五行是是指木,火。土、金。水五种物质的运动、中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木，火，土，金。水水是必不可少的最基本物质!并由此引申为世间间一切事物都是由木、火、土，金！水这五种基本物质之间的运动变化生成的、这五种物质之间、存在着既相互资生生又相互制约的关系？在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说，"木曰曲直"，凡凡是具有生长？升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木！"火曰炎上"、凡具有温热。升腾作用的事物！均归属于火！"土爰稼穑"。凡具有生化，承载、受纳作用3185的事物。均归属于土，"金曰从革"。凡具有清洁、肃降！收收敛等作用的事物则归属于金，"水曰润下"、凡具有寒凉！滋润、向下运动的事物则归属于水、 五行学说以5672五行的特性对事物进行归类？将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中！ 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘。侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事事物之间的相互联系!而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响， 中医学应用五行学说以以解释人体的生理功能！说明机体病理变化、用于疾病的诊断和治疗。 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性8462相类比后，将其分别归属于五行之中，如事物物的特性与木的特性相近？则归属于木！而与火的特1305性相类似的事物!则归属于火，按照五行学说！自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为！五行之间存在着生、克，乘。侮的关系，五行行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 相生即相互资生和相互助长、五行相生的次序是：木生火，火生土、土生金！金生水。水生木、相生关系又可称为母子关系。如木生火。也就是木6188为火之母、火则为木之子！ 相克即相互克制和相互约束、五行的2917相克次序为：木克土！土克水、水克火！火克金，金克木、 相生相克是密不可分的，没有生、事物就无法发生和生长、而没有克！事物无所约束、就无法维持正常的协调关系，只有保持相生相克的动态平衡！才能使事物正常的发生与发展， 如果五行相生相克太过或不及。就会破坏正常的生克关系！而出现相乘或相侮的情况。相乘！即五行中的的某一行对被克的一行克制太过!比如，木过于亢盛、而金又不能正常地克制木时！木就会过度地克土、使土更虚、这就是是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过。使克它的一行无法制约它！反而被它所克制！所以又被称为反克或反侮！比如，在正常情况下水克火！但当水太少或火过盛时，水不但不能克火、反而会被火烧干。即火反克或反侮水， 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说2014来解释人体的生理功能！说明机体病理变化。用于疾病的的诊断和治疗！ 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行、从五脏的资生来看、肾水之精以养肝木。肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土！脾土化生水谷精微8350以充肺金。肺金清肃下降以9963助肾水，这说明了五脏之间的相生关系、从5931五脏之间的相互制约来看、肺气气清肃下降。可以抑制肝0531阳上亢、即金克木。肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土。脾的运化，可以避6143免肾水的泛滥，......余下全文>>！
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正、天用剿绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行！帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴！彝彝伦攸叙……、五行9517：一曰水!二曰火！三曰木、四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土爰稼樯。润下作咸！炎上作苦，曲直作酸、从革作辛。稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的0329五材排列次序!以及五材的性质质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系， “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木，金！土、而且被认为是首首要之事!在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物7061的五种基质！在《左传》中也存在在着“五行”、在这里。他是被认为是“地之五行”与“五材”！地之生6876殖密切相关的! “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”！郑玄注曰：““行者！顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动。是一种自然的作为、因此当鲧矱洪洪水时！帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为！天命之降于禹。是因为禹因势利利导以治水,水性基基本上就是流？阻流以治，自然破坏水性。坏了自然然之性！定会引起天怒！因而也必导致人怨。是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“2869惟恭行天之罚！左不攻于左，汝不恭命、右不攻于右，汝不恭0433命……” 综上所述、我们可以清楚的了解。“五行”意味着物质运动、意味着万万物之宗，以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈氏与鲧般、为天命所弃绝、虽有点唯心之嫌，但但也并非不无道理！遇事依循自然、因事而治，一定会比盲目胡胡为要来的顺畅。。
