《周易》的意义义在哪里？这一问题有很多层次和很多方面的解答，然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘。《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地，或丽日经天！或风云色变。形态态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……《易经》的文字简略古奥！但我们仍然可见其中大量对生存环境———各种自然现象！和生存本身———生产生活，社会生活乃至家庭生活的记述。我们不禁禁对古人恢宏的视野和博大的胸襟感到震惊？他们正如《贲·彖传》所言：“8442观乎天文、以察时变。观乎人文！以化成天下、”或许有5498人认为!《周易》记录了古人对存在的观察和描绘。这一结论未免太简单、其实不然，因为这是《周易》万古长青的奥秘、在人类的思想史上不乏这样的例子：一座宏伟的理论大厦、无论它的建构多么精美。逻逻辑推理多么严密,当它的大前提被推翻之后！整个理论大厦便轰然倒塌，成为一片断1315墙残垣!仅供后人凭吊、而《周易》却是推不倒的！因为它的基础7974不是虚构的命题。而是坚固无比的9507存在本身。所以它永远5148耸立着!向向后人昭示着,《周易》是对存在的描绘，用《系辞下传》的话来说就是：“易者，象也！象也者。像也。”也就说《周易》各卦是一个个关于存在的模型！图式，而六十四卦汇集成为整个宇宙的模型，这一点又有什么意义呢，我们知道，康德的《纯粹理性批判》是研究“先天综合判断如何可能”的！用大众都能听懂的话来说就是、真理理为什么普遍必然有效？放之四海而皆准，康德指出归纳法是不完全的，它不能穷尽所有的事物。演绎法的结论包含在大前提之中，它不能给我们带来新的知识，由此看来、这真是一个困扰人类的的难题!而《易传》却认为易理是颠扑不破！放之四四海皆准的!《系辞上传》说：“《易》与天地准、故能弥弥纶天地之道”？“夫《易》、广矣大矣，以言乎远则不御。以言乎乎迩则静而正,以言言乎天地之间则备矣？”从这些些话中我们看出其自豪之情溢于言表!那么《周易》是如何解决这一难题的呢，《周易》用的是模型，从形式逻辑上来说就是类比法。类比法有自己独特的优势！它不须穷尽一切！而又能产生新的结论，归纳法，演绎法不能解决的问题，类比4660法或许能，即便到此为止。《周易》已经很伟大了。因为它为人类解决“先天综合判断如何可能”这类难题提供了一个新的方式，然而这对《周1651易》来说还不是最根本性的问题、因为《周易》并不是简单的类比法。它有着自己的逻辑，因为它难以用西方逻辑辑归类。故学者称其为易学逻辑，易学逻辑人类对世界的感知并不是简单的，感知伴随着知性结结构的确立！否则人类所认识的世界就是一片混乱、天是地。地是天，山是水。水是山，或光怪陆离、或混沌怪诞！同样，《周易易》对存在的摹写、描绘也不是简单的！首先它存在着一个分类的问题，也就是上文提到过过的《系辞上传》所说的“方以类聚。物以群分”，存在是无限的，而《1599周易》只有六十四卦、那么就就必然产生了哪一卦代表哪一类事物的问题、《4687说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物、其中2438有些可以被我们所理解、而有些在现代人看来完全是风牛5990马不相及,不属于同4488类事物，《《周易》卦象的分类到底遵循着什么原则!值得深入研究。要么是古人的知性结构尚未确立、思想混乱。要么是《周易》揭示了某种隐秘的统一场的的内在逻辑。从每一卦的内部来说。《周易》也不是卜筮资料的简单汇集、正如《春秋》有微言大义一样、爻辞的内容也有自己的逻辑。《系辞下传》曾总结了一些爻辞的规律：“初辞拟之、卒成之终”。“二与四同功而异位。其善不同！二多誉。四多惧，近也”、“9148三与五同功而异位？三多凶、五多功，贵贱之等也”。也就是说。初爻说的是某一事情......余下全文>>。
没有人会看的最好 在中国没有人敢说他能能懂周易，
周易》对现代企业管理有哪些作用、 6937乾泉先生认为、有人说中国没有自己己的管理,而乾5440泉教授认为中国几千年前不但有管理、而且还有5751自己的管理哲学！中国有着博大精深的管理文化，但是文化也是要进化的。文化只有在交流、重组。融融合中才能够创新？但是，没有自己的文化母体。谈何交流、拿什么来与西方文化重组、中国管理的现代化！应当是有自己特色的中国化、企业业管理是一种科学。也是一种艺术。更是一种文化。它应该是民族文化在企业行为中的表现、忽4319视民族文化。片面模仿西方管理的必然结果就是：邯邯郸学步？不仅学不好西方的管理科学。最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失、易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值值理念和指导。《《易经》原理贯穿天。地。人三才之道！凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中6013对自然。人生和社会规律规律律探索的经验成果？易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值！在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式、包含着许多具体体的经营策略、《易经》是中国管理哲学的核心易学的实质就是管理哲学。