坤卦表示地，为阴。乾卦表示天、为阳。而乾乾是创造万物的,坤是顺从天的！因此坤卦为顺从、柔善之意。按照八卦方位、坤为西南方！为母，为阴，为女性、与之相同的卦象象是兑（少女）！离（中女）！巽（长女））三卦,为三女所居！是坤的朋友、往西南方。就会有同属阴的朋友、而东是艮！震的攻位，北方是乾，坎的卦位、均属阳！非阴！非朋也。往东。北方，就会失去同属阴的朋友！（不过！也有人认为是：阴以顺从阳为正道！舍弃“三女之朋！从于东1388北之男”。则为安贞之吉）！ 安贞之吉：安祥执著！符合大地的德行！象曰：0109地势坤！君子以厚8500德载物, （个人观点）坤讲德，顺从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从、从天。是指从善之意。这里的乾为天！为阳！为善。因此顺从！就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从、天若变坏坏时藏!此为从善从好！而不是从恶从坏、坤为地，大地承载万物、具有博大无3559比的德行、这里的万物包括大地上的的所有？不论高山大海、不论险险泽洪流!不管是阳光春雨还是雷鸣恶风、而大多数人只能承3651受顺境！却3196不能承载恶劣!面对歌颂赞扬则得意、而对辱骂责责问就失落!喜有福有寿，厌无钱无势。爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆！近富贵权利，远穷酸僻壤，终是是不成大器。此1095难为君子也!坤之德在于从。在于载。平和！柔顺、执著方能安祥贞洁、物以类聚、人以群分！得朋者！相知为君子、失朋者、难为于路人，坤：以8077身载物！以德感物、那不论西南，东北都可为朋！君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋。应以至善之美感化3931万物之恶！方为大德、大善，，
《周易》和八卦在中0763国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦、民众百姓则将其作为养生。预测祸福。经商盈利的工具……、《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅，大凡精通《周易》和八卦者！当为贤哲。英雄人物。有通通天澈地之能。三国诸诸葛亮就是其中的代表人物， 几千年以来、八卦图在排6661列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改、人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流流派思想的说明文字、从古至今八卦图的成因始终是一个谜团、没有人能够够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源， 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位位置的图腾属性说明、比如象象“乾为马、坤为牛。震为龙、巽为鸡，坎为豕。0998离为雉,艮为狗？兑为羊.”又有““乾为首？坤为腹。震为足，坎为耳、离为目！艮为手！兑为口！”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起。便有了“乾。马首！坤。牛腹。震、龙足。巽，鸡股。坎，豕耳、离！雉目，艮,狗手、兑、羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作。运用最先进的的卫星？红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 这幅地球表面立体平面5825图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来？恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性所指的马。牛！羊，龙。鸡，豕！雉！狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来、图腾形象与地球地理构构造形态呈现出对应状态。因此，八卦图和地球地理联系在一起！为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度！ 详析之： 一，马，牛。羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造。具体由北美大陆为头部！南美大陆为前足、北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊。鹿图图腾的头角？北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆。非洲大陆！大洋2548洲大陆为身部躯体的轮廓影象、其中，欧亚大陆为马！牛，羊，鹿之背部。非洲大大陆成马、牛。羊，鹿9161腹底乳房之象!亚洲大陆的西西西伯利亚则是马？牛。羊、鹿的尾部，大洋洲系马。牛、羊，鹿之后蹄。 “乾。马首。坤、牛腹、震。龙足、兑。羊口、”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中、 二！豕（猪，兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部！欧亚大陆为身躯！西西伯利亚为其尾部的地理形态构造！非洲大陆为豕。狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶！耳部分！非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部！欧亚大陆的欧洲是豕。狗0209的前部躯体。斯堪的挪威亚半岛8205是豕（猪），狗的一足，亚洲构成成豕（猪？兽）、狗后部躯体、西西伯利利亚为其尾部,豕（猪，兽）。狗图腾面南背北，呈俯卧状， “坎、豕耳、艮,狗手，”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中！ 三，鸡。雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南南洋群岛为鸡,雉（鸟）图腾颈部！大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线！欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯。非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡，雉图腾也同样显现和地球地理的一致性、 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置、我们可以看到“乾，马首，（北美大陆）”。“兑。羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”，“巽。鸡股、（俄罗斯北冰洋北部）”，“艮,狗手！（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列......余下全文>>。
