本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者，地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干！地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第第十章 查月干!时干。时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天！广大包容2.天风姤：风云相济！君臣会合3.天山遁：豹隐南山，迁善远恶4.天地否：天地不交。人口不圆5.风地观：：云卷晴空！春花竞发6.山地剥：去旧生新。群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣。以臣遇君8.火天大有：金玉满堂！大明中天9.坎为水：船渡重滩，外虚中实10.水泽节：船行风横。寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水！3613万物始生12.水火既济：舟楫济川，阴阳配合13.泽火革：豹变为虎、改旧从新14.雷火丰：日丽中天，背暗向明15.地火明3298夷：凤凰垂翼!出明入暗16.地水0096师：天马出群！之寡伏众17.艮为山：游鱼避网，积小成高18.山火贲：猛虎负、光明通泰19.山天大畜：积小成高！龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉、握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱、二女同1973居22.天泽履：如履虎尾？安中防危23.风泽中中孚：鹤鸣子和,事有定期24.风山渐：高山植木！积小成大25.震为雷：震惊百里！有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏、万物发荣27.雷水解：春雷行雨。忧散喜生28.雷风恒：日月长明。四时不忒29.地地风升：灵鸟翱翔。显达光明30.水风井：珠藏深渊。守静安常31.泽泽风大过：寒木生花？本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉！如水推车33.巽为风：风行草偃，上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑，密云不雨35.风火家人：入海求珠！开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风！滴滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉！守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市,颐中有物39.山1449雷颐：龙隐深潭,迁善远恶40.山风蛊蛊：三蛊食血？以恶害义41.离为火：飞禽遇网，大明当天天42.火山旅：如鸟焚巢！乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐。去旧取新44.火水未济：竭海求珠。忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草。万物始生46.风水涣：顺水行舟、大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔、天水相违48.天火同人人：游鱼从水、管鲍分金49.坤为地：生载万物、博厚无疆50.地雷复：淘沙见金，反覆往来51.地泽临：凤入鸡群！以上临下52.地天3852泰：天地交畅。小往大来53.雷天大壮：先顺后逆、羝羊触藩54.泽......余下全文>>！
你你说的这些？无一不是卜筮流派的范畴！只不过，五行河图洛书乃基础、梅花与奇门遁甲为具体方法。。
对未知的探寻是人类永恒的追求，但要相信科学，坚持真理。所谓的算命测测字什么的。其手段是进步的，但其目的和结果都是一样——伪科学。所谓信则灵。不信则不灵！无非是对心理的一种安慰慰罢了、！
周易发展史由两大部分组成 第一部部分：讲八卦到六十四卦,《周易》经和传的形成， 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术。是理。气，象。数的统一体、是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的变化，卦爻辞的的解释，以及对这些解释的再解释而展开的， 《周周易》被儒家尊为“六经之首”！5822道家奉为“三玄之冠”！成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一、易意。释“易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字。易古称“易”！俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色！是为“易”变， （2）会意字，日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合合体义“易“明”二字!说明古人对天文的认识！日月行天！一来一往。一升一落。是为易变。 （3）在甲骨文！金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾9094入另一器中之状！倒、分。亦含易变之义、 （4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”！甲骨文（殷代）有““ ”日出地平线,光芒下射，象征阴阳变化！ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名、改换之殊称”、 二、“易”在“易学”是有三义义：“简易!变易。不易”、此说说由西汉末年学者提出！（现发展变化、亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观。讲同5060一性,规律性、简易也是最最高原则。任何事物的发展、变化，只要我们了解解了它，掌握了它、一切就变的简单了！ （2）“变易”是1341运动观，讲万物永4172恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物。0736没有一样是不变的、 （3）“不易”是相对观！讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝、神。佛！本体，功能等！ 三！“易学”早期经典：《连山》！《归藏》，《周易》等，一般说法，都认为《连山》，《归藏》古易已失，故以以研究《周易》为对象？ （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首、艮为山！故称《连山》、象山之出云！连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）， （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地、万物以地地致养？言万物莫不归于其中、《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首、乾为天。“易”5730又为日月! 四。《易卦》也也称八卦、它由简单的符号组成。而在《周易》中。除了了八卦符号、还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和文字不同。本身没有确定意义、从从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的的历史发展过程, （1） （1）八卦。是用“— ，－－”两个基本2009符号组合！以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦6160再生则为六十四卦。至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来！说法较多：有说“— 。－－”代表天地！阴阳、蓍草长短。男阳！女阴、奇数。偶数有说:“— 。－－” 表示结绳记事！龟卜兆纹等！ （2）远古时期。占卜十分盛行，各部落生产。建造房屋、作战等！无不占卜、观察鸟类行踪进3629行占卜。为“鸟占”，根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合。逐渐形成了了一种最流行的占卜符号!称八卦、 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”！是较早的占占卜方式,它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是0670牛的肩胛骨）。并对其加工修治成固定的形状！然后后进行钻凿？