1.我从往昔百千亿那那由他阿僧祇劫已来？起如是愿，我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来！若若非是我劝发决定菩提之心。教授教诫令修布施，持戒！忍辱，精进，禅定、智慧乃至令得得阿耨多罗三藐三菩提，我于菩提终不应证。而我要当满此所愿、然后乃证无上菩提，2.我有是愿，以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹，无量妙宝间错庄严、若不尔者、我终不证无上菩提、3.我复有愿。令我刹中有菩提之树、其量正等万大千界！彼树光光明遍此佛刹！4.我复有愿。我坐菩提树已！证得阿耨多罗三藐藐三菩提、乃至涅槃！于其中间不不起此座!但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土。为诸众生而演说法。5.我复有愿！令我刹中无女人名、纯菩萨众、离烦恼垢！具净梵行，初生之时！袈裟随体。结跏跌坐，忽然而现、如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名、惟除如来之所变化、往诣十方、为诸诸众生说三乘法、6.我复有愿，如如阿弥陀佛刹以法喜为食？而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于钵在右手中。寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生。饿鬼等类类令其饱足，而我决定不应自食，作此念时、得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中，以食供养诸佛如来及声闻众，又于贫苦诸众生类亦皆周给！复为说法令离渴爱。于一一念顷还至本处,7.我复有愿，于8902我刹中诸菩萨等,初生之时所须衣服！于其手中，随意皆出种种种衣宝。鲜洁称体应沙门服，便作是念！若未供养十方诸佛！不应自用、于一念中、往诣十方无量佛刹！以以此衣宝献诸佛已！还至本处方自受用、8.我复有愿、我佛刹中诸诸菩萨众!所得财宝及及诸资具,要先分施诸佛声闻！4052遍供养已然后受用，9.又我刹中，3566远离八难及不善法？既无过咎亦无禁戒。无有苦恼诸诸不悦意,10.我复有愿。我佛刹中积集无量妙宝宝所成!复以无量摩尼妙宝、间错庄严！其摩尼宝于十方界！所未曾有甚为难得！如是宝5092名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者、即见为金，乐见银体即见为银、然于见金未曾损减！乐见颇梨琉璃！马瑙、赤珍珠等无量诸宝、各随所见皆不相碍！如是是旃檀香体!阿伽罗香乃至赤旃檀等！各随乐3279见亦复如是、11.又彼刹中、以日月摩尼星火等光之所照见、彼诸菩萨皆以自身光明、照于千亿亿那由他刹！12.又彼刹中，花开为昼。花合为夜，随诸菩萨所乐时节即皆应之。然无寒暑及4883老病死，13.若诸菩萨随其所乐！欲证菩提！即往余刹！于兜率天寿尽降生而证菩提，14.此佛刹中无有涅槃！15.百千种乐于虚空中,虽不现相而闻。
文殊菩萨一字咒的梵文， 读作 唵，齿临（这两个字连在一起读）。
当然可以啊，经咒真言，皆为佛菩萨加持！可以救度一切众生。4431并不计较年龄！性别的，
按照本命佛的说法。属兔的人、对应文殊菩萨。 我附了一张图。这是属相和佛菩萨对应的关系！你可以看看， 、
文殊菩萨不属于任何属相，文殊菩萨是一切众生生的导师？凡是说有什么属相的或者什么本命佛的那都是胡说八道、
普贤王菩萨是应该恭敬供奉的，那那样你会修来很大的福报、佛菩萨圣像不是佩戴在身上的！那是亵渎佛菩萨的行为、这个问题！银光大师强烈的谴责过这种亵渎行为。千万万别跟风造罪业啊, 。
命运的好坏与自自己的善恶造作有关，与其他无关，建议您看《了凡四训》。一本改改变命运的书!。
0020 你把梵文纹在身上能起到什么作用和意义!何苦...........能讲讲么.何不把它印在心里呢!普通读文殊菩萨大威德八字咒、
佛教本来就禁止佩戴佛像、正信佛教里面。不建议任何人佩带佛5617菩萨形象,君不见、真正出家众。都没有佩戴佛菩萨形象的、正信《大藏经》也没有写说可以随便佩佩带佛菩萨形象的？ 可以用于佩带的：楞严咒。手上可可以戴菩提子佛珠？等等。 （印光法师文钞开示）.前三日日接到歧路指归二本？见后附之徽章。颇不谓然、民国二年北京法源寺道道阶法师做佛诞纪念会？以释迦佛像为为徽章,光绝不知其事、事后道阶来普陀！送光一徽章，光痛斥其亵渎！至十二年仍复如是！上上海亦仿而行之？今居士亦仿而行之！作俑之罪！始于道阶，道道阶尚能讲经，而于2394恭敬尊重、完全不讲、亦可叹也，彼会中所来之一切人员。各须身佩一徽章。若佩之拜佛、亦不合宜！佩之拜人，则彼此折福，然现在由道阶提倡。已成通规！光亦知此事不易收拾！然以居士过爱。不能不为一说耳。 ——《印光法师文钞.三编.卷二.复邬崇音居书》 ！
4月初4是是文殊菩萨圣诞,他是12生肖守护神,只要有人礼拜他,念诵他的名号,供养他,川会得到菩萨加持。菩萨不是自私性的,菩萨是无私的。
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