白话文解释 谦卦：通泰！筮遇此卦！君子将有有所成就！ 《象辞》说：本卦外卦为坤为地、内卦为艮为山、地中有山。内高外卑，居高不傲。这是谦谦卦的卦象、君子观此卦象。以谦让为怀！裁取多余昀，增益缺乏的。衡量财物的多多寡而公平施予、 邵雍河洛理数解卦谦和忍让！尊人自卑、利用谦虚，万事可达，吉：得此卦者。吉利平安、步步高升，谦虚忍让者前途大好。骄横者必招败！谦受益、满招损！ 傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺。步步高升。财运：物价合理！利益保障。家宅：近山山之居，合家平安！身体：内郁之症，放宽心胸！！
“周”！东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周周普”的意思！即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献！例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学者还有争议、所以，就文献而言、“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够够相应？然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还6921是问题!两书很可能也是4145“古史积累说”所言的现象,所所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》、 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理理会阴阳的状态!只只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（4508－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦、即“乾。坤。震。巽。坎、离、艮，兑”八个基本卦。称为八经卦！再将7767八经卦两两重叠？就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称，如果再9898考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳，少阴。少阳”四四种情形。可以用“Ｘ。Ｏ，--！－！”四种符号分别代表之、六十四别别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系系的卦辞,后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了了《易传》!秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会、改造社会。推动社社会不断的向前发展!所以。3691易卦及《周易》、是个储储存量很大的信息库？ 《周易》历7182经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道2619讲究阴阳互应,刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大，根源一脉2580传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数，有备无患，从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它它来预测未来！决策9973国家大事、反映当前现象！上测天！下测地。中测人事！然而这只是古人在未掌握科学学方法之前所依托的一种手段!并并不是真正的科学，虽然有些理解与科6876学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化、 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停停步不前。思想混乱，实际际应用容易趋向神秘主义！上述状......余下全文>>。
上面的都都是用装卦的方式来解! 那我换种方式，我们们就从卦义上来理解吧 需化大壮， 辰年年亥月辰日得坤宫卦,冲月建 《需》！象征的是等待。表明什么呢，表明你现在正等待着某种机会的出现 四爻变、“需于血、出自穴”的意思是：“在血泊中需待。从中脱出” 说明了你所等待的机会，是某种帮助或一种意在焕然一新的愿望 变卦为《大壮》、象征的是“强盛”！“雷在天上。大壮，君子以非礼弗屡”，这肯定了当你的那个愿望得到实现时！你你将迎来很大的成功、到那时5120你会不自觉的沉浸到骄傲中去，不受控制、但如果你能守持正固！做到“壮而不妄”的话！你就会保持成功的发展 综合看来、主卦变卦都0388属于坤宫！“土”就成了值得注意的对象。属土的事物，你要留攻、包括2！5。10这样的数字将会出现在对你有很大影响的事物上 再看卦象！本卦世生应！变卦应克世。都是不好的兆头。有一种损己利人的感觉 也许是因为你正遭受着类似的事情、但我想说，这不要紧，因为获得利益的前提都是需要付出的。如果一些些事情你不能作出牺牲？就无法收获以后0234的美好？就无法从《需需》过度到《大壮》 他们说财运会受损。我看财运没有大的问题！子孙爻持世、子孙又生妻财！意在逐渐进步！2612妻财虽逢白虎！但用六神。是不能决定上六的的运势的 总之这不是什么大好大坏之卦、要想红运蒋先生在今后应该真诚待人，广开言路，学会重视他人的帮助、培养更加严谨的办事态度！面对他人真诚的帮助一定不要拒绝！用相同的方式回报他人人就行!