道家把万物1925分成五种形态。不不是五种物质,这五种形态就叫五行。分别是:金！木，水。火。土、这五种物质可以相生！也可相克、。
有不少，这这个问题可以从这几个方面来回答、 首先，阴阳阳五行是中国古代的说法,西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时。要用1807五行之外的东西来舀水，最后使用玉制茶杯。可见玉不属于五行之中， 其次。在西方古代并没有阴阳五行的说法。西方古代认为、一切物体都是是由气！水、火、土这四大元素组成！其中气就与阴阳五行无关、事实上。除了少量受热就分解的物质除外！几乎一切物质都能以气态形式出现、 最后，从现代科学的角度出发！五行中的金对应一切金属及其氧化物。木木对应植物的有机物！水对应一切液体。火对应热能，土对应自然界中存在的大部分固体物质！阴对应自然界中不存在的灵魂以1736及动物的尸体!阳对应活着的动物和一一部分活着的植物,从这个角度出发。就能很容易找出阴阳五8013行之外的物质，比如脱氧核糖核酸，也就是DNA、呈双螺旋旋结构,就完全不属于阴阳五行之中，再比如细菌。蓝藻等原生生物！既不属属于动物也不属于植物！自然再阴0913阳五行之外,再比如氢原子氧原子氦原子之类的。也不属于阴阳五行，至于原子核。核外电子。质子！中子乃至上夸克，下夸克、还有看不见摸不着却又确实实存在的电场!磁场、引力场！电磁场等等等等，有很多物质质都不在阴阳五行内、、
怎么用五行行来预测贵金属的走势？婻的五行！
公历：1999年10月22日10时(星期五)农历：己卯年九月十四日巳时春节：2月16日 / 立春：2月4日14时天运五行：土 / 戊寅己卯城头土纳音：城头土 山头火 天河水 复灯火八字：己卯 甲戌 丁未 乙巳五行：土木 木土 火土 木火 (五行缺金水)生肖：兔 / 本命佛：文殊菩萨【喜用神分析】五行统计：3木，2火，3土，0金！0水！五行缺金水。日主天干为火、同类为：火木。异类为：：水金土。〖同类得分〗：火2.29、木3.2，共计5.49分，〖异类得分〗：水0！金0.7，土2.28！共计2.98分、〖差值〗：2.51分，〖综合旺衰得分〗：2.51分，「八字偏强」！〖八字喜用神〗：八字偏强。八字喜「水」，「水」就是此八字的的「喜用神」，起名时建议议带五行属性为水的汉字！『尹寄欢』姓名评分：100 分┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈尹寄欢 拼音：yǐn jì huān 康熙笔划：4 11 22 字意五行：土木水┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格：5(土) 人格：15(土) 地格：33(火) 外格：23(火) 总格：37(金)┈┈┈┈┈┈┈4769┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格5的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大，┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈人格15的解析：人格数又称主运，是整个姓名的1998中心点，影响人人的一生命运、（福寿） 福寿寿圆满!富贵荣誉、涵养雅量，德高望重，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈地格33的解析：地格数又称前运。影响人中中年（36岁）以前的活动力!（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下、隆昌至极，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈总格37的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运、（猛虎出林）权威显达！热诚忠信！宜着雅量！终身荣富。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈7616┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈外格23的解析：外格又称变格!影响人的社社交能力。智慧等！其其数理不用重点去看！（壮丽） 旭日东升、壮丽壮观，权威旺盛。功名荣达、（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈『尹雪灵』姓名评分：100 分┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈尹雪灵 拼音：yǐn xuě líng 康熙笔划：4 11 24 字意五行：土水火┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格：5(土) 人格：15(土) 地格：35(土) 外格：25(土) 总格：39(水)┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格5的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大、┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈人格15的解析：人格数又称主运、是整整个姓名的中心点!