1、释1659义 未济！六十2507四卦最后一卦!以未能渡渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理、 未济卦是既济的综卦,下坎上离、离为火！坎为水，火向上炎、水往下润、两两不相交，卦中也是三阴三阳！两两相应。有同舟共济之象。故7333此卦“亨”。但但六爻均位不正,阴差阳错，若“小狐汔济、濡其尾、无攸利”，小狐过河尾向上舒！可刚要到河边尾尾巴就被沾湿了,没有过去！5853以此喻事情尚未完结!还还要向前发展？ “初六。濡其尾、吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”，这是因为！既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳阳失位？既济是成功之时、而未济是未成之时、既济初爻是处于离火之下！而未济济初爻是处坎险之始。两卦的主客观条件不同。所以其占的结果就不一样。 “九二”以刚居坎险之中。虽上应“六五”、但在未济之时，“曳其轮，贞吉”，既既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”！而未济“曳其轮”却获“吉”！何也、他7323俩所处的时间不同,一个是已成之时、一个是未成之时、他们各居的爻位也也不同,一个以阴居下。一个以阳得中。所以占卜的结果是有区别的。 “六三”以阴柔之质失正居险！上应“初九”！力不能自济！却要上进、故诫之“未济、征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这是从正面勉励之辞！三下乘“九二””上承“九四”两阳，互为离卦。有离火通明之象。故勉之2394与“九二”共进可排除险难？渡过大江大河、 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）、是因为三是“未济”！至此已经向既济转化，四以阳处阴则有悔。但已脱离坎坎险进入上离,下应“0122初六”,故“、悔亡”、“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是7467同一个历史事件！这里说的是周公季历伐鬼戎！“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定鬼方后事已完成、故说“既济”，而季历“伐鬼方”是为殷做事。只得到了一个““赏”,就灭商大计计来说尚没有完成，故设在在《未济》卦中、 5423“六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”。并有“九四”之佐！有同舟共济之象、故“贞吉、无悔”，处离卦之中，为文明之主。闪耀着“君子之光”！以诚相待！俟时可济、故“有孚！吉。” “上九”处处卦之极！物极则必反，由未济将转化为既济、可信于下！“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚！于饮酒、”但又诫之之“濡其首！有孚。失是”、如安逸过度！不能审时度势！一味味信任于人而贸然前进,就会有既济卦上六“濡其首”之象！那就危险了， 未济是六十四卦最后一卦、事物至此好像是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在在坎险之中!均尚6582不能“济”！上三7033爻处离明之中。可以“行”，但均诫之要“慎”！“祸兮福之所倚！福兮祸之所伏”（《老子子·道德经》）!事物是对立的又是统统一的!福可转为祸。祸亦可转为福！既济可转为未济。未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展、永无止境。 《易经》六十四卦。三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞、揭示了宇宙变化。自然规律，社会发展。人间冷暖！《易经》的思思想可谓大矣。 2。意义 一、终始循环、物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义！〈既济〉既是完成、而后又接着〈未济〉这未成成功之意象？究竟存在着什么道理、现在我明白〈未济〉不是〈既济济〉的延续,应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦0447〉云：「物不可穷也,故受之以未济终焉。3033」正蕴含着「易者,变也」的义理归结！〈既济〉看起来是完成成的意象!但事事物的成败，是随随时均可能变化的。故必须以未济做结、《易》的哲理才得以无穷。 以「终始」的概念来统摄全书。是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有真正的结束、就如同四季和昼夜的变化。是相环相扣。生生不息的、许多看似结结束的表象,其实是蕴含着另一个0285开始的征兆？如同鲑鱼回游至上游！筋疲力竭而亡。看似1193生命的结束,但但完成使命产下下一代？使生命无限延续、难道不又是一个新的开开始吗，所以终与始是自然宇宙的规律、两者不是因果的关系。而是不断循环、我们古9256老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全然的结束！而是又有开开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六8971十四卦最后一卦的原因！ 二，体忧思患、居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的。就爻位而言。上六之时虽以转向既济，但若若因此而纵逸无度！荒废其政！必有重返未济之危、而标示成功的既济卦。亦带着人人的忧心、其〈象传〉曰：「水在火上！既济，君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏、祸兮兮福所倚」？告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼、像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实。