“周”！东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思、即无所不备。周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是是周朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著！然而6821在几种较早期的文献,例如《《论语》，《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代，学者还有争议，所以！就文献而言！“周””应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易》》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能能够相应，然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传，《周易》的诞生地地就是现在的世界遗产城市安阳市,羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包1565括阴阳的性质和状态两层意义!如果果不理会阴阳的状态，只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦，即“乾！坤，震，巽、坎。离、艮，兑”八个基本卦。称为八经卦，再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦，共共有六十四卦、这六十四卦称为为六十四别卦！每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又又进一步划分为“老阴。老阳！少阴！少阳”（（亦称“太阴,太阳、少阴。少阳””）四种情形、可以用“X。O，--。－、”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为1655某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年。周文王写下下了六十四卦系的卦辞？后来来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易易的发现。著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸8537免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地地认识社会,改造社会，推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年1070之沧桑，已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应！刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物、在在五千年文明史上。中华民族之所以能够够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大。根源一脉脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来！决策国国家大事！反1465映当前现象,上测天、下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真真正的科学、虽然有些理解与与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性，但但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化， 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究究停步不前。思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化化的经典。它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天，地！人三才。而2036以人为根本,三才又各具具阴阳。所以《周易》0077六爻而成六十四卦,正2694如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道道曰柔与刚!立人人之道曰仁与义!兼兼三才而两之、故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用刚柔！故《易》六位而成章！”乾为纯阳之卦，坤为4774纯阴之卦？乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本、孔子在在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”！“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈、贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至人人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础， “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字！此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够够变色。俗称“变5317色龙”!所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节、易即雅乐，都是统治阶级7935驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段7167和工具，《周易》保7211存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在在西周的底层社会是难以想象的, 3.日月为易！象征阴阳！ 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义、 5.易是占卜之名、 6.变易！变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易。亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样、 8，易易’即是“道”,恒常的真理！即使事物随着时空变幻，恒常的的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之7270生命”，体会生命之美！日新又新、）） 在《周礼》“太卜”的记载中!亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》。《归藏》和和《周易》、三个不同2764朝代的占筮书！据说“连山””是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也、不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒5486常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中。3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易，其位置，形状却又时时变化、这是变易，然而总是东方出、西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》！《春秋》为《五经》、如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书、9929而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》、《礼》。