易学的自然法则，结构决决定功能定律和全息结构模型、在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值、不但包含了丰富7613的人文科学精神和价值伦理原则,还包含了先进的管理理念、管理法则、蕴涵着丰富的管理方法！管理工具。管理模型！易学思想对现代管理学研究的的领导、计划！预测。决策、组织、平衡、沟通，变革。控制等管理元素和企业资源。具3078有系统分析!科学诊断。统筹优化和战略架构的功能、我我们坚信并预言？易学将会从从历史的失忆中醒来！以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性！能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承。重塑和崛起提供精神理念念和价值《周易》与中国企业创新发展乾泉先生认为，企业管理的最高境界是经营企业文化！企业管理哲学是企业文化的基础。 大道自然，中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上、整合和突破破西方管理哲学的历史局限、通过对人类农业文明。工业文明、信息文明的生生产方式！管理方式，发展方式等社会实践！进行系统的科学反思，哲学反思。文化反思、秉承中国哲学和优秀文化传统，认真探索和思考人类的终极价值、探索自然管理法则！解析和重建普适性组织基因和理论模型、初步建立起全息的哲学理论体系，包1082括理论法则，方法工具，实践应用、为战略管理。创新管理！危机管理！人本管理！情商管理、文化管理！和谐管理建立起。
第一章 中国古代风水的起源风水水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统!它0334是中国古代地理选址与布局的艺术。不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学，这这种独特?选择地点的中国系统。具有科7447学的成分、也有玄学学的成分。本章将通过不同角度的深入探究，为你揭示中国古代风2351水的起源。第三节 “四象”文物出土与风水的起0782源在中国传统的文化观念中！把天空分为四宫。把大地划分为四方！即东苍（青）龙、西白虎。南朱雀、北玄武。用它与春。夏！秋！冬的四季和天空的二十八星宿相对应！有关这一“四象”概念的起源问题，前人竺可帧，夏鼐、钱宝琮等已已多有研究、形成不同的见解。很可惜！这些前辈学者未能见到近年出土的四象与二十八宿文物图像！其实、我国“四象4129”概念起源很早、以?是对它们们的介绍！一。“四象象”概念与二十八宿。四季划分关系密切在中国古代。天象，地理，气候的观观念相通,在风水地理中。9364东苍（青）龙!西白虎！南朱雀、北玄武是最为广泛应用的术语，找到与之有关的图像和文3468献记载便认为是古人运用风水进行选址,布局的见证、在一年四季的划分中、苍（青青）龙为春，朱雀为夏，白虎为秋。玄武为冬，有关的图像与文字相应代表了古人对季节的认识。在天象上！东宫苍（青）龙，对应角，亢！氐，房。心。尾、箕七宿，西宫白虎！对应奎。娄！胃。昴。毕、觜，参七宿！南宫朱雀！对应井！鬼，柳、星、张！?、轸七宿、北宫玄武！对应斗、牛、女。虚、危，室，壁七宿、竺可桢根据二十八宿星名断定沿赤道把天空划分为四宫（或四象即苍龙，白虎！朱雀！玄武）、王健民等认为“二十八宿的创立与四象是紧密地联系的”。二十八宿的3039定位必须有四象的观念!四象的测定又需据二十八宿的位置！古人据春分前后初昏之时的天象测定四象、此时东方七宿的中心房宿正当东方地平线附近。西方七宿的中心昂宿正当当西方地平线附近？南方七宿的中心星宿正当上中天正南的位置、北方七宿的中心心虚宿正处在下中天，即地平线以下与星宿相对应的位置。而春分这一天是划分一年四?的关键，对于这0187样一个天文、地理、气候候概念的出现？古人人是以苍（青）龙、白虎，朱雀！玄武武的形象来象征,它们1407合称“四神兽”、“四神兽”文物图像的研究！对中国古代科学技术史有着广泛而又特殊的意义。二，河南濮阳西水坡仰韶文化遗址的龙。虎图像迄今今为止！我国最早的东方青龙。西方白虎的图形是出土于仰韶文化时代的墓葬中，仰韶文?当约3665距今6000多年,在河南濮阳西水坡！属于仰韶时代的、
独有有辟邪之说！之用。。
许多人都认为，旋转木马…是个让人看起来很幸福的游戏``旋转离……坐在木马上的人周而复始地旋转！永远只能看到彼此的背影！距离那么近、却怎么也触不到、也许有人会坐在一起、可那只是现在……以后会怎样。心中的苦闷，谁知道，谁了解。摩天轮和旋转木马！幸福的代表……摩天轮是紧紧将两人套捞……而旋转木马……永远只有一个孤单的影子、想抓却抓不到…………木紶的含义。是追逐是等待是无法触及的距离……坐在木马上的人周而复始地旋转、永远只能看看到彼此的背影,距离那么近。却怎么也触不到、也许有人会坐在在一起、可那只是现在……以后会怎样，心中的苦闷，谁知道。谁了解！摩天轮和旋转木马。幸福的的代表……摩天轮是紧紧将两人套捞……而旋转木马……永远只有一个孤单的影子、想抓却抓不到…………，