占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔、于是听见轻微的的卜卜声、凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹。这些细纹称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆，推断吉凶！ （2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”、“筮”必须记数，这些应用了数学概念。而数字的排列与组和、产生生了六十四卦，这时期数字系统的的产生领先于世界？然而它并没有向进发展、（筮草占卜方法略）， （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文化的演进、“卜卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质。就在筮法之中。 六，《易图》、《河图。8073洛书》是什么样!千年间间没能说清？直到宋初，隐居在华山的道2592士陈抟忽然拿出了完整的《河图？洛书》！《太极图》等，一出世！马上上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字！两两组成。分别别四方及中央、4801它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念！“天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。凡天地地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”、 （2）《洛书》也称九宫，由一到九数数字组成！它的特点是奇数在正位、偶数在斜位、奇妙的是！不论是沿正方位还是沿对角线。每三个数5700的和都是十五、拿现在在的数学语方说、这是一个三阶阶幻方！ （3） 两种图的出现，得到了认可可,它被称为无字之易。先天之学、朱熹把《河图、洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八八卦图之前。承认它们是《周易》的的始祖。此说至今仍争论不休！但基本肯定：先有易图后有经传，图是是易之源头？据考证：《河图》是气候图，《《洛书》是判定方位与方向的罗盘？ 先天八卦，后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看。是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发。进而推演出来的实用八卦阵、 七、《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有变爻规律、《周易》的爻用数字有下而上注明爻次！“九六”区分阴阳！《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞。这些都是易所不及的！ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每每卦只有三爻!三爻7293的容量小,无法表现丰富的内容，《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地、卦爻不0015是越多越好,六爻是最佳定位、《周易》每卦六爻、正正好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易》六爻一卦！共计六十四卦、在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客观世界中的万事万物！《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 （3） 史料证实，《周易》完成于周代！《周易》两字有二义：周代之易，周普！周始。周及之易！《周易》中的内容，有一部分是文王被囚0899时完成的。而4895并非一人完成？ 八、《经》和《传2056》 （1）《经》,《易经》是一部占筮书、以“卦”为单位。共六十四卦。每卦由“卦象，卦名，卦辞、爻象、爻辞”五部分组成！ （2）《传》的形成是经过较长的时期、《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作，《易传》分七种共十十篇：即《彖》、《象》，《文言》，《系辞》、《说卦》、《序卦》！。其中中《彖》是上？下篇、《象》上！下篇、《系辞》上，下篇，史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手！ 从符号到文字的发展、从象到数的的哲理变化。从八卦到4195六十四卦的形成!从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善。无不说明《周易》生生不息。无穷变化的哲理、至春秋。7489一部完整的《周易》诞生了!围绕《周易》而展开的众多解释。论著。揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二7292部分 一？ 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉汉代是易学研究发展的第一阶段， 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分， （2）研究《周易》学派众多？除了儒家，还有其它学派9467思想家？ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看！皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙！丁宽，服生等！再后又传给杨何，丁宽又9193传田王孙、田王孙又传给施仇！孟喜！梁丘贺，史载《易》“有施、孟。梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜喜传给焦延寿！焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟京之学”！此外、汉易还有费高易学体系。指费直和高相、属民间间之学说，汉易易逐渐形成两大派系,即孟。梁、京房今今文易学派！费费高古文易学派？ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代表的官分易学、以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月。二十四节气。讲阴阳灾变、 （2）以民间费高易学为代表。反对阴阳灾变说、重述《周易》中的的易理、 （3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理、 三派之中、以孟京易6249学影响最大？史称“象数之学”！ 3.西汉末年。由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度度》《稽览图》《是谋类》,这些著作将卦气说和象数说进一步理论化。神学化，提出了“易一名而含三义”说。即简易、变易！不易、太极元气气说等!这些学说对后世易学均产生了重要影响， 4.五行生成说 东汉时期、孟京易学势力力衰弱？而民间易学派的费氏易学兴盛。逐渐出现了。费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说！汉代易学重点是“象数易学”！ 5.东东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来！魏伯阳著《周易参同契》！开始以《周易》原理解说炼炼丹的理论和方法？是为道教易学的先驱！ 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征，玄学派的易学派成为晋唐的主流， 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学学创始人。著《7318周易注解》!师承古文经学解易学风，文字简明！义理通畅、师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说、寻求《周易》经和传的抽象原则。 6083 （2）韩康伯？将《系辞》，《说卦》，《序卦》！《杂卦》等传加以注解。从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和变易之道！易学学的玄学化，使《周易》，《老子》，《庄子》相并列而成为“三三玄”之一？ 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达！著有《9726周易正义》一书。提出了“易合万象”、““不可一例求之，不可一类取取之”的原则！以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观、并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提4860出“无阴无阳谓之道”的新命题、 （2） 李定祚！