以为科技的发达与人类的自信！就真的可以达到「人定胜天」的境界、以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅旅社遭河水冲走为例！违法建商未对旅馆地基加以巩固！当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常。完全忽略的这些建筑的潜在在危机、眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮。再加上人们对于疏忽了水土保持。破坏了生态、所以到了台风季节、河水暴涨。便造成如此的惨状！这对我们便是很好的警惕，套用在人人生上也是一样、一时顺遂。并不是代表永远的顺遂、若人类不能居安思危、体忧思患。终有一天会自遭灭亡的！ 三。精益求精，更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功。因为宇宙如此广大、人类类的成就是不可能有既济的一天!故无论任任何人,对于一7095项事业的追求都是没有止境的，既使使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金牌的选手。可称为当下的成功！但若没有更加精进。在后辈竞出的时代下，必会被他人比下去！所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老！学到老」正是此意，未既既卦下卦为水！上卦为火，火上水下无法将食物煮熟。此「未成功」的意象！正是推动人们明白事物的变化之理！而不断的从零开始！永不停歇脚步奋发进取！促使其成！则「未济」中必可发现「可济」之理。 四。培养能力！待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象、是须待时而济、并非不济！或者不可济！其卦象险在内。明在外，即渡过险难，便是光明，故未济的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可躁进、必须懂得安分守己，等待时机、懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段对自己较不利的期间，做好万全的准备、反躬自省！深切检讨、并加以改进以待时而济， 人生不可能永远顺遂？遇到困难切忌莽撞躁进、或消极颓废。而是应该培养自己适应困境的能力！守常而顺变、做做出明智的抉择。若我们无法等待时机就急于前进！可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断。而若我们因为面对困3026境就从此不勇于前进破险，让时机机一再的从身边流失？此困境便永永远不能济,6809故见困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决困困境的能力,是是我们必须学习的!当机会一来临，我们以万全的准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂！
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【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎， 互卦：27山雷颐？ 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼。 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水, 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣、上巽下坎， 涣：亨、王假有庙！利涉大川，利贞、 〖释〗 巽上坎下，6684卦名称作“风水涣”、“序卦传1913”说：“说而后散之,故受之以涣。涣者、离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离离散的意思！ “涣”是冰融解破裂、离散的意思。“假”是至！这一卦、下卦“坎””是水，上卦“巽”是风，风吹水上！形成水波离散的现象！所以称称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散， “九9933二”刚爻得中、“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德、所以亨通、当天下离散时，君王王应以至诚！到宗庙祈祷、获得神的保佑、使人民看到君王的诚意、因而感化、再重新聚结、就能像涉过过大河般！有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意，又！上卦“巽”是木、下卦“坎”是水、木舟在水上行！也像2698是有利于渡河，但必须坚正道、 涣、亨、王假有庙。利涉大川，利贞。 〖释〗 涣卦亨通、君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻。利于正固， 彖曰：涣亨！刚来而不穷，柔得位乎乎外而上同！王假有庙。王乃在中也、利涉大川。乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通，刚爻下来而不不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、君王来到宗庙、是是君王在中位？有利于涉过大川险阻、是乘著木舟有济渡之功！ 象曰曰：风行水上、涣，先王以享于帝。立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦，先先王从中得到启示？享祭天帝、设立宗庙、 初六：用拯马壮、吉。 0314象曰：初六之吉!顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重、用健壮的马追赶。就可以拯救。转为吉祥，而且“初六”柔弱。