影响人的的一生命运,（福5572寿） 福寿圆满、富贵荣誉，涵养雅量！德高望重！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈地格35的解析：地格数又称前运、影响人中年（36岁）以前的活动力！（高楼望2088月）温和平静，智达通畅。文昌技艺！奏功洋洋、 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈总格39的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运、（富贵荣华）富贵荣华！财帛丰盈。暗藏险象！德泽四方、 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈外格25的解析：外格又称变格,影响人的社交能力！智慧等。其数理不用重点去看，（荣俊） 资性英敏！才能奇特。涵养性情！可成大业！ （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈！
五行是五种动态平衡的运动方式。而非实在的某种特定的元素、这个概念错了后面就全是错误中的错误。蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木，火！土！金！水为序，是循环数了 ！且已已把胜（克），生的次序2974固定下来,形成成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为0471就在这个时期？《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成成中医特有的理论体系，起了了重要的推动作用,《五帝》篇中记载：“……天有五行！水火金木土！分时化育、以成万物、其其神谓之五帝。”“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命！”《洪范》中则则指出“鲧陻洪水!汩陈其五行、帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸攸叙……，五行：一曰水！二曰火，三曰木、四曰金！五曰土。水曰润下、火曰炎上。木曰曲直、金曰从革。土曰稼穑、润下作咸、炎上作苦，曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系！五行学说的形成可能有多条思路背景。其一！五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证，其二是源于商代后期以来方位观念的术数化、甲骨文中有很多关于“四方”。“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代代后期已经形成！这种方位观念的术数化约在春秋战国之之际完成!如《墨子·贵义》有时序和方位！如《礼记·曲礼上》“行。前朱鸟(雀雀)而后玄武！左青龙而右右白虎。招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三！是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”。五行最初源于五材，五材则导源于六府！古代有木，火！土、金。水！谷六府主管事务！周周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载！春秋时期！五行基本确定、天上有日月星三辰！3976地上则有五行、 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”、郑玄注曰：“行者。顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一一定的象征的意义－－“行”!“行行”所指称的无非是一种自然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是一种自然然的作为，因此当鲧矱洪水时！帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹、是因为禹因势0729利导以治水。水性基本上就是流，阻流以治。自然破破坏水性！坏坏了自然之性,定会引起天怒。因而也必导致人怨、是以夏启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左，汝不恭命、右不攻于右。汝不恭命……”综上所述。我们可以清楚的了解！“五行”意味着万事万物运动！意味1567着万物之宗？以上古人所云。实际在表达一种思想4710：不顺“五行”而行,则将如有扈氏与鲧般！为天天命所弃绝。德性论五行学说由道家与思孟学派共同发发展的！道家《五行》曾伴随古本老子出土两次。其中有明显的道家成分与子思学派气息，马王堆帛书五五行和郭店简《五行》的出土即是证明。，
“光”在五行中属火. 1.太阳！火。电等放射出来耀人眼睛，使人感到明亮！能看见物体的那种东西：阳～！月～。火～，～华华（明亮的光辉）， 2.荣誉：～临（敬辞！意含宾客来临给给主人带来光彩），～顾！～复。 3.使显赫：～大，～宗耀祖， 4.景景物：春～明媚! 5.光滑：～滑，～洁、～泽。 6.完了、一点不剩：杀～烧～，吃～用～、 7.露着：～膀子。 8.单！只：～剩7310下一口气! 9.姓、！