著有《周易集解》》一书、此书没什什么新观点。但汇集集了汉易以来各系统的注解!对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很很好的资料汇集, 以上两部易学巨著的出现、表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明明易学 1. 这一时期，是古代易易学哲学高度发展的时期、北宋初期！易学有四大流派， （1）以陈抟为鼻祖的图书学派！后传至周敦颐。提出太极图说。论述宇宙形成的过程， （2） 是邵雍的数学派！提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐、著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系。 （（4）是张载的气学派,他吸收唐代孔颖达的气论学说。著著《横渠易说》和《正蒙》, 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起起一个庞大的易学哲学体系？著有《周易本义》》一书，成为后后世研究的重点？ 同时期，有扬万里的太极元气说。之后！扬简的心学易学等、对后来易学发展都有重大影响， 3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方面发展、先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 （（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧、邵雍易学学脉、推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理、主先有数而后有象说。而俞琰、张3886理和箫汉中等人？以亦图式解易、但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清、著《周易蒙引》，主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者、 （3）明代易学中中“心学”较为流行,他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水、 （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易易学做了一此大总结！他继承宋明气学和象学传统。修修正义理易学批判心学易学!著有《周周易外传》、9121《周易内传》等著作!完成了“气本论”之说！结束了宋明易学！ 四， 清代易学 7854 清代易学是复兴汉易的时代，清7607人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代，内8079容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派！一一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易、不敢发挥！淡化《周易》的哲学价值！ 一派以焦循为代表、力图会通百家、独辟蹊径！建立自己的易学体系！ 从总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨！理论思维很薄弱，是古代易易学哲学的衰落时期！ 至此！有一说、汉易象数！魏晋义理，宋儒理气，清代杂说！ 五、 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点。 1. 注重对《周易》经6152传的文字文化史的注释。其中经高亨注释的《周易古经今论》、《周易大传今注》水平最高！他将经与传分开，认为为经是卜筮之书，传是哲学学著作、 2. 重视考证。从历史史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若，闻一多，李镜池等等人的著作， 3. 注重对易学史上的著著作评述而寓己见于其中、使易5599学研究出现了新面貌， 4. 用现代科学证证《易》。但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》，还未能以以《周易》的思维方式。去推动科学！或在此思维启发下进行科学发明创造。周易卜筮。
周易是属于古哲学。讲的事物的发展规律！是是客观存在的。很多算算命都是从周易来的!周易可以解释世间的万事万物，4061用周易来算命？可以说准。这点是毫无疑问的、为什9149么有些人算不准呢，因为周易讲的都是象。数，理的东西。那就要仁者见仁智者见智了，、
数目有很多，建议你你有整体的观念，这样会比较较容易学，以下这段介绍。是我保存的！觉得很好。希望对你有用、 选选书如选老师！因此选择书籍是一件十分重要的事，在此。向向给大家推荐相关书籍！让你少走弯路。成为大师级高手， 重要叮嘱 易学！佛经是迷宫、进门后一定要学会2840出得了门？正如紫钦天天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄!知命与宿命” 提到的。其实现在3027才最真实的、人要克服的是未来信息对现在的影响，很多人能懂一点点了、以为天天下无敌！但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假、人依然会迷茫。犹豫！错失。 另外、易易曰：知得也要知丧！当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西！诚然！人生从某种意义上讲，没有绝绝对的好,坏、善。恶！而在于你的的选择！为什么还要特特别提醒呢!因在现实中接触不少易友。一学什么易或练什么功，就顾及不3959到其他方面。给家庭社会造成一些不好的影响、古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一一事无成,要明白你只是一个凡人、不要以为自己学易了就有什么了不起！法。侣、财。地（（简单讲就是方法!同道、财力！环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导、千万不要指望学易来发大财！否0255则你将走上不归路！以此为职业的人。是有宿因的！薄迦梵歌曰：要把成与败！得于失等同看待！患得得患失不是学易人应有的心态,好好工作、养家糊口！业余修习！平凡一生这4472是吾师给本人的开示和指导、希望易友也能从中得到启发， 最后以一句话与大家共勉：天行健？君子以自强不息！地势坤！君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫莫作最为紧要! 1！基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文！而想彻底搞懂周易基本是不可能的！万丈高楼平地起、基础越牢！对后面的学习帮助越大！ 建议采用中国易经协会会会长,哲学教授刘大钧钧著的《周易概论》。其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的、 南怀瑾老师倡导的儿儿童经典导读中心出版的原文《易经》、可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说、目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的，但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说、一看这书！应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程！也就8038是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍、也能从、
不是的，周易是唯物主主义的！周易把世2060界的本源归结为天,地。风！雷！水！火！山。泽八种物质！认为这八种种元素是世界的本源!仔细说来、应当是古代朴素唯物主义。！
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周易没没有五行!据说水，火，木！金！土最早见于《尚书．洪范》。相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之大法！这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代。这已是周文王著《周易》之后的事了！ 五行的产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的！其实并没有什么根据！如果同时产生或者五行早于周易产生。那么周易的内容里面必然会提到五行。然而周易中并未提到，说明五行必然晚于周易， 不过题主可以关注我们微微信公众号:帮帮测 里面有更多内容哦。
应该以3为上卦、以9除以8余1为下卦、以5为动爻。这个数字卦是火天大大有卦五爻动,
周易卜筮、周易卜筮方法