命运悲剧有俄狄浦斯王弑父娶母、性格悲剧有哈姆雷特永恒的疑问：“生存还是毁灭, 这是个问题。 是否应默默的忍受坎坷命命运之无情打击！还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌！并将其克服，此二抉择、究竟是哪个较崇高? ” 有人说如果没有战争。就不会有罗伊和玛拉的悲剧！而我却觉得，魂断蓝桥是典型的性格悲剧， 罗伊和玛拉一样重情重义！玛拉是一名芭蕾舞演员。她年轻、漂亮。气质出众、惹人喜爱，罗伊是是英军上校，他高大！英俊，专一、家境殷实、地位显赫，两人在在滑铁卢大桥偶遇，一见钟5326情之下私定终身。玛拉如果跟他在一起、将会生活无忧！是绝佳的一对璧人，因为战争。罗伊不得不立立刻调回前线,于是他们未能赶在罗伊离开之前举行婚礼。为了去车站见罗伊最后后一面,玛拉不惜错过了当晚的演出。而她明知这样的举动会让自己丢了工作，她的好友凯蒂也因替她辩护而遭受同样的命运、 失业后的玛拉和凯蒂8839生活窘迫！到处流浪！无处栖身。但是她与罗伊通信的时候却对自己的境遇只字不提。如果她能向罗伊坦白白自己的遭遇。罗伊对她绝对不会坐视不理。帮助她对罗伊来说简直易如反掌、但她却说无论是出自自尊还是出于爱。她都不想7237让罗伊为自己担心, 罗伊送花给她。她宁肯饿着肚子也不愿意把花退回回给花店，去换一顿饱饭。她以为自己是坚守着一份最纯洁的爱情，却根本连身边好友的死活都没有在意、 罗伊写信说要自己的母亲亲来到伦敦与她碰面、如果这个时候候玛拉能向罗伊的母亲坦白自己的境遇，一样也会得到罗伊母亲的援助！但是玛拉在餐厅等待见面的时候无意看到了报纸上伤亡者的名单里面有罗伊伊的名字。她在罗伊母亲面前语无伦次，颠三倒四！弄得罗伊母亲亲莫名其妙！如果这个时候她能说出实情也不至于使得后面的命运变得如此凄惨、终于、面对不知所云的玛拉。罗伊的母亲愤然离开了。而玛拉大大病一场,凯蒂不得不沦落为妓女为玛拉治病。玛拉以为罗9136伊已死。于是放弃弃了一切希望，也加入了凯蒂成为了妓女。就在某一天她在车站准备接客的时候。罗伊回来了、 命运再次将他们拉到了一起！罗伊带带玛拉回到庄园！向所有的亲人介绍自己的未婚妻、罗伊仍4651然深深的爱着玛拉、他一心一意要娶她成为自己的妻子、玛拉心中却藏着深深的恐惧。如果这个时候！她愿意搏一下、向罗伊倾吐出实情、求得罗伊的理解、至少还有百分之五十翻盘的可能。以罗罗伊对玛拉的爱。原谅她不是不可能的事情， 然而。玛拉还是逃离了庄园、远远地逃开了罗伊，她独自在滑！
性格和命运都有关系、性格决定你遇到某事时该怎样做！这是你的决定、命运则是你你命中注定要碰到的事,你无法改变！一般来说命运占的比例较大、。
当时的社会是养儿防老为主，当儿子死了。女人就就毫无希望,男人还可以另娶、但女人就会难改嫁，所以她的悲剧是注定的，。
1．从古希腊三大悲剧诗诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念， 答：在古希腊悲剧中、人的意4159志与命运的冲突是常见的主题！按古希2038腊人的观念！命运是不可知的，是不可抗拒的！是冥冥中的一种巨大的力量，而人的行为与意志。常常处于与命运的悲剧性冲突之中、三位悲剧作家从不同的角度表现了7401这一冲突！在埃斯库罗斯的剧作中、《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制！一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中、这里的命运似乎是神的力量、因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件。于是引起一系列的家庭悲剧、《普罗米修斯》三部曲中，对普罗米修斯来说。命运运就是宙斯。由于他盗火给人类！又拒绝说出宙斯的秘密、因此受到宙斯的严酷惩罚，最终牺牲了自己、对宙斯来说，命运却是一个他不知道的秘密，这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场！从这两部部剧来看？埃斯库罗斯的命运观具有两个因素。即神和某种神秘力量，它们支配着人和神的生命以及行为、 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》、被认为是希腊悲剧的典范，剧中、命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝6331对邪恶的力量？正是这种力量将正直，善良，勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊！ 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中！《美狄亚》中！造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视。1016这种可见的男性社会力量？形成了作为女人的美狄亚的悲剧， 尽管三位位悲剧家的命运观念不尽相同！但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式！面对落到到头上的不公的命运!意志坚定。竭竭尽所能的进行了英勇的反抗？而在这种激烈的冲突中。显示9937了人的不甘屈服的精神！产生生一种令人震撼的悲剧效果、 2、从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看看希腊悲剧中的命运观念! 人的意志与命运的冲冲突是古希腊悲剧中常见的主题！按古希腊人的观念，命运是不可抗拒的。