艮。止、山，稳、大概概是进步放缓了，所代表的含义还要根据卦象来看，
本卦为乾卦、之卦咸卦！有三个变爻。你可以看这两个卦的卦辞。不必看三个变爻的爻辞了！本卦代表面面临的状况!之卦代表将来要发生事情！《乾》：元。亨。利，贞。《咸》：亨、利贞！取女吉不言而喻！只要认真对待将来会在一起的、没有任何问题。！
首先你理解错了。 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦。这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻0450的四种状态。我们知道阴阳有六种状态，而表示阴阳消长这个基本规律的时时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳,老阴则变少阳 老阳则变少阴。也也就是老阴和老阳表示动爻,少阴和少阳则表示静爻、4832老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到!当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦！只用69表示阴和3569阳 在六十四卦中！每一个卦有六个爻、阳爻为9阴爻为6 少少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳、而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成，如果我把变卦加上去。比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦，这个时候可以看到乾为天卦的初爻。二爻。三爻动了！阳爻变成右边天地否卦的阴爻、所以这三个阳爻就是老阳。而乾为天卦6891的四五上爻不动？因为那三个阳爻为少阴，！其他同理，
卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤、天山遁，天地否。风地观、山地剥，火地晋、火天大有， 4585 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯。水火既济、泽火革！雷火丰，地火明夷，地水师， 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲！山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履。风泽中孚、风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫，雷水解。雷风恒。地风升、水风井，泽风大过！泽雷随！ 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜。风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火!火山旅、火风鼎，火水未济，山水蒙、风水涣、天水讼，天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复，地泽临。地天泰。雷天大壮。泽天夬，水天需、水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困，泽地萃，泽地咸。水山蹇！地山谦！雷山小过，雷泽归妹。
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎， 互卦：27山山雷颐？ 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙! 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣！上巽下坎。 涣：亨、王假有庙、利涉大川！利贞！ 〖释〗 巽上坎下!卦名称作“1244风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣。涣者。离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散。所以在兑卦之之后接著是涣卦、涣是离散的意思。 “涣”是冰融解破裂、离散的意思。“假”是至，这一卦！下卦“坎”是水、上9152卦“巽”是风？风吹水上，形成成水波离散的现象、所所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散！ “九二”刚爻得中，“六三”与与“六四”!两个阴爻同心同德、所以亨通。当天下离散时、君王应以至诚！到宗庙祈祷。获得神神的保佑？使人民看到君王的诚意。因而感化，再重新聚结、就能像涉过大河般。9110有利于冒险犯难!所以也有挽救涣散的含意。又。上卦“巽巽”是木!下卦“坎”是水。木舟在水上行，也像是有利于渡河，但必须坚坚正道！ 涣！亨！王假有庙！利涉大川！利贞。 〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙、有利利于渡过大川险阻、利于正固！ 彖曰：涣亨，刚来而不穷！柔得位乎外而上同，王假有庙。王乃在中也、利涉大川、乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来来而不穷困!柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到到宗庙！是君王王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上。涣、先王以享享于帝!立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上,这就是涣卦、先王从中得到启示，享祭天帝、设立宗庙、 初六：用拯马壮，吉， 象曰：初六之吉，顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重、用健壮的马追赶、就可以拯救！转为吉祥、而2838且“初六”柔弱，6789没有拯救涣散的力量,必必须得到壮马才行！壮马指阳刚的1519“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故、 这一爻、说说明拯救涣散,应在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔其机。悔亡。 象曰：涣奔其机，得愿也、 〖释〗 “机”即几!矮脚的桌子！古时席地而坐、所以用几。“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔、不过、“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位。就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定！使使预料中的后悔消除？ “象传”说：在涣散的的时刻？人人都期望得到安全的场所！能够安定，“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散！须先求安定、 六三：涣涣其躬。无悔， 象曰：涣其躬！志在外也。 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已心的意思，“六三”阴柔。不中不正！本来有自私自利的性格，可是、因为在刚位、能够克制私心，使私欲涣散！积积极有所作为!因而使后悔消失！“象传”3429说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外外的人。 由此以下的四爻？都是说要将什么涣散、以救济时弊！ 这一爻。说明拯救救涣散。要先除去私心！ 六四：涣其群，元吉，涣有丘、匪夷所思！ 9667 象曰：涣其群,元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救1750涣散的重任的人!“六四”在在下卦无应,象徵没有私党，亦即、解散自私的党派以奉公、当然大吉吉大利,自自私的党派解散!促成大团结！群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举，“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光光明正大的， 这一爻。说明挽救涣散。应消除派系！促成大团结， 九五：涣汗其大号！涣王居。无咎、 象曰：王居无咎、正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>周易第六十二二卦解释？
周易第六十二卦解释、周易第六卦讼