很好。竹子调节风水、谐音祝子！子孙兴旺旺之意、！
赵九峰先生在著述中自谓！《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》。杨救贫《青囊经》。刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》，刘青田《披肝露胆》！谭谭仲简《一粒粟》！或祖其而为之发明、或直述其语！”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》。《仙婆集》！《孝思集》，《琢玉斧》。《顶门针》，《天机会元》！《人子子须知》,《一贯堪舆》，《三才发秘》。《司马水法》！《地理正宗》，《地理大成》！《四弹子》等地理风水学书籍、“从流溯源”，《地理五诀》这本书共八卷。卷一为五行基础和罗盘初步篇，卷二论龙脉生0543旺死绝形象，卷三论穴之阴阳富贵贫贱、卷卷四论砂形贵贱得位失位。卷五论水之吉凶进神退神！卷六论四局朝向龙龙水配合，卷七论二十四山向十二种水口口吉凶判断法？卷八论平洋地理理风水要诀？前七卷主要论山地地风水，卷八论平平洋风水？主要以山地风水为主。卷一 五行歌诀罗盘学法卷二 论龙生旺龙绝形象卷三 穴分阴阳富贵贫贱卷四 砂形贵贱得位失位卷五 水辨吉凶进神退神卷六 向分四局龙水配合卷七 十二水口吉凶断法卷八 平洋要诀后附旧集、
首先你要知道什么是青龙白虎。龙虎二山山又有何作用, 《葬书》中说：“葬以左为青龙，右为白虎”，青龙白虎就是指坟坟地穴左右两边的山, 以前山山为朱雀!后山为玄武，左山为青龙！右山为玄武。 盖以葬7100者乘生气也、而气乘风则散。必有龙虎二山以卫之，则穴场周密！生气融聚！ 换句话理解：就是保护穴场！坟地不7095受风吹气散？ 是本身发出的龙虎山，还是外山拼凑而成，这2569些实地才知,一般而言、青龙代表长房，白虎代表小房！青龙空缺矮小、则左边边受风吹？长房不利、反之之小房不利！ 8569 其它还有很多情况、比如，龙虎比和、龙虎争斗！龙高虎强，龙虎反跳！龙虎顺水等等，！
去读《地理理大全》,
青鸟经是秦愕里子所著。其十不相如下：一不相鹿顽丑石。二不不相急水争流!三不相穷源绝境、四不相单6451独龙头、五不相神前佛后、六不相相宅墓休囚！七不相山岗撩乱！八不相风水悲愁。九不相坐下低软，十不相龙虎尖头。入式歌注云：或霹雳所惊！或穷荒之凉。或破坏旧冢！或崩断坑堑，或废弃城市。或半天高陇，或滩声悲泣！或社庙神坛！或四水不归、其说盖有青鸟之本旨也，大凡凡历代圣哲贤人、所见略同。因为堪舆学术所传甚广之故、其中固然有诈伪的口诀出现，或有标新立异的的新理论！但都不脱老套真诀，青鸟经十不相，此真诀、恩师清真道长亦然甚重视。特别在「地灵灵秘岌」中红笔加上批注!使我读之，并不感觉困惑重重！这十不相。我亦要叫所有堪舆大家熟记背之！遇有有如此之地理、不用再看！转头即去。不用再相地也，兹兹特别将十不相，解说如下：一不相鹿顽丑石—我们寻龙上山、经常可以看见山上有大小石块。若石块局部是无所谓。但若石块甚大！且顽丑异常！遍布全山，如此之山。因地灵不透出。为坚硬4217的石质所包围？如此之山，为第一不相！(我们晓得。点穴要要点婴儿的天窍处、此即是气息出入之地也，若鹿顽丑石！天窍早已封闭、点石穴，无益也、)二不相急水争流—据我所知！有些地理师为求水神入户、对流水的问题不甚讲究，一遇水流则高呼好地宝地，但！水流若急则反益为害。若有急流漩涡，祸事更近、要知道、地理五大原则！以水的反应应最快！1711一葬即刻就验！笔者撰写「潮水无情！九曲何用6672」一文！即可说明急水争流之害！要知急水争流！刮墓脚即刻财失。有漩涡马马上有灾厄，不可不慎。不可不慎之！三三不相穷源绝境—要知道崩断坑堑之地？就是穷源绝境之所、例如我们上山寻龙，到一地。发觉土崩。突现大坑，悬崖绝壁，这些地点不必看之。因为此乃穷源绝境也、葬之无益反有大害！此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中，难以脱身。穷源绝境之地！就是地灵之气的死地！入死地无活路。故曰不葬。四不相单独龙头—单独龙头就是一个「7980孤」字出现、如如同前章所言之孤山也!孤山的种9479类甚多，有单阳孤山，单阴孤山、和独子孤山。若葬独独子孤山？则后代祗有一子单传！若葬孤山绝地！那更是遭遭遇惨案？势必绝了了后代也、所以青鸟经十不相把单独龙头列了了出来？这是非常重要的、无随夹之龙9383的山势，势必产生孤僻之个性，五不相神前佛后—青鸟鸟经十不相，神前前佛后不葬？这也是重要的一大关键。按地灵秘岌中说明、神前佛后是正邪之气相冲之地。最主官司不绝。也就是主主有讼案发生、神前佛后，1007有些地理师甚为喜欢，认为此乃神8432明驻足之地！若运用符法也许可以破掉「讼」字，但、青鸟经明言、神前佛5262后不葬为宜!六不相宅墓休囚—所谓宅墓休囚之地、就是地灵已经败退之地也，或者就是旧宅或古墓之地、此旧宅3955或古墓之地。大半地灵已被吸附光了！成了休8159囚之地，纵然龙穴砂水向全具！但！地气已无、此反而葬之如入地狱之中，欲逃困难，毫无发7326展的余地。1035一般的地理师、若夸自己高明。