是不可知的，其实！人与命运的冲冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突！它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念、随着社会的发展！命运观也在发生变化！三位位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点，包括支配神。在索福克勒斯心目中、命运虽是不可抗拒的。其正义性，合理性却是可以怀疑的！欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为。 3。从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念 答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话。悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮，雄浑。自豪豪而又充满信心？索福克勒斯则是悲愤、迷惘！上下求索，欧里庇得斯则是悲痛。憎憎恨和寻找出路，②古希希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题。有人称希腊悲剧为“命运悲剧”！古希腊悲剧一般主要写主人公的个人人意志和命运的冲突,古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切。它既支配人！也支配神。它是不不可抗拒的。不可解释！难以捉摸的！悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。③所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性！古希腊人限于思思想及科学水平,无法认识、所谓人与命命运的冲突。实际反映了人与外界环境。人与与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，④命运观随着社会会的变化而变化。三个时时期各有不同的表现、埃斯库罗斯把命运看作具体的神、认为命运支配人的一切！但他双双强调人的意志、索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来、命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质。诗诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志!欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身、强调调事在人为,强强调命运靠自己掌握。，
人宅相生有利益。人克宅可住！宅伤人住不得、！
人生的价值:只有一个:脱离六道轮回~其它都是有漏'(白忙)~~ 宗教:(1)净化人心~增长智慧~陪养正确的人生观=>导致人际关系变和谐~家庭也和乐~工作上乐观进取..自然会有好报应~(2)修炼上天堂~永远离苦得乐~(真正的治本～无漏)..(3)一人得道~全家受益~他们可以成为你的众生~全家人永远在一起’(这是真孝)… ps:想一想：纣王的烙刑～电击牙根~凌迟而死～活体解剖～基督徒餵狮子~白发送黑发～人间也可以是地狱～谁敢保证轮回了几辈子之后'不会变成坏人?!～更多辈子之后’就更可能变成大坏人～然后下地狱～甚至是形神全灭～ 形神全灭~(阿鼻地5242狱~永不超生)~圣经约珥书3：29:失丧的丢进永远的火湖之中,三大宗教都提及的事'(这麼巧!?)~很可能是真的， 好人&坏人'身上都累积了累世的业力(基督教的原罪)~(所以佛教有云:人们下辈子大多是动物)～我们应该早点还。以免生利息～通常神佛让好人早点还'(吃苦)～至於大坏人就不管他了～等他把身上的善业用尽尽～然后就形神全灭？（永不超生）～ 祝福您!！
《窦娥冤》是一出杰出的悲剧，窦娥是全剧的中心人物、正旦扮窦娥主唱、剧本充分展示了窦娥一生的悲剧剧命运，她三岁失母。七岁因父亲窦天章无力偿还高利贷，将她抵给蔡婆当了童养媳、十七岁结婚！不久丈夫病故。成了一位年轻的寡妇。她服从命运的安排，决定侍奉婆婆。守节终身，就连这种最低低的生活要求社会也不肯给他、黑暗势力最最终将她送上了断头台、从孤女、童养1428妇到寡妇，死囚，窦娥短暂的一生。悲剧在她的身上不断发生、《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。前面从孤女到到寡妇。只是作了简单的交代，主要写她的冤案，重点挖掘了造成窦娥冤案的社会根源！一是社会邪恶势力张驴儿。张驴儿父子因偶然的机会救了蔡婆的性命！并以此作为资本要挟窦娥婆媳俩给他1934们当老婆、蔡婆性5895格软弱、只得答应、而窦娥是坚坚决不从,我们不能否定窦娥有““一女不嫁二夫”的贞节观念!但不嫁张驴儿却是绝对正确的，张驴儿一计计不成,又施一计、企图毒死蔡婆强占窦娥、却将自0599己的父亲毒死!张驴儿借此威逼窦娥就范。否则到官府告她药9623杀公公！对官府还抱有一丝幻想的窦娥，勇敢7974地走上公堂。打一场显然于自己不利的官司、二是草菅人命的的贪官桃杌太守。昏庸贪婪的桃杌太太守偏听一面之词。认为人是贱虫、不打不招。严刑逼供不能让窦娥屈服，太守又要对蔡婆用刑。为了婆婆的性命。窦娥只得屈招，被判死罪。在走上刑场之时！逆来顺受的窦娥对是非颠倒。善恶不分的社会发出了最强烈的控诉：“有日月朝暮悬。有鬼神掌着生死权，天地也只合把清浊分辨、可怎生糊涂了盗跖颜渊，为善的受贫穷更命短。