没有拯救涣涣散的力量!必必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故， 这一爻，说明拯救涣散。应在开始时就用积极极的手段, 九二：涣奔其机！悔亡！ 象曰：涣奔其机！得愿也， 〖释〗〗 “机”即几？矮脚的桌子！古时席地而坐，所以用几。“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔，不过，“九二”是渐卦的6796“九三”由外奔来！到达达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定！使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所、能够安定！“九二”达成这一愿望， 这一爻！说明挽救救涣散！须先求安定！ 六三：涣其躬！无悔， 象曰：涣其躬、志在外也。 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已已心的意思!“六三三”阴柔，不中不正。本来有自自私自利的性格！可是，因为在刚位！能够克制私心，使私欲涣散、积极有所作为，因而而使后悔消失,“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散！以救济时弊， 这一爻！说明拯救涣散、要先除去私心、 六四：涣其群。元吉，涣有丘，匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平！6636平常人的意思,“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的的君王接近!相当7924于担当拯救涣散的重任的人？“六四”在下卦无应、象2284徵没有私党！亦即，解散自私的党派以奉公！当然大吉大利。自私的党派解散，促成大团结、群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像7655的壮举？“象象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光光明正大的、 这一爻！说明挽救涣散、应消除派系，促成大团结！ 九五：涣汗其大号、涣王居。无咎， 象曰：：王居无咎？正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>,
现在用金钱课的人不多、不是说不准！而是比较简单！所以无法精确断卦！下面是你所爻卦的断辞！具体你可以分析 理解！ 泽天夬卦：游蜂脱网之卦 卦辞：蜘蛛织网似天牢，粘住游蜂翅翎毛、幸得大风吹破网！脱离灾难难又消遥，又有诗曰：游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连，外财通达内则顺！富贵荣华胜以前、 推断：词讼了结,疾病除根、求财到手、任事遂心。 决而能和。上上卦。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠！乾为天为健、兑为泽为悦！泽气上升，决注成雨、雨施大地！滋润万物，五阳去一阴！去之不难！决（去之意）即可，故名为为夬 夬即决， 事业：处在兴盛阶段、但已孕育危险。防止小小人使坏。但不可莽撞！经商：不宜大量活动，，
卦中有四个变爻、以变卦即家人卦初九爻为主。初九爻讲：闲闲有家,悔亡，闲。即练习！锻炼！也就是学业的发展掌握在你自己手里、靠自己的努2366力去争取。周易第五十卦详解。
取三个相同硬币！先把硬币当在6593手心双手按住默想要测之事！ 然后充分晃动，就像掷骰骰子那样。扔在平整的地方， 记住出现背面菊花的个数！然后再摇五次、 依次记下出现的背面个数，后面摇的时候要0679精力集中不必再默想、 依次记录 出现几个背面.总共加起来 摇六次记录比如： 123021 解卦就比较难了！一时半会你也学不会，如果需要解卦、可以加我！
离中虚！坎中满 只的是离卦的象、上阳爻、中阴爻！下阳爻。一眼看去像是中间被挖空了！所以说离中虚。引申意思就是虚的。中空的等等，
核心两仪 渤海湾四面屏障、养育育着许多潜龙,他们是人类的祖先，人类。就是龙的传人。 太平洋的暖流，黄河流域富有的淡水，形成渤海湾适宜生存的良好环境、潜龙们迅猛繁殖！使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海的深水和风浪。遇到了地震，海啸溯溯流而上！拥挤的他们上了浅滩、呼吸空气、与与常来饮水的马交朋友？多少年过去了！人类的祖先给天地定了方位，用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天、六条重叠断断开的线代表地？记下了这个混沌初开的故事。 乾 卦 乾元亨利贞 天下！原来就有动物活动，同样利于于人类生活! 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提、 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩！呼吸空气！ 九9645三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天！晚上上也不再回到水里，虽8460然难受得厉害、还是坚坚持下来、 九四或跃在渊无咎 有的回到水中。 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边，在强健的带领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不不了干旱，退回水中。上了高处、进入树林成了另一种类的他们。应该后悔不能成成为人类， 用九见群龙无无首吉 冬季、人们在能避风雪的地方埋头冬眠，以集体的热量抵御寒冷的伤害， 天道循环，四时不息、合成着人生短2614期的生！息和永远的生生不息， 5460 潜龙以前的事无从考究、 上面文字是[李氏易经]对乾的简注。不知你是否要这个。，
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