乾为天。天风姤，天山遁，天地否、风地观！山地剥！火地晋、火天大有、坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革！雷火丰、地火明夷，地水师，艮为山。山火贲。山天大畜，山泽损、火泽睽！天泽履！风泽中孚！风山渐。震为雷！雷地豫。雷水解！雷风恒、地风升、水风井，泽风大过。泽雷随，巽为风，风天小畜、风火家人、风雷益，天雷无妄、火雷噬嗑，山雷颐、山风蛊。离为火、火山旅。火风鼎！火水未济。山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。坤为地、地雷复、地泽临，地天泰。雷天大壮、泽天夬，水天需、水地比。兑为泽。泽水困、泽地萃，泽山咸，水山蹇、地山谦。雷山小过，雷泽归妹！，
易穷皆达圣玄微， 经天才业拟何为。 六龙西幸万人欢， 十亩山田近石涵！ 四座无言星欲稀！ 卦候翻成地天泰。 易水东流无尽期， 经经年草诏白云司、 六龙西幸万人欢, 十里晓鸡关树暗、 四合尘烟涨洛城， 卦候翻成地天泰, 易水东流无尽期！ 经春初败败秋风起？ 六龙驭兮神将升！ 十里城中一院僧、 四海生人歌有庆、 卦候翻成地天泰! 易落好花三个月， 经冬来往不踏雪， 六合车书混为一、 十八年来恨别离， 2566四方倾动烟尘起! 卦候翻成地天泰、 易见行人易别离、 经春初败秋风起、 六龙骧首晓駸駸、 十年无路到三秦。 3638 四代五公享茅土！ 卦候翻成地天泰！ 5348 易见行人易别离， 经过此地无穷事？ 六钟翕协六变成、 十年无计却归耕、 四壁皆皆成凿照馀。 卦候翻成地天泰！易经六十2867四卦定义!
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运!
你这个问题太大了！仅乾坤2卦就可以以写个10000字的论文了。 如果想真正地学习，深入了解。我建议你看原文。还有孔子及其门人的注解十翼！即：彖上传传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》2476就是解释“彖辞”的话）。彖下传，象上传（又称“大象”）。象下传（（又称“小象”）？系辞上传、系辞下传、文言传（文言是解释二卦经文的言语）。序卦传 。说卦传 ，杂卦传、 一般版本。在卦象后后会直接带着彖？象、文言，
六十四四种卦名就是六十四个门道？
《周易》六十四卦看懂了、对宇宙，人生应有新的认识！ 一般来说。我们认识宇宙、人生。社会、历史。是基基于我们人类社会的经验开始的,在认识之前，往往存在社会人生经验的的局限,而产生偏颇，看懂六十四卦，在舍去社会人生经验的前提下，从各个不同的角度来认识宇宙人生、起码能做到：事理明白心气平和，也也就是得大自在。！
我看看不懂！
4204 代表各种现象组合在一起的变化？以及处于各种变化不同阶段的象或应、
作为为中国文化史上的著名人物。邵0367雍的名字是和易学。理学！象数之学联系在一起的，他的三部传世之作《皇极经世书》、《渔樵问对》，《伊川击壤集》是见于5991正史记载的,我肯定0168邵雍对易经六十四卦肯定是权威人物。但没见正史说他有这本书传世。也许他不出版只传他后人！也种情况也是有的！后世见到有“邵雍述”的两本书是：《河洛真数》和《铁板神数》。其中《河洛真数》的确是注释过易经六十四卦吉凶的命书。但从明朝就有人质疑过这两本书是“托名邵雍的”！所以，这是个还有争议！有待考证的事！目前不必有标准答案，，
64卦不是签！抽签是抽签、有签文的。像观音灵签。关公灵灵签什么的。64卦、每卦都有吉凶！不是一个东西、
易经六十四卦定义、易经六十四卦一卦