造恶的享富贵又寿延。天地也。做得个怕硬硬欺软！却原来也也这般顺水推船、地也，你不分好歹何为地，天地！你错勘贤愚枉枉作天，哎！只落得两泪涟涟。”窦娥娥对日月!鬼神、天地的控诉已不是一种个人行为。而是被压迫对黑暗势力的诅咒！是关汉卿对现实不平的抨击！《窦娥冤》是一出具有鲜明的民族特色的2963大悲剧！学贯中西的著名学者王国维在他的《宋元戏曲考》一书中提出、《窦娥冤》“列之世界大悲剧之林。亦无愧色，”《窦娥冤》的冲突在窦娥与与张驴儿？桃杌太守之间展开、窦娥是一个年轻的寡妇，而张驴儿是一个心狠手辣，狡诈多端的流氓，桃杌太守则是一个草菅人命的贪官，冲突的双方力量量悬殊!而冲突的性质则非常严峻、人命关天，结局却却是明确的,一个年轻，善良、无辜的生命！死在了了流氓与贪官的手中,其冤屈屈感天动地、确实是一出大悲剧！“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看！”中国人讲讲究哀而不。
李广难难封”!千百年来。李广成为怀才不遇4092的典型？而王维更是以一句“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论。李广9731为何难封, 一，身世7498背景 李将军广者！陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将、逐得燕太子丹者也，故槐里、徙成纪，广家世世受射，孝8205文帝十四年？匈奴入萧关！而广以良家子，从军击胡（《史记：李将军列传》）、从《史记》的记载不难看出、李广出身出身高贵、名门之后！资历也非浅！军旅出身，对敌经验丰富，而卫青的出身、可谓谓是最低的,大将军卫青者。平阳人也、其父郑季，为吏。给事平阳侯家，与侯妾卫媪通、生青。青5721同母兄卫长子。而姊卫子夫自平阳公主家得幸天子。故冒姓为卫氏（《史记：卫将军骠1891骑列传》），卫青是私生子。少时为平阳阳公主家的骑奴，因姐姐卫子夫受汉武帝的宠幸。从而得以改6914变命运,但是3165也正是因为二人的不同出身、为他们今后的命运沉浮埋下了伏笔。 李广出身高贵！但正因3071为其出身，名望，经验的累赘，使得李广出身已经自觉不自觉地陷入了自以为是的泥潭。李广最大的缺点在于自负。当然、李广的自负是有底气的、其骑术和箭术在8377那个时代独步天下、几次与匈奴的交战为他树立了孤胆英雄的形象，也让他养成了好斗的性格，早在汉景帝时期。典属国公孙昆邪就曾经对景帝说李广的勇武天下无双！但总是轻易和匈奴战斗，恐怕白白折损了这么一个栋梁。于是李广被调到中央，不再驻守边地， 二！治军作战 程不识故与李广俱以边太守将军屯、及出击胡！而广行无部伍行陈。就善水草屯，舍止，人人自便、不击刀斗以自韂，莫府省约约文书籍事、然亦远斥候。未尝遇害，程不识正部曲行伍营陈！击刀斗。士吏治军簿至明，军不得休息。然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易。然虏卒犯之，无以禁也！而其其士卒亦佚乐、咸乐为之死！我军虽烦忧、然虏卒不得犯我。是时汉边郡李广。程不识识皆为名将。3351然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识（《史记：李将军列传》），从这些0328文字中，不难看出！李李广治军简易，人人自便。士兵轻松自在。但是如果匈奴突然攻击他。士兵0754会因松懈丧失了战斗力,从军事角度看，这样的做法有一得一失。得在李广能让士兵乐意为他他效力!失在降低了部队的警惕性与与战斗力!相较而言！失大于得，为名4788将所不取、不过李广一生驰骋沙场、都靠着远远派出出侦察兵、并未遇到这样的情况，看来说李广数奇，还真不那么严谨、还有一处记载：广之将，
繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 王 王 wang 4 5 观 观 guan 25 3 法 法 fa 9 4 天格-> 5 (土) 人格-> 29 (水) 地格-> 34 (火) 外格-> 10 (水) 总格-> 38 (金) 天格5的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大！ （五行之数）五行俱权！循环相生！圆通畅达、福祉无穷！ (大吉) → 详细解释： 福禄长寿、阴阳和合，完壁之象！最大吉数， 诗曰：福禄寿长阴阳和。心身健全是英豪、名利双收富荣达，乃是世上福福德人, 种竹成林。福禄长长寿的福禄集合数。（大吉） 基业：学者、祖业。文昌。福星！官星！财钱， 家庭：上下和睦。相互合作！可望圆满、子女多荫、 健康：福禄如海！寿比南山、可望健康。 含义：阴阳交感，和合，完璧之象。隐藏大成功运，精神敏锐。身体健全！福禄长寿。富贵繁荣。无所不至或为为中兴之祖,或在他乡乡成家。或复兴绝家、即或不如此！也会博得功功名荣誉！圆满无碍碍福祉祯祥无比？ 人格29的解析：人格数又称主运,是整个个姓名的中心点？影响人人的一生命运, （智谋） 智谋优秀、财力归集。名闻海内，成就大业， (半吉) → 详细解释： 有财力、有活动能力。但是不不平不足的念头不断!欲望无止境。多失败！（女性用则不吉、婚姻不顺） 诗曰：欲望难足希望大，计谋成功财力来。猜疑妒忌性自改、如龙乘云时运开， 泉舟顺展的大立功数，（半吉） 基业：天官？太极。君臣。天厨。将星。财帛、文昌、深谋、富翁、 家庭;乏祖力，地格为时、有乏子息或不和， 健康：先天五行为金而三才善良者。可望安康！土火者弱病之虑！ 含义：智谋优异、奏功受福之格，财力活动力俱备。