选风水坟坟墓要注意如下几点; 1; 龙真!穴才真，2; 藏风纳水。山水有情、山水才为我所用、3; 山龙水龙必须交会！这样明堂才正！明明堂正穴才正,4; 龙水向必须合配，这样才能合局。合局天地人才一体、只有通过这几点综合考虑、才能找到真正的风水宝地！不过要真懂这几点。可真不容易、藏风纳水，山水有情就8455是上等好地方的描述,山水为我所用！就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬葬吉的取法方向。不9867是夸夸奇谈,是本人实践心得、外行无法体会，寻龙。硝砂、纳水只为穴！好龙、好砂、好水，要得好穴才真、所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求，不得真穴！好龙好3140砂好水如同废物!千里江山一向间，虽得好穴，0020无得吉向也是空、七十二龙。每龙五度，过了三度为为另一龙？因此！或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了2725我这段看墓地风水的论述!你能领悟吗！墓墓地风水是很复杂的!在网上是无法准确确判定的！只能有水平的风水师实地勘察断定！ 住宅风水考察， 第一步、考察远方山水。第二步。考察近处砂水、第三步、考察庭院布局，第四步。考察中堂大门！第五步。考察房间太极、通过这五步考察出房子的风水好坏。
研研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”？南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂、败坏坏了风水文化的名声！”也有风水师出来反驳。说你那个风风水才是假的, 其实本来很明确、就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”！旧中中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福！也指相宅相墓之法！《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰！气乘风则散、界水则止。古古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水、 9663其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的、这个风水，不是指自然界的风和水、“气”是它的核心，此气也不是科科学中的空气，大气，而是一种““行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气！人体被认为是““气之聚”，“凝结者成成骨”,因此人死了！要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到““鬼福”， 因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵！所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind、water的词意、而只能音译为fengshui、看风水是为了得“鬼福”、升官发财多子多孙。去掉这一点。风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下。便可发现、倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看。不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页。香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权”、（《买楼风水二十诀》！香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林！风水书在港台书店里一6960般也列在“命理”一类。与看相算命及鬼神之书摆在一起！在加拿拿大华人社区！风水盛行！中文电视台有专专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的！中国道教协会的王成亚说得也也很清楚!他认0515为完全从科学角度谈风水、脱离了了风水的原初意义,因为在他看来！风水中有科学无法解释的超自然的一面！ 有趣的是！这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动。只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水、并没有表现出对迷信的风水的批判精神！郭璞据说是《葬书》的作者、被风水师。
风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理。五行相生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象！地球物理！人体生命。水文气侯、环境景观，生态建筑学，信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘。唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城市风水学。建筑风水学！家宅风水学，墓葬风水学、 符咒咒镇物改流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止！”意思是各种生气运行于天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源源比较久远、《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳。观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来。周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证，《汉书！艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列。则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展展创新,风水水学的发展也可谓洋洋大观！ 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一日宗庙庙之法!始于闽中！阴山阴向！不相乖错。纯取八卦五星！以定生克之理，其其学浙中传之,4643而用之者甚鲜，一曰江西之法。肇肇于赣人杨筠松，曾0339文迪及赖大有，谢子逸辈。尤精其学、其为说说主于形势，原其所起，即其所止。以定位向、专指龙。穴！砂、水之相配。而而其他拘泥在所不论、今大江以南无不不遵之者,”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用用之者甚鲜”的理气派？另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别。但在实际应用过程中各有融合、形势派未尝不研究究理气？