五行学说和阴阳学说说一样，是中中国传统文化中一种十分重要的世界观和方法论，其形成由来已久！最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍，几千年以来！它一直是是指导古人认识自然。社会和和人体的一种非常重要的认识工具,在传统历史学，预测学、中医学，人体科学中具有十分广泛和普遍的应用，了解五行学说！对于了解我们们的传统文化具有十分重要的意义!五行学说认为、不论是自然！社会还是人体，宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成。五行之五。是指5133金木水火土之谓？五行之行。是指金木水火土各自按照规律不断5374运行变化,《黄帝内经》把五行又6888叫作“五运”。因此！事物的五行构成具有普适性。0436万事万物不离五行！既然五五行如此重要,那么五行到底是什么呢，五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气、也指禀五行之气的五种物质。有有关金木水火土各自所具有的属性！《尚书?洪范》中概括为“水曰润下。火曰炎上、木曰曲直，金曰从革！土曰稼穑！”通俗而言、“木曰曲直”：曲。屈也、直！伸也，曲直，即能3808屈能伸之义。木具有生长。能屈能伸，升发的特性！从气的的角度而言。木！实际上是展放之气或者说是气1030的展放状态。“火曰炎上”！炎。热也，上！向上！火具有发热。温暖、向上的特性！从气的的角度而言。火是上升之气或者说是气的上升状态！“土3773爰稼穑”，春种曰稼。秋收曰穑、指农作物的播种和收获、土具有载物。生化的特性、故称土载四行。为万物之母。从气的角度而言！土是平稳之气或者说是气的平稳状态，“金曰从革”。从，顺从，服从！革、革除，改革、变革、金具具有能柔能刚、变革、肃杀的特性！从气的角度而言、金是内收之之气或者说是气的内收状态、“水曰润下”！润！湿润、下！向下。水具有滋润，就下，闭藏的特性，从气的角度而言。水是下降之气或者说是气的下降状态，正是由由于气的这种五种状态的交替运动、化育了宇宙中千姿百态物质世界、五行和宇宙中万事万物是怎样对应的呢、对宇宇宙和自然界而言。木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水、称之为“五材”，还对应木星，火星，土星，金星，水星！称之为“五星”！对应一年中的春。夏，长夏！秋，冬“五季”！对应一日中的平旦。日中、日西。日入、夜半“五时”！对应新年，上巳。端午、七夕、重阳““五节”。对应东！南，中、西，北“五方”！对应青！赤，黄。白、黑“五色”、对应“五兽”： 青龙 ！朱雀。 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 ，玄武！对应“五畜”：犬。 羊！ 牛。 鸡， 猪。对应“五虫”： 鳞虫。 羽虫！ 裸虫、 毛虫。 介虫！对应“五谷”：麦、 黍。 禾， 米、 豆、对应“五果”：李 。杏、 枣、 桃， 栗！对应“五菜”：韭、 薤！ 葵！ 葱！ 藿。对应“五恶”（或称五气）：风、 热、 湿！ 燥， 寒！对应“五化”：生！ 长、 化 ！收， 藏！等等，对人类社会而言、木火土金水五行对应“五常”：仁！ 礼、 信！ 义！ 智。对应“五政”：宽。 明！ 恭， 力！ 静，对应“五祀”：户、 灶。 溜， 门 。井！对应“五经”： 《《诗》。 《礼》！ 《春秋》、 《书》！ 《易》！等等。对于人体而言。木火土7808金水五行对应“五脏”：肝。 心 ，脾、 肺。 肾、对应“五腑”：胆、 小肠、 胃。 大肠， 膀胱。对应“五体”：筋。 脉。 肉、 皮、 骨、对应“五官”：目！ 舌、 口！ 鼻！ 耳。对应“五指”： 食指。 中指 。大拇指！ 无名指、 小指，对应应“五觉”：色， 触。 味， 香、 声，对应“五液”：泣 、汗。 涎， 涕 。唾，对应“五味”：酸， 苦、 甘。 辛。 咸、对应“五臭”：膻， 焦、 香 、腥 。朽。对应“五4017气”：筋。 血 、肉！ 气。 骨，对应“五荣”：爪 。面！ 唇！ 毛 、发。对应“五五声”：呼！ 笑、 歌！ 哭 ，呻！对应五种情志，分别为 怒！ 喜 ，思、 悲 ！恐。等等！对于人类文化而言。木火土金金水五行对应于数字,分别为八、七，五，九。六、对应于天干，分别为甲 乙。 丙丁、 戊己。 庚辛， 壬癸、其中甲阳木！乙阴木！丙阳火，丁阴火！戊阳土，己阴土。庚阳金、辛阴金！壬阳水，癸阴水！对应于地支、分别为寅 卯！ 午巳。 辰戌 丑未 。申酉， 子亥！对应生肖，分别为虎 兔， 马蛇， 龙狗 牛羊 ！猴鸡！ 鼠猪，对应五音，分别为 角， 徵 ！宫。 商。 羽。木火土金水五行对应阴阳、分别对应阴阳相互作用的五种状态。即阴消阳长状态！重阳阳极限状态！阴阳平衡状态！阳消阴长状态。重阴极限状态、因此，五行为阴阳运0092动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态态的又是相对静态的!张景岳岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质？阴阳即五3810行之气？气非质不立！质非气不行。行也者！所以行阴阳之气也”，此此一语道破天机也！木火土金水五行对应八卦，分别为震巽、离、坤艮。乾兑！坎、等等。总之，五行学说把自然。社会、人体万事万物按照不同的特性划归木，火，土、金、水的五行系统！还认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关、相应的联系，“方以类聚。物以群分”、如《素问?阴阳应象大论》所说的“东方生风。风生木，木生酸、酸生肝。肝生筋”、即是说方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都都与肝相关,因而也有人认为五0278行学说是说明人与自然环境统一的基础？。
施主、看你如此诚心、那小僧就叫你一法：此法需八月八日晚间八时真，身穿超0491人内裤？奥特曼外套、蝙蝠侠头罩，然后左手一板砖，右手一铁锹！臀部一铁锅，蹭蹭蹭。、向着你城市最繁荣的街道走去。从第第一家开始，！板砖铁锹伺候、我想不久之后，你的钱就会很多的！ 采纳哦!
婻的五行、婻字的五行属性