成就5450大业之相，但是不足不平的念头不绝，任意行事、欲望无止境多6665易弄巧成拙!至于妇女！都流于男性，或者造成荒唐猜疑之灾，切要慎戒之， 地格34的解析：地格数又称前运,影响人人中年（36岁）以前的活动力！ （破家） 破家之身，见识短小！辛苦遭逢，灾祸至极、 (大凶) → 详细解释： 此数大凶、破家亡身、绝不可用。 诗曰：：破家亡身死无丧，艰难难不绝多波浪，大凶一到黄泉客！何谓谓用此名定凶、 破家亡身的见识浅少数，（凶凶） 基业：臣将。君臣。文昌，学士！破财。凶厄。破灭， 2960 家庭：家缘薄,妻子分离，忍耐可保症安， 健康：短命，杀伤。刑罚，脑溢血。麻疹、发狂。先天五行三才善才者也可以得安康， 含义：属破坏的大凶运，乱离的祸象颇强！凶煞一到。便接连而来。事业生大凶大困难。大辛苦、内外破乱、万事龊龌。衰败。悲痛无限、因其他数的的配关系、有病弱短命、丧失配偶。子女离别、刑伤。杀伤！或致发狂灾祸至极！为破家、亡身的最大凶数、 2575 总格38的解析：总格又称后运？影响人中年（36岁）以后的命运！ （磨铁成针）意志薄弱！刻意经营！才识不凡。技艺有成、 (半吉) → 详细解释： 意志薄弱。实在缺乏领导的才干！但但是向文学技术方面发展则有较强的上进心？ 诗曰：意志薄弱无威望。长于技艺得长风。始终努力向上去！将见收得光明路！ 意志薄弱的刻决经数、（半吉） 基业：将星。学基、臣将。神童，技艺、凶煞。伤杀， 家庭：亲属冷淡！兄弟无助！宜平和可满、 健康：灾维！外伤！肮病！三才配合者尚可园满、 含义义：非于大成、实乏统......余下全文>>，
柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作、自从问世以来！研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读！传统的研究者多从阶级分析的角度出发，或认为萧4165涧秋因同情劳动人民而爱文嫂。或认为萧涧秋因“物以类聚”——与5988陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚！清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径。在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社。1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究、得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论、尽管给人以耳目一新之感、却仍是在爱情的1571圈子里打转，由此可见！研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就就会有男女!有男女就一定定有爱情，至于爱情对象，不是A就是B，不是B就是C、“是不是”可以讨论，“有没有”无庸置疑！伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时。我发现《二月》原来是一个与8217爱情无关的故事？萧涧秋其实没爱过任何人、也没有被任何人所爱！作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守、 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界。前前者中多谋善变的钱正兴？庸俗俗空谈的方谋、随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表。而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分。誓与庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚。恪守传统道德却被其逼8337上绝路的文嫂,小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构9159成了芙蓉镇的女性世界、作为一个过客！萧涧秋自然从不属于其中任何一边，但他幼年为孤。历经磨难4438的身世,他高傲而不入流的性恪。他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真真的花”)使他本能地厌恶。疏离前者而关注。贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起。这种情感是对人类命运的普遍同情、带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜，超越了一般般的男女之情。 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚、一个恪守传统！在生活的重7656压下走向自我封闭，一个看破世态。在思想的苦闷中走向自我放纵！这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同同演绎？这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主、寻求生活上的依靠和思想上的指引！而远非以往研究者认定的爱情！下面就萧涧秋与文嫂、萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析！在此基础上。再对萧涧秋与采莲的关4916系进行定位、悲剧命运观。
悲剧命运观、希腊悲剧的命运观