起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音，看到的东西。方向等）。
“周”。东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思、即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指指岐阳地名！是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认认同《易经》乃周文王所著!然而而在几种较早期的文献？例如《论语》！《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以！就文献而言！“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两1496种占筮书？比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也4218都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易经》》或《周易》原来只称为《易》、 据传、《周易》3993的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里里城位于安阳市区南10公里处？易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包9003括阴阳的性质和状态两层意义!如果不理会阴阳的的状态、只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了了八卦、即“乾、坤！震、巽，坎、离！艮，兑”八个基本卦！称为八经卦，再将八经卦两1095两重叠，就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦。每一卦6186都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳。少阴、少阳”四种情形！可以用“Ｘ。Ｏ、--。－。”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个个卦放在一起!就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）!其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于于甲骨卜的实践，或许到了了殷商末年？周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会，改造社会！推动社会不断的向前发展、所以、易卦及《3775周易》！是个储存量很大大的信息库、 《周易》历经数千千年之沧桑？已成为中华文化之根、易道讲究阴阴阳互应？刚柔相济！提倡自强强不息，厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而而不倾,独能遇衰而复振。不断断地发展壮大。根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助5395于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶凶方面的有关信息，对一切做到心中有数、有备无患。从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用用它来预测未来！决决策国家大事？反映当前现象。上测天、下测地。中测人事。然而这只只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符。那是因为这个理解正7320好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化， 目前，我国的易学研究在原理探索上上仍无重大进展。理论研究停步不前！思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余下全文>>。
你所摇出的卦、除了本卦！还有之卦！就是是变爻之后所得的卦!一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻。有一个变爻、就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九、九二！九九五……这些、都是某一个爻的爻辞、 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的4899卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主! 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅、 综合解释你5299算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》》中查出本卦中两个没变的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，！
本卦取错卦!综卦！互卦 ，变卦，变卦的错卦，综卦！互卦、这就是8个卦、还可以取本卦的半错卦。半综卦。变卦的半错卦！半综卦。除1357去有的相同的卦。一般应该有10个卦。、