理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理气尚在其次，”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形，理！法三三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是，尤其当今风水各各派系,虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如如此划分派系,后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理4439论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上！将干支，五行、八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势。这是是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步、唐宋时期。相对两派风水学家而言、形势派大家多博学鸿儒！其著作典6646丽华美、如杨筠松！他本是唐朝宫宫廷风水师,而理气派多是民间学者、粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇！ 唐唐作为风水学的转折点!实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概概发展历史,罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层、但核心构成只是地盘！天盘、人盘三层！其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的！这种方法......余下全文>>！
摘自《白话佛法》 一个靠你不断地耕耘！比方说你帮助人家就会得到贵人相助！实际上这个就是报应啊。你对人家好。不就有贵人了吗！你不 对人家好、哪来的贵人啊、还有一种，你前世0270对人家好？今世不就得到贵人缘了吗。 缘分怎么来的！自己布布施得来的啊！ --shuohua20130118 11：11 很多人问：我怎么没有贵人缘！人家都有贵人帮助、为4267什么我没有，师父教你们一个方方法怎样有贵人缘，你把每个见到你的 人都当做你的贵人，你对他们都非常好！你的贵人缘就形成了，当你把所有的人都当做贵人的时候！所有的人都会帮助你！ 你3172就得到贵人的气场。这就叫人气！你就会得到贵贵人的帮助，我们今天把所有学佛人、所有的朋友都当成成贵人，所有人都给 予你帮助，你不就拥有贵人缘了吗， 人在做善事的时候就在不断积福！人在作恶的时候候不断消福!我们用信用卡拼命用。等到账单来的时候。一看这么多钱、6077你 们现在前世带来的一点福分！今今世就在不停地用!等到哪天账单单来的时候。生病病生癌症了!突然撞车了！就是信用卡已经透 支了！就会受到报应！希望大家在有信用的时候多做善事多积福德、那么。你们的信用卡就永远不会透支。 --《记2013年泰国曼谷世界佛友见面会7575》 不要把自己看得太重？这样你会损失朋友的！要无我、自私心心不要太重！人家帮你是应该的。你帮人家自己己心里就不平衡了 ！一定要懂得多帮帮助人家、 你这个人就是帮助人家不够！自己不大犯错误，这是真的！但是明哲保身。这种人在社会上得不到大家的喜欢。所以你就得 不到贵人人缘 --zongshu20121206 46:08 很多人都想有贵人帮助,师父给你你们讲？贵人是怎么来的。贵人是从布施中得来的、当一个8949人在布施的时候、就是种下了贵 人缘，当一个人帮助别人的时候可能没有想到，总有一天那个人也会帮助你的。一个5813人帮助别人越多!同时得到的帮助助也越 多？1695等你得到别人帮助的时候！你是不是就碰到贵人了、 贵人就是通过自己做人得来的！我曾经认识的一个人出国时。办不到护照、没有想到他曾经帮助过的一个小小朋友，现在在出 入境管理处工作！帮了他，这就叫贵贵人缘。想都都想不到的。师父给你们讲！和任何人人打交道!不要看不起人家、说不定哪一 天他就是谁谁谁了、势利眼眼是要不得的，对谁都要好！大家说、这是不是佛法。这也是佛法，这就是缘。如何结贵人缘！ --《用平等心，积福田、种因3996果》 除我执观念，去除我执。你这个人就会常遇贵人，很多人说：“为什么没有人帮助我啊！为什么我没有遇到贵人。””想一想 、你如果平时不是主观的人，人家早就会帮助你了！对不对，你认为你自己永永远是正确的。谁还会帮助你成为你的贵人呢。 没有人会帮助你的。别人就就在边上说：“他说总是对的,让他去、看他笑话、”他会有1958贵人吗，师父教你们方法如何去遇到 贵人、你们要好好学、 --《利益众生 修菩萨行》 把以上善书善知识发送万人、就和一万众生生结了善缘！7920将来便是你的贵人缘！...余下全文>>鹤山风水，
实用的阳宅风水注意事项大概如下： 1。入门先见厨厕，退运之宅 所有的屋子、入门7250必见客厅！现代的建筑设计！有时为了考虑空间的配置！一进门往往先见到厨房，餐厅或浴厕、这是阳宅的大忌。也不合常理、居住其中，家运必衰！ 2！房门对大门、耽于淫欲 卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中、 3，客厅7032在屋子正中大吉 一般住宅!如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间。这是一一种大吉之象、可使家运昌隆、 4！不规则屋不可做厨房 不规则屋如用来做厨房、会影响家人健康！不规则屋只可用来做储藏间用。 5、横梁压顶。影响情绪与健康 横梁最忌压在床头！书桌及餐桌上方！如实在无法避免、也要设计天花板、将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康！事业运亦会受阻！ 6！不规则屋不宜做卧室 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会会导致久婚不孕的后果, 7、床边按镜，难以安眠 6348除了床不可正对大镜之外、床的两侧如果有大的穿穿衣镜,将使人睡不安稳！导致失眠。惊梦等！ 8！卧室不可布置得琳琅满目 卧室的色调以素雅温暖为宜！切忌太过鲜艳、也不要布置得琳琅满目！过度豪华。闪闪发光的饰物尤为为不宜。 9、浴厕对床！当心恶疾 主卧室中,除了床不可正对浴厕之外。侧对亦不吉。容易使人罹患严重恶疾。 10。常青盆栽利家运 由于生活品位的提高，为了增加室室内的绿意!常青盆栽是很好的室内饰物。但务必选择常绿、生命力强！不易凋谢！落叶的植物、 11。床头巨画大不宜 床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜。最忌厚重巨框之大画。否则一旦挂挂钩脱落!当头砍下。非死即伤。不可不慎。 12！整洁的浴厕才能留财 浴厕是排污之所。除了方位要合规中局之外。最忌阴湿、不洁！有异味！如能保持清洁干爽反而能留住财气、 13、大门直通到底、麻烦不断 居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象！难得平安， 14。有脚之床、床下忌堆杂物物 有脚之床!床下宜保持空旷通风、切不可于于床下堆放杂物!新婚夫妇尤忌， 15、屋内房门、开门方向应一致 屋内房门，开开门方向应一致！这一点从门把手就可以断定。最忌4080一扇左开，一扇右开！ 