最好不相此此地局!七不相山岗撩乱—所谓山岗撩乱、此乃地气的乱流。一般庸师不易点中宝穴，其所结之地往往是假穴、真穴不易显露，故1332青鸟经认为不相为宜、此七不相、我不苟同，因为世上明师并非没有。山岗撩乱。地气乱流之3244地虽不易点中真穴？但若以网格法一一分别，仔细的寻求。亦可知大地局隐身之处！所花之功夫要甚大，因不划算、所以青鸟经直说不相。八不相风4128水悲愁—大凡择地，须多观察数日！7978若有狂风之日!可至地局处，或见风直入，旋转而出！产产生悲愁之声!此亦不宜也。山龙地灵灵最忌风吹、因风吹吹地气必散失，若择於山风旋转之地！更不宜！风从穴穴前而过,不直接吹向穴才宜也！又水声太大亦不宜！此点甚重要、以不闻水声最宜也。风水悲愁之地、我在澎湖见之甚多，澎湖沙地。且近海。风水啸啸，不宜葬之！宜择背2847山背风之地方宜。九不相坐下低软—秦楞里子所言之坐下低软，用心实良苦也、因地气若潮湿！坐下必低软，葬之恶疾缠身。终年不断。但此坐下低软有补救之方法、若确认。地气实厚、在穴底！可铺上一层大块的花岗石或大理石、使冢不因年年久而下陷,7770且用较乾之土，置於上方。如此亦可救之！若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢！十不相龙虎尖头—要知道龙虎尖头。必然1528互相对冲!使家庭产生不和之暴戾之气也，且凶险太多！不不容易因旗鼓相当而有所平衡。一遇此局、不相也罢。此点不易改。改之无益、论青鸟经十不相、亦有一偈留念：「青鸟飞处取执中！古今论调无不同。 犝婢魅糁宦易溆斜ρㄒ参薰Α，沽罘鹇ぱ！
此屋的存在在有使道路改道!4045有妨碍道路通达的特征！历史以来只有路冲垮屋，没有屋能能拦住路的！久住必不利。屋后车辆视线有直接进屋的特征，有条件！地形许可、最好用矮墙将路9262屋隔一隔，1，有墙有规范！2！一墙隔百煞、、
靠山就是说阴宅会有安全感、这样9424才能发挥出所有潜力。大利兴旺、。
赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙是一种境界。要要把身心融入其中？要意随气行！心随势动，从起祖星辰！龙行起伏。开帐过峡，峡中留情、星峰变化，出脚力力度和延伸范围!砂水护卫，落穴环境等众多多环境因素中体察源气运动变化的规律,探明龙行途中有无自然劫杀。有无人为断脉泄气的1559情况发生？根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值、为立向。择日。下葬提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律、对4230点穴和下葬、起着至关重要的指导和相互印证的作用、堂气堂气就是明堂之气、堂气的大小与来龙的源气相匹配。来来龙的源气小,堂局与2173堂气则小！来龙的的源气大！堂局与堂气则大。如果来龙之规格是帝王的规格。护卫之砂和朝拜之砂砂就会合成垣局？源气的凝聚力和向心力、使穴前方的的大小山头有规律的呈弧形排列，层层环抱于穴前。穴前能看见的环抱抱之地都是明堂!明堂有内外明堂堂之分！堂气是一种低于人体温度的恒温气体。其五行属性与穴中源气的五行属性相同、而阴阳属性则与之相反。堂气的稳定性取决于堂局的周密程度！堂局周密则堂气稳定！如果某方空缺泄气，在与之相应的时间。事主家中必有灾祸相伴。生气0273风水生气是经穴心制化后的源气!与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种种能将地理风水中的吉凶祸福！富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气、是由正五行与四季五行的生克关系、衍生的一种五5371行——旺、相。休、囚。绝的生气理论。它只是论论运择日的一种方法，五行不是物质！只是一种属性，而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量、二者有天壤之别、岂可混为一谈、此理6574不明何以言风水！杨筠松云:“地脉锺山川之秀？佳期0460夺日月之精！迎交生之旺气，应缠缠度之明星!代天工之巧夺！转转造化之宏声”!精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星！才有造造化之机、这里的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法。立向精准！葬合法度。生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，而且且四季恒温不变!直至龙运衰败、如果立向有误、葬不合法度。棺中尸骨骨的温度就会高于或低于人体的正常温度！如果立向精准，葬合法度、葬后一一年半载!生气就会在棺中逐渐形成气压、挤压棺周棺顶之泥土。直到泥土与棺周棺顶彻底分离、形成一个稳定的气压场、固于棺周、这就是生气固棺。古人称此现象象为气棺!在穴中下葬。只要立向精准！葬合法度。葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象、只要生气固棺、定是灵光聚顶。生气盎然，泥水不入！百虫不生，荣华华富贵必随当应之期而来、如果立向有误、不明葬法！葬时无论远。近、深、浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差？源气与堂气入棺发生微小的量变，都会改变生气的温度，如果生气不能确保棺中尸骨是人体体的正常温度、无论是高于或低于人体的正常体温。生气就就会变成杀气,灾祸必然随之而来！杨筠松云：“葬不得法。葬了不发、当浅而深，人绝而淫，当深而浅。富贵难见、当近而远，灭绝人烟、当远而近、灾祸立见、葬得适中风水自成”！杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准准确的结论!充分说明了葬法是......余下全文>>，
金龙动不动！其原意不是指察看四墓水口。而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤、即先检查校验罗罗盘磁针、 ——————————————分割线—————————————— 刘典敏 曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄！天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙！千百年来、不知有多少文人术士试图参透其奥秘，遗憾的是。能通篇准确注释《青囊奥语》、且能自圆其说者、可谓少之又少，本文谨对先看金龙1937动不动一句！谈7406点粗浅见解, 明代国师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰。戌。丑。未为亢（亢金龙）！娄（娄金狗）！牛（牛牛金牛）。鬼（鬼金羊）之宿应焉！故故古人以四墓为金龙!四墓之地，水路路通则为金龙动!不通则为金4183龙不动,凡水流去俱要流墓地。故库为藏气气之所，阴阳交媾之门户也！故金龙动则为雌雄雄交会。其地始吉。不动则化育机塞而气不合矣！是以古人寻龙必先看四墓水路通不通！其它版本注释亦1858大同小异。笔者以为，此般解释曲解了经文的本义、显得牵强，理8036由是： 一!文理上不通、经文先看金龙动不动。次察血脉认来龙！文辞清晰！结构严谨。即告诫人们、登山寻寻龙点穴时！首先要察看金龙，其次才观察察血脉（水路）!然后才确定来龙、龙者山脉也、水者龙之血脉也！若经文文是指首先看四墓水口的话,后句句次察血脉！岂不是废话，水有来去之分。有来路就有有出处!这是自然现象！察看血9584脉（水路）。显然就包括了观察来水处和和去水口。如是指先先察看四墓水口的话、经文应改为先看金龙动不动！次次察来水认来龙!才合乎逻辑。 二、情理上不通！亢金龙！娄金狗、牛金牛，鬼金羊。乃古人将天象中二十八星宿排列在罗盘二十四山近靠辰。戌，丑。未字上的四颗星体、后人则理解为三合水法的四墓水口的库位！显然与金龙动不动扯不上关系，水水路通则为金龙动！不通则为金龙不动、水的情形、有来则有去。有进就有出！即使是湖泊，水塘。同样也有来去处、这是很浅显7539的道理,试问5610有哪能条水流没有去处！没有归宿、若四墓水路不通、而是是水出绝位,胎位！或是水出沐浴位。此地是否金龙不动、是否有穴、杨公当年为赣州卢光稠葬母，立辛山乙向兼戌辰、水出甲字！按三合水法、是水出沐浴位。而不是四墓位、谁能说这不是雌雄交会之地。 三。前后经文无法贯通、《青囊奥语》云：认金龙！4372一经一纬义不同,动不动。直待高人施妙用！若是将认金龙理解为观察四墓水口口的话、敢问！水口何来经、又何来纬，经纬只有在罗经盘面上才能反映出来、至于观水口，只要稍懂风水的人！都可以做做得到，又何须高人施妙用呢。 因此说。金龙动不动、其原意不不是指察看四墓水口！而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤。即先检查查校验罗盘磁针。 为什么么杨公将罗盘唤着金龙！强调风水师在作业时要先校正好罗针呢！这主要是因罗盘的结构，以及规范操作程序所7346决定的？我们知道、罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成。天池的指针由磁性铁质质材料制成，铁则金也。古人将罗盘磁针比喻金龙！尽管有些隐晦，但还是形象的、 由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性。加上风水师背着罗盘爬山涉水的巅簸。天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免！所以！即使是今天，一些有师承承的老风水师，每到目的地。也还是按部就班先校验一下罗盘，然后再进行实地勘察。，
风水有的也算是地理的一种 比如一些挡风的山脉 用风水就是用另一种说法解释出来 当然有的骗人的风2374水什么的需要自己判断地理五诀风水派,
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地理五诀风水派、地理风水诀