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓 【原文】 （坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②。昼日三接③、 初六：晋如摧如④!贞吉，罔孚裕⑤。无咎， 六二：晋如愁如（6）、贞吉，受兹介福（7）。于其王母（8）。 六三：众允（9），悔亡。 九四：晋如鼫鼠（10）、贞厉、 六五：悔亡，失得勿恤恤（11）!往。吉！无不利。 上九：晋其角（12），维用伐邑（13），厉！吉。无咎、贞吝！ 【注释】 ①晋是本卦的标题、晋晋的意思是前进？指作战战中的进攻!全卦的内容主要讲战争、“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②康侯：指周武王的弟弟弟康叔封？锡：用用作“赐”,意思是赐予。蕃庶：繁育，繁殖！③昼日：终日！一整天。三接：指多次交配、④摧：摧毁。打垮！⑤罔：无。孚：抓。抢夺、裕：这1390里指财物,（6）愁：用作“遒”！意思是迫使投降。（7）兹：此！介：大、（8）王母：祖母。（9））允：用作“郓”！意思是进、这里指进攻。（10）鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠，（11））失得：失败，失利！恤：担忧！气馁！（12）其：则！角：较量、（13）维：考虑,①晋是本卦的标题、晋的意思是前进、指作战中的进攻，全卦的内容主要要讲战争，““晋”字既与内容有关？又是卦中多见词，所以用作标题、②康侯：指周武王的弟弟康叔封、锡：用作“赐”！意思是赐予！蕃庶：繁育！繁殖、③昼日：：终日！一整天。三接:指多次交配、④摧：摧毁。打垮。⑤罔：无！孚：抓。抢夺。裕：这里指财物。(6)愁：用作“遒”，意思是迫使投降、(7)兹：此！介：大、(8)王母：祖母!(9)允：用作“郓”。意思是进！这里指进攻！(10)鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠！(11)失得：失败！失利。恤:担忧！气馁、(12)其：则！角：较量！(13)维：考虑， 【译文】 晋卦：康侯用用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹，一一天配种多次, 初六：进攻打垮敌人，占得吉兆。没有抢夺财物！没有灾祸、 六二：进攻迫降敌人，占得吉兆，获得这这样的福佑,是受了祖母的庇护。 六三：万众众进攻！没有悔恨。 九四：进攻时胆小如鼠、占得凶兆。 六五：没有悔恨，即使战败也不气馁。前进，吉利。没有什么不利！ 上九：进攻敌人必须较量力量，可以考虑攻打打敌方城邑,凶险、吉利。没有灾祸、占得险兆， 【读解】 一而再，再而三地写战争、除了证明这一“王者者之事”的重要外？也说说明远古战争的频繁!几乎就就像家常便饭，只要。心血来潮！就可以大动干戈，不顾百姓奴隶的死活，不管对生产生活造造成的劫难, 战争的动因和目的！在那时时不外乎攻城掠地，抢劫财物，抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品、或者是镇压统治集团内部的异己势力！这种带有原始暴力色彩的战争！很难说有什么正义和非正义之分，全是“肉食者谋之”的事情。给平民百姓带来的结果除了灾难之外！没有有任何好处！ 可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由。竭力夸大某些并非真实的因素！“成者为王、败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势！这个逻辑辑的实质!便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜、为战争贩子带上胜利的花冠， 今天来思考战争！应当完完全全跳跳出这种巢臼，站在平民百姓的立场上。从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题、才符合人类社会发展展的大趋势!...余下全文>>！
起卦的6229方法很多、比如： 蓍草演卦 古古人占筮用蓍草、通过三演十八变方求得一卦！此法为最早的八卦筮法。 此法甚繁。 原文如下： “大衍之数五十、其用四十有九。分二以象两。挂一以象三、揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰、五岁再闰！故1494再勒而后挂，天数五、地数五！五位相得而各有合，天天数二十有五,地数三十！凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也！” 我觉得这种方法好麻烦、所所以从来没用过？ 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 、具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦！乾隆币最佳（如实实在没有，请依此理取其其它类似钱币）， 无字的的一面叫做“背”、你需要记下每次摇卦出现几个“背”！共摇6次成卦！ 具体操作步骤： 1，三枚铜钱放于手心。双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）、 2。然后晃动手中的钱并撒撒手落下（第一次）？记下反正： 可能出现现四种情况：一个背(记作 .)!两个背(记作 ..)！三个背(记作 O)，没有背(记作 X)， 3。重新拿起铜钱，并晃动撒手手落下（第二次？无须再想一分钟，但意念仍仍要集中）,记下反正、记法同上！ 4、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第三次）！记下反正、 5、重新拿起起铜钱。并晃动撒手落下（第四次），记下反正、 6、重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第五次），记下反正， 7、重新拿1698起铜钱？并晃动撒手落下（第第六次）,记下反正， 此时一卦快成了、结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确！） 上述方法简单易用！是我常用的方方法之一！ 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法5821众多而灵活、最宜掌握应用的是时间起卦法、 时间起卦法比较好掌握。主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月，日数之和的余数数取数、取卦以先天八卦数，如乾一数，兑二数也： 1 ，年数＋月数＋＋日数、得到的总数除以八！所得的余数为上卦数、 2 ，年数＋5049月数＋日数＋时数、得到的总数除以八。所得的余数数为下卦数？ 3 、年数＋月数＋日数＋时数、得到的总数除以六，所得的余数为动爻数。 说明： A。年与时的数取其地支的序数，如子为1、丑为2等、月和日的数取其农农历月份的序数、如：正月取“1”。十月取“10”！农历为初一则取“1”、农历为二十八则取“28”、等等。 B，卦数为先天八卦序数。 