干 卦 【初九：潜龙！勿用】 【白话】】：龙潜藏于深渊,不宜采取行动、 【解释6272】： 目前。你的志向是远远大的？然而任何事物都有阶段性！现在处于萌芽状态！是事物的潜伏期，时机还没成熟、你是一个有才华的人，在时机没没来到时！是不适合展露才华的。要等待时机，积蓄力量，人在社会中，位置是从低到高的，要循序渐进，每个位置上！有每个位置的表现。不可逾越。人就好比龙、在时机还没成熟时，要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露。暂时不能发挥能力不能逞强。同时，注意目前自己的准备不足！实力欠缺。一切都不可操之过急不宜行动！应该做好准备静待时机！ 【九二：见龙在田、利见大人。】 【白话】：龙出现在大地上！有利于出现大人物。 【解释】：目前是谋求发展的大好好时机，有有利于求见贵人！寻求帮助！一展你的抱负。你会取得成功！利于行动！ 【九三：君子终日干干。夕惕若！厉无咎、】 【白话】：君子子整天勤奋努力？毫不懈怠。到晚上也谨慎小心，有危险，但不会造成灾殃。 【解释】： 目前的环境。有利中中含不利？夜晚戒惧反省，自我检查！要有危机感。考虑到危及的存在。 【九四：或跃在渊！无咎，】 【白话】：龙或跃离深渊！或进入深渊（一切视情况而定）。没有灾殃， 【解释】 ：为人处世要懂得慎重、把握时机审时而进，不忘形。知进退！锋芒而不漏，待机行动、就不会出现灾祸了。 【九五：飞龙在天！利见大人、】 【白话话】：龙在天空中盘旋腾飞,有利于出现大人物， 【解释】： 处于有利条件下！仍艰苦奋斗、自强不息。这时候继续扩7881充套件事业！是是非常有利的。是大展巨集图的时候， 【上九：2308亢龙有悔，】 【白话】：龙腾飞过高，将会会发生令人悔恨的事。 【解释】： 在自己的位置上、分寸感要特别别重要？人人生最难掌握的是分寸，做事不要走到尽头。必须4891知道进退存亡的道理,亢极生变会8804导致后悔,因为“盈满”难以持久、满侧招损、事物成熟后接下来就是衰竭！这是物极必反的道理！如果太太固执狂妄!就会1727出现后悔的局面了！做事情不能过分，应当遵循法则，顺其自然而变通。刚柔相济。阴阳相辅相成才能安全吉祥。 【天行健！君子以自强不息】：此语6900把人的奋发图强与天的刚健执行的德性相比拟!具有极强的感感召力、它激励着无数志士仁人为实现自己的理想而不懈努力！ 。
《周易0310》名列五经之首？是儒家重要经典之一。是我9781国最古老、最有权威，最着名的一部经典！是是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑！音乐！医学！纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易！韦编三绝，就连《9356论语》中也多处引用《周易》的词语、 周易作者 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同观点。由于成书很早。文字含含义随时代演变,《易经经》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻、又构成八卦, 即乾。坤，震,艮、离、坎！兑、巽，八卦再重叠叠起来、构成六十十四卦，如泰。否、每卦均有六爻，经包括括六十四卦的卦象、卦名、卦辞，爻辞四部分。卦辞是解9898释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为上下两篇！上经从乾到离、凡三十卦。下经从咸到未济。凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图，洛书，传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦。到了殷商末年。周文王写下了六十十四卦的卦辞。后5081在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性性格中，易道讲究阴阳阳相济。刚柔有应、提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上，中中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢逢畏难而不倾,独独能遇衰而复振!不断地发发展壮大？根源一脉脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性！它们们互相依存！互相为用，处个不断的变变化之中,其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长！此进9024彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾，坎！艮！震。巽。离。坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故故易有太极、是生两仪．两8902仪生四象、四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦。六十四四卦分别由六个爻组成？也叫别别卦或重卦!其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦。其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书。以资讯预测而闻名。以有宝贵的科学价值值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解解读. 目前、我国的《周易》研究已由理论研究、逐逐步地转向了应用研究，立足研究，狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多，如气象。体育！医学，优生！经营管理等生活的各方面、都有新的6063突破和可喜的成就!可以断定，《周易》的应用、将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用，！