16！浴厕设在走廊尽头，大凶 屋内如有走廊、浴厕只宜设在走廊边上！不可设在尽头。否则大凶， 17。床头忌开大窗 床头开窗乃风水水大忌。务必谨记！ 18！厕所忌对大门 厕所门正对大门！为漏财财退运之宅？可用屏风遮挡！ 19！柱角冲射不利婚 不论男性或女性之个个人房间内。皆要要避免柱角冲射,否则必会影响响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利！务必及早早补救！ 20！暖光灯泡利于感情 卧房的灯光对夫妇感情相当重要。应尽量采用暖色光的灯泡、少用寒色光的灯泡或荧光灯， 21。隔角煞冲射、宜盆栽抵挡 要想居家平安健康，在可能的情况下！应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡， 卧室风水与夫妻关系的致命要点 （1）床头放花、易犯桃花：夫妻两人都会有外遇、久而久之，会分道扬镳、家庭破碎、 （2）床离玻璃窗太近：：空透无依,不能脚踏实地、影响事业的发展、现代代大都市往往楼前有楼？楼后有楼、楼边有楼，卧床过份份地靠近窗户,使得卧室不能很好地保持其私密性、另外！由于城市变得日益繁杂！恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠！“窗下多多梦”的说法也在我的实践中得到应验!据以前的风水书籍中中记载？卧床太靠近窗户、容易......余下全文>>，
金锁玉关（过路阴阴阳）。
我刚刚作的宝塔诗。 以下是 上古【伏羲】创八卦， 【周文王】推为六六十四卦, 【姜尚】一棺定保大周八百年！ 【鬼谷】创千门，一人出山惊天下。 【吕公】巧识人、一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人！助武帝平刘安版乱。 【诸葛亮】登台借东风、败曹操赤壁之之下！ 魏晋玄学出【【何晏】。竹林七贤助其进帝王身家， 【徐茂公】通天晓地避凶纳福、李世民一一代成明君。 【周敦颐】理学鼻主、《太极图说》《五行》传天下！ 【麻衣老祖】自通麻衣吉4131凶祸福面相观、麻衣一脉天下传！ 自元明清后，罕有大家！ 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》！《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》。为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人。作《拨沙经》 唐 杨筠松松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人、作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人！作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人。传《海角经》 唐 廖踽 宁都人、作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都，人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人、作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人、作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人!善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人、相临安 宋 邹宽 属于廖金精精学派 宋 徐仁旺 白云山人、奏请请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人。作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人,作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓。创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧。相天寿山 明 周仲高 洪武年0569间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人！为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人。为成祖相地 明 杨宗敏 新新昌人！隔十里便能点穴 明 廖均卿卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人,卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》，负负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人？精研相地 明 吴仲宽 江西人!卜地如神 明 骆用卿 余姚人！相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人、作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人、与兄抱日、东白为“婺东三仙” 明 江立本本 婺源人 明 奚月州 太平府人！乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人！轻财好义。精通脉络 明 李邦祥 婺源人！精通阳宅 明 李景溪 婺源人。作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人。自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳，、
风水大师法兼介绍：风水兔就是用瓷器或木雕的兔子或兔子的挂画。可用来改善风水，一般为卯兔，未羊！亥猪三合以及戍狗等六合、此外、如果未婚的人在房间门口摆一对风水兔可促进爱情运，而且且不开光也可,开了光会会更好？。
风水、本为相地之术，即临场校察地理的方法。也叫地相，古称堪舆术。相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿，，村落！墓地的选址。座向，建设等方法及及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。 风水定义 人们在看风水的时候。总是以有无山水来确定一个地方的好坏，并认为“山环水抱”的格局就是好风水，这在风水学上有什么依据呢。 山水环抱抱图 “山环水抱”的格局，就是背后靠山来来旺人。前方有水环绕半旺财、风水学中以前面为向！主管财禄。后面为坐山。主管人丁、因此！靠山对于一所住宅来说是非常重要的， 风水取向 风水学中一间屋的后面也就是是靠山的方向叫玄武方，这大概与房子子的格局有关！古人的住宅基本都是坐北朝南。北方也叫玄武、所以房子的靠山也也称玄武方。由于玄武星是阴私暗淡之神。更有不正常桃花事件出现、所以如果房子靠山形势势不好就会主犯官司贼劫之事、一间屋后面有真正的山峦。山形淸秀！草木华茂,则代表在这里居住的人聪8736明秀气，美丽端庄！。
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