变化？我们在一天当中，6176见到的只是天气变化!而气气候的变化。必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当9364于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月的气候。气候候有固定的特征和排序!但天气气有时会颠倒或错乱？所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不不提分日用事的概念、而把地支藏气混在一起、不排日序、却分主次，有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念！但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取、所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见！鱼目混珠。8065并不是什么都有理的？比如长生十二宫里的阴干干十二宫,古今不是有很多多人都反对吗，还有纳音、神煞等等、弃之取取之的人都有！你也不能说谁就是对的。谁就是错的！周6064易命理上的争论到处都是！所以！对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一一种伪理论呢、因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者、其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”。“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为戊土主事。再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。7299在他们心中似乎已经没有位置）!5189这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时。由此产生生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果一一区别,那就又回到“八字用神！专求月令令”的沈氏格局上了？那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们们传统的算命术只有四柱。没有五柱，否则！如果在月柱之后日柱之前、添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题解决了，呵呵、另一种观点就是由此派生出来的9177所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性！2232所以也无法明确定义了）？那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者、但但恐怕日久天长。它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵、所以。以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气！量变）、而忽视了月令提纲之理（气候，质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候））总体力量对命运影响的重要性!实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小失大、以偏盖全！以以零碎代替整体，把量变当成质变、按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再造命4164理胜境了。但。这很刺激，也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了了以月令为命局提纲的重要性!当然月令真9990神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则1008这用神根正苗红，大小兼顾、健旺有力、少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话。那就更妙了、绝对的的根正苗红）!如果透出的用神不是真神！又不是月令本气。则则这用神是老人当家，力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主！但总是有点名不不正言不顺,这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯定地说。只有集真神和透干或或本气于一身的用神？才是最上乘的的用神,才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的!当然喽。这些都只是一种意象、一种理论，只可活看！不可死套喔。总之！月令真真神得用！只不过是根正苗红，好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则！用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨雨顺才行,否则再好的种子也9249要变坏？不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语！肯定是经不起考验的、肯定还要加上许多附加条件，否则则大家就试试好了）!用神种子差（用神不是真神。就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体，他又岂无好命！而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修修复而来？那5142么真神区区小事！又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”。
多吃粗粮,豆类 ！
做人虽说诚实点好！8459但别太心眼实哦!要与时俱进！ 呵呵。还是多吃些青菜、去玩玩农家乐、感受下大自然的风光！人生天地之之间…… 啊!多话了。可以的3912话多喝些茶!游游泳。去海边玩玩。都好啊、！
杜庚云、秋圣济、秋五行属金。土生金！庚就不多0003解释了，你懂的的~~想起名找我~~免费、
不要起多音。。
平衡方法: 从事水木相关职业。往东、北方工作生活。戴水木开光生肖吉祥物、，
对正格分类！使八字比较容易编2155排记录。对著书论述有条理，所有古书大部分如此写作，对后人学习命理有很大帮助。至于正八格以外的！不外乎变格（从财。从官。从儿。从旺、从强，从弱，从势！从气，化气），特殊格6799局（飞天禄马!飞财格，破财格。金神格等等）！杂局（变格中2865的变格如：天元一气。天地双清！两柱局，半壁局。身杀两停，身财两9235停等等）。 其实正格八字与变格八字最大的不同，在于于取用神的方法上！这这两种格局的取用神方法是不尽相同，算命时不能用正格的的取用神方法套入变格上？也不能用变格的取用神方法套入正格上。如果不搞搞清楚！算8793起来就会大大出错？ 如果能归入正格或者变革的八字！一般出身比较好些。如高干子弟、商人家族。文人艺术家等、如果不入格，格局就低、多为农民或社会低下阶层的人的家庭出生、但如果论述富贵贫贱、这主要看八字组合中用神是否有力有情。大运是否在适合的大运，跟是否正格一点关系也没有，因为理论中、有大运能成格的理论（注;此格字非指正格的意思）！。
既然五五行火旺。怎怎么可能还喜木，用电脑程序分析的。是吧！别当真，
八字平衡好吗、平衡八字好吗