我一个朋友研究周易的，他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛！流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之之源”之称！几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在在各个领域对其进行研究和应用,形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现2851象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经5235》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍、 2949 经数千年之沧桑!《周易》已成为中华文化化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息！厚德载物！在8731五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫劫而不覆,多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振。不断断地发展壮大！根源一一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的！ 周易基础知识简介（一） 一，《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学学典藉。由由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普。无所不备”，是讲“日月之道普照周天！” 二。阴阳：《易传。系辞。上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性、它们们互相依存、互相为用、处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形形式进行的!并始终处于彼消此长！5650此进彼退的动态平衡状态之中,保持着事物的正常发展变4443化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系系上保持阴阳的动态平衡！ 三！爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻，“－－’称作阴爻！ 四，卦：由阳爻和阴爻按2825照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做9352“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号号排列？是《易经》的的基本组成单位。 五、八卦：八卦是“乾，坎、艮。震、巽、离，坤，兑”八个卦的的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组？
一。坐向要当旺 阳宅风水在于坐向是1447否当运、立向得旺气则吉！得衰气则凶、所以古籍有有云：向首一星灾祸柄!阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向。而是以一一栋楼的入口为主, 判断一3854栋楼是否当运,要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法： 1、收山收水（零神和正神神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方！正神方是西南方。所以如在东北方有有水（或马路）则是旺财之宅!如在西南方有水则是破财之宅！ 2。旺山旺向（玄空飞星法），例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇， 二、大门要当阳 3160 在阳宅风水中？大门是至关重重要的，在Yang宅三要>>中将“门”。“主”！“灶”称为三要。门乃由之路、《八宅明镜》中有云：“阳宅宅首重大门，以以大门为气口。纳气旺则吉！衰气则凶”！又云：“宅以门为吉凶！路为助！门向辨”， 大门的选择的方法如下： 1、门相配：卦是个人命卦。也就是常9567说的东四命和西四命、按照这个方法！大门要与命卦相配、开门要开在生气方和延年方以收旺气、 2！星到门：这个方法是运用玄空风水法来计计算的。也就是当运星到门、能收山化煞。定能丁财两旺、财星（水）到门见真水主发财。丁星到坐6876山见真山主丁旺、 3、零正卦气：此也是玄空风水法！大门向处不论向水或向马路能收零神卦气、及真山实地收正神卦气、 三、房子要方正 做人要方正。长相相也要方正、屋相如人相！屋也一样、一一定要方方正正。大忌三尖尖八角！人与屋7794是有感应的,如果你住住的房子是方方正正的。久而久之为人处事事都会公公正正,而长相也会有变化。随时间的变异而长相男的会变得方方方正正!女的会变得端庄大方、反之。如果你居住的房子2265是不方正的!