C，如果同一时辰内需需要测几件事！可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法！也可让占者自自由报一数分别加于以上三数中再除，按此法。心想！有兆、所见，所闻都可起卦占测、 二仪数法 此法用心念思维所测之事，然后1236心生一数!作本卦！心生二数作变卦！配成卦象，所用的数从1到64。心念可可从1至1000！心数大于64。则整除64！按伏羲六十四卦次序数配成卦象！变爻已含其中， 四象数法 二仪数法虽简单！但六十四卦序数记忆较繁。不适应个人随时随地占测的需要。四四象数法则相当方便！此法用心念思维所7464测之事。然后心生一数。作本卦上卦，心生二数！作本卦下卦！心生三数、作变卦上卦！心生四数！作变卦下卦、配成卦象、所用的数从1到8！心念可从1至100。心数大于8！则整除8，按先天八卦序数配成卦象。变爻已2153含其中， 六爻数法 此法用心念思维所测之事、然后心生一数，作初爻数！心生二数。作二爻数、心生三数、作三爻数，心生四数、作四爻数！心生五数，作五爻数！心生六数，作上爻数！配成卦象！所2587用的数从1到4？心念可从1至100！心数大于4，则整除4。1为阳爻。2为阴爻。3为阳爻变！4为阴爻变，配成卦象。、
这一卦上卦为坤为为地为顺，下卦为兑为泽为悦，顺悦相和、所以是亨通的， 【原文】 临①：元亨，利贞。至于八月。有凶②、 【译文】 临卦：大吉大利，吉利的卜问，到了八月，可能有凶险。 【注释释】 ①临、卦名、本卦为异卦相叠(兑下坤上)、本卦上卦为坤，坤为地、为堤岸！下卦为兑！兑为泽、堤岸高0452出大泽？大泽容于大地。比喻君王亲临天下、包容万民、治弹邦国、所以卦名曰临，临，居高临下之谓，又， 临、《国语?周语》贾逵注：“治也！”②至于八月！有凶。易卦以至七而复为天地运行的循环周期！阴阳二气各盛于七月、至第八个月则消退让位。天道如此！国运人事亦如此，盛衰有期、兴代不已。在易卦看来！元亨之贞。至于八月则转亨为凶。这这是一种普遍的原则？ 【原文】 《彖》曰：临、刚浸而长①、说而顺。刚中而应②、大“亨”以正、天之道也、“至于八月。有凶”。消不久也， 【译译文】 《彖辞》说：临。就是说阳气渐生渐长，渐渐居临于上。下卦为兑、义为悦、上卦为坤！义为顺。喻指秉性和平，态度温顺、九二为阳爻！居下卦的中位。六五为阴爻，居上卦的中位、两同位爻互相和应，这种卦象综合起9680来表现了临卦弘大,亨美，贞正的品德和含蕴！也体5296现了天的原则。至于说“到了八月、可6677能有凶险”？因为盛势不可能持久。阳阳刚不可能常盛？ 【1913注释】 ①浸、程颐5784说：“浸,渐也、”犹今言逐步发展，刚浸而长。此以初九！九二之爻象为据！初九阳爻为刚！渐次伸长！而致于第二位！像阳刚之气渐渐生长！君子之道逐步得势，②““刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚。居下卦中位！是谓刚中！六六五阴爻性柔，居上卦中位！与九二阳位同处中位！是同位之爻相互和应、 【原文】 《象》曰：泽上有地、临！君子以教思思无穷。容保民无疆。 【译文】 《象辞辞》说：本卦下卦为兑为泽？上上卦为坤为地、堤岸高出大泽。河3408泽容于大地！这是临卦的卦象！君子观此卦象。君临天下，教化万民，覃恩极虑！保容万民，德业无疆。 【原文】 初九：咸临①，贞吉， 《象》曰：咸临贞吉。志行正也。 【译文】 初九：以感化的政策治民！卜问得吉兆！ 《象辞》说：以感化化的政策治民！治道贞正，自然吉利，因为居心心端正，作风正派、 【注释】 ①咸、声假为感。王弼说：“咸，感也。”这里指感感化政策、 【原文】 九二：咸临①、吉，无不利！ 《象》曰：咸临。吉，无不利！未顺命也。 【译文】 九二：用温和的政策治民。吉利，无不吉利。 《象辞》》说：用温和的政策治民，吉利。无不吉利、因为百姓尚未驯化从命！ 【注释】】 ①成临，与初九爻辞有异，此“咸”当当借为諴！《说文》“諴、和也。”即温和！和洽！ 【原文】 六三：甘临①。无攸利，既忧之、无咎、 《象》曰：甘临。位不当也②、既忧之，咎不长也、 【译文】 六三：用压服的政策治民！9695没有什么好处、如果有所忧悔，灾祸可以消除。 《象辞》说：用压服的政策治民。正如六三阴爻不不当居阳位一样!这样的君王不是称职的君主！如果能有所忧悔，其灾祸则可消除！ 【注释】 ①甘!当读为钳，钳制压迫。②位不当。此以六三爻象，爻位为据！六三阴爻而居阳位。是处位不当、 4192 【原文】 六四：至临①，无咎！ 《《象》曰：至临、无咎，位当也②！ 【译文】 六四：亲自理国治民、没有害处。 《象辞》说0539：亲自理国治民、没有害处、正如六四阴爻爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王！ 【注释】 ①①至临!犹言亲临。亲自理政治事，②位当、此以六四爻象，爻位为据！六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)， 是为为当位！ 【原文】 六五：知临。大君之宜①，吉， 《象》曰：大君之宜、行中之谓也！ 【译文】 六五：以明智治民。得君王之体，自然吉利！ 《象辞》说：得君王之体！因为六五之爻居上卦中位！像人行事得中正之道。 【注释】 ①知，同智、明智。大君！国君、 【原文】 上六：敦临①。吉，无咎、 《象》曰：敦敦临之吉、志在内也， 【注释】 ①敦！惠栋说说：“敦？厚也，” 【译文】 上六：以敦厚之道治民。吉利！自然无灾祸。 8659《象辞》说：以敦厚之道治民。吉祠。因为敦厚厚诚实之意存于内心、。
当得到卦象后，我们就需要断卦。也就是解卦！其实这才是重点所在！光只得到卦象！而不懂解卦、那所得之卦、就毫无意义，但解卦有相当当难度，非阅历深厚！睿智通达之人所不能、就我个人粗浅理解，结合《易传》、《周易》的断卦更像是一种客观的的推理，当然仁者见仁、关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频，那里面也有占卜法的介绍，以及台湾曾仕强、傅佩荣教教授的《易经》讲座!也可以参看看《高岛易断》一书。周易下下卦。
上乾下艮。天山遁！内卦为主、外卦为客！客为孕。客强而主遁。主有孕、，
阴阳爻共得奇数。应为男。艮山土，巽风木、上土下木！大头而长脚！头重脚轻！如果能够知道你怎么起卦动第几爻！求出变卦。福许更有具体信息、，
周易下下卦、周易上上卦