时间一长！人的的心也会变得歪斜。而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时。2464方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉！ 四、周边环境好 购买房子，4550周边的环境也相当重要!除了传统9307的左青龙？右白虎。前朱雀！2762后玄武等之外、还要考虑周边有没有煞气存在！如低压煞（四面有楼！天桥，招牌下压等）。反光煞（强光反反射）。声音煞！气味煞。割脚煞（过近马路）。镰刀煞（桥或或马路成反弓）？白虎煞（楼楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）！飞刃煞、梯冲煞等、此外房屋也不要对正政府机关、消防队。医院。电房！垃圾池，电线杆等煞气重的地方， 五。阳气要足够 中国易7197经的灵魂在于阴阳的平衡,人要阴阳平衡！房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要要阴阳平衡，书云：阴阳者。天地之理也！暗属阴！光属阳！阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生！独阳不长。房5235子的窗户太多,阳气过盛，财也难聚。窗户少。终日不见阳光！太暗。阴气重！容易招致阴灵作怪！病痛多。所以房子的光线适中、阴阳平衡。则财运也好。身体也会好！ 如果确实买了这样的房子、建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物！大象摆件，貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品，即可起到一定1501的改善作用, 六！水火忌十字 这里的水是指厕所！火指厨房，古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前。正后。正左。正右之位置及宅之中心点不宜有1413厨房及厕所，这8647是基于以下考虑，厕厕所是污秽之地!孤阴之地，要居不利之方！而厨房是煮煮食之地。独阳之方。要居有利之方、而现代代建筑中。厨！厕都是固定的、所以购买时一定要观察清楚。不要4544在十字线上。水火相犯、易生不如意之事、财运反复、疾病丛生、桃花是非多多！厕厕所在屋中间的话？为水浸心，易得心，胃！肝。肺、小肠诸疾。房屋的十字！为阴阳不调。易患排泄！头。眼、口、手脚之疾！ 七，房子忌8909直冲 大门直冲阳台，窗户！前后门相对冲。前后窗户相对！阳台与窗户对冲。这此都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易破财。易招盗窃、二是身体也不好！易生急病。三是家庭不睦！夫妻易生磨擦， 当然！现现在家居中这些门冲情况多少都没法避免。遇到了后，可以通过装修时候改动也就好了，比如很多人装修的时候，在过门石下摆0692放铜钱或者五帝钱!如果大门和阳台或者卧室直冲、可以直接在大门处布置阳气比较盛的五帝钱这种专门化解门冲的8019风水物件即可（五帝钱指的是清帝顺冶！康熙、乾隆。嘉庆！雍正五1147位皇帝时代所使用的古钱币、五帝钱一定要要选真的，如果当地有古玩市场可以自己去集齐5枚、用黄绳子串起来，如果当地没有，可以直接去网上找化煞最为经典的久遇五帝钱，利用钱币皆属圆形属水而金生水泄和法器挡其煞气。再加上黄色五行属土的东西！其非对称结构比单独独五枚铜钱挡煞效果好很多。能很好的使气冲溶于吸纳之土！和房子建筑物和谐共气、非常适合别墅！大户型等情况的横梁煞使用，平时人很少在家更需要这种化煞比较强的的风水五帝钱来进行挡煞、1400让室内阴阳趋于健康平衡）、 八，大小要适中 买房子子不是越大越好。要根据居住的人口多少而决定大小！太大或太小都不好，屋大人小，阴多阳少、主暗病纠缠。阴灵寄居、屋小人多。阳多阴少、主脾气暴躁，官灾是非多多、按照我国城市的情况、最理想的居住面积、是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好、 九！楼层要适合 每一一层楼，都有不不同的金，木，水。火！土五行、而不同的年份也有不同的五行、在易理中。运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论、克楼层五行！泄楼层五行！以凶论，4678但楼层的五行克运的五行？以中等论！具体的的楼层五行为：一层属水!二层属火。三层属木，四层属金，五层属土！每五层按以上顺序循环、 十。宅命要相配 在中国较为流行的风水有有“玄空风水”及“八宅风水”、而后后一种是最简单的一种!但也是4410最多人用的一种。“八宅宅风水”又称为易卦风水,这里就简单介绍一下八八宅风水,在八宅宅风水里,把人的出生年份变成年命，年命又称卦命！分为东四命及西四命、东四命：震卦（木）、巽卦（木）。离卦（火）、坎卦（水），西四命：乾卦（金）。坤卦（土），艮卦（土）。兑卦（金）、西四命6181宜住西四宅。东四宅：震宅5883（坐东向西），巽宅（坐东南向西北），坎宅（（坐北向南）、离宅（坐南向北）、西四宅宅：乾宅（坐西北向东南）、坤宅（坐西南向东北）！兑宅（坐西向东），艮宅6077（坐东北向西南）。周易的现代意义，
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周易的现代意义、现代风水学的价值意义