《春秋》、 [编2216辑本段]原理出处 在《简易道德经》里，周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简5784易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字，替代了简易的简字、大自然万物的变化！是易的根本现象！恒之无休而无不果、说明了易、就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果、这就是易象。“简之周”和“周之之易”说明了周是简的!易是周的！以父子的排列方式、就是成了：“简周易”。““求千太万后之果。明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， [编辑本段]由来 对于《《周易》的成书、《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣、人更三圣！世历三古”！此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文，成7135名者孔也”！“三圣”。“7447三古”之说简而言之！即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”、背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”，中古时代！姬昌被2493纣囚禁于羑里。遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦！并作卦爻辞！即“文王拘而演《周易》”！下古时代、孔子喜“易”、9741感叹礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前。对于重卦者多有疑义！一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦！二者郑玄认为神农氏重卦！三者孙盛认为夏禹重卦， 直至北北宋欧阳修撰《易童子问》！认为《易传》七种之4190间有互相抵牾之处，并并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归！止於繋辞明吉凶尔。可一言而足也。凡此数说者！其略也。其馀辞虽小异而大旨则同者、不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之之人杂取以释经!故择之不精！则不足怪也！谓其说出於一人！则是繁衍丛脞脞之言也。其遂以为圣人之作。则又大缪矣！”（犹见《易童子问问卷三》）!至于后世，疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为为《易传》并非出自孔子之手,上世纪二三十年代！钱玄同先生。冯友兰先生。顾颉刚先生！高亨先生。郭沫若先生等等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书书”中？已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步步考证？不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义。历来有两两种说法？一为“周周代”！二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，1516一曰《连山》！一曰曰《归藏》!一曰《周易》”、而此说认6661为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”，后夏8514用《连山》？商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字。名为《周易》！后者则取取郑玄《易赞》、“‘连山’者、象山之出云！连连不绝。‘归藏’者。万物莫不归藏于其中，‘周易’者。言易道周普、无所不备、”故而而《周易》的“周”字,义为“周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”！《说文》训为“易、蜥易！蝘蜓！守宫也！象形，”即“易”为蜥蜴之类。主取“变变”之义! 二！《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳！ 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也！变易也、不易也”，即简易、变化。不变三层含义！ 四，“易”字字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”,取日出之时阴阳交变之义！也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称5242为《易经》，可见见《周易》当以“易”为大义？而诸说纷繁、也莫过变易消息之理，、
每个省市一般都有分会，通通辽分会张青源 一中三华一周二易六名五家四协四会七张八青零源,
周易名家很多、分理论派和预预测实战派？ 理论的的讲座各抒己见优酷就有很多、 预测实战看你喜喜欢学哪一类的,可以百度网盘分享。、
勿评口说。但看实践、数千年久盛不衰！是圣人，皆研易、为贤达！俱习易。何为易。易者！变也，需知！人世间亘古不变的真理、其实、就是一个字、变、似问：离开了了万古不变的真理!我们还能做甚么！、、
研究周易有什么?取决于你研究的态度/动机和目的、入门需要要的书，这要看你要要学什么！学周易的哲学思想！了解周易的相关文化，那你不妨读读有关白话版本的周易著作，其中已经包含含了孔子的易传》？果是要学周易的算卦解卦！你可以选择一些周易预测的入门书籍看看、当然网上提3971供下载的也很多？，
面向服务架构（Service-Oriented Architecture！SOA） 面向服务架构又称“面向服务的体系结构”， 是Gartner于2O世纪9O年代中期提出的面向服务架构的概 念！2002年的l2月、Gartner提出“面向服务的架构( SOA)”是“现代应用开发领域最重耍的课题”之后、 国内外计算机专家。学者掀起了了对SOA的积极研究与探索？建国后研究9854周易的名家,
《周易》本身是很简单、之所以越传越庞大复杂。晦涩难懂。是因为一直以来的学习者。研究者、传播者！没有人知道《周易》的基础是一阴一阳两个符号（而非卦象或大小象象辞）！也没有人知道《周易》是以一阴一阳这两个符号持续不间断地演变成八卦。六十四卦所展8013示的规律为基础撰写的、所以，自史书记载第一个解释《周易》的孔子开始至今！两5656千多年来每一个学习。研究，传播《周易》的3811人都在猜《周易》的文本内容（即大小象辞）究竟说什么。比如说、1287上水下水的卦象！在传统易经里、其卦名是“坎”。在真正《周易》里、其卦名是是“习坎”？上天3370下天的卦象，在传统易经里、其卦名名是“乾”？在真正《周易》里，其卦名是“健”。再比如！从一阴一阳开始持续不间断地演成六十四卦象！第1象～第8象分别是“坤。剥，比、观。豫！晋！萃、否”。传统易经呢、“坤”是排第二的、你看。传统易经不仅卦名搞错，卦象的次序也搞错，这就是在猜的证据。但是很可惜、一直都没有人猜对。 因为传世的《周易》不是真正的《周易》，以它为基础的《易经》自然就晦涩难懂、变成卜卦算命之术就在所难免，但是真正的周易。其本身实际上是没有预测功能的！所以！没事就不要学什么易经、、
美国有！
道理很简单 ——现代社会真正大智慧的科学家为社会进步 研究科学技术为人造福 因为科学技术推动社会发展 民生幸福 ——周易源于天文 为至真之理 一切事物本源皆出于此 造福民生功莫大焉 如 二十四节气对农业的价值 中庸之道对人道的价值 甚至对儒道思想的影响和传承 以致中华民族长期以来为一个统一壮大的民族 不像欧美那种小家伙们 加起来还没咱们一个省人多 等等 周易价值巨大 非我一人能言近 古代不提 以现代来说 陈伟辉 赵向阳 秦新星 伍剑虹 比如这些名字可以查下 以术数对社会的贡献 不太恰当的举例的话 周易还可以理解为哲学 而哲学是这个社会的最基础但也是最重要的学科， 当今社会风气多扭曲和畸形 就4106是因为失去太多本源的东西 浅知薄见 仅当参考~？
哇，你说的易经研究有很多种都是比较好的、但像易经研究大抵分两类:义理派和象数派,前者注重易经中的哲学...比较通俗,但有很多东西是胡扯！不过我觉得好是易经杂志比较好， 国内易学界有三本杂志是好刊物、一是山东大学刘大钧教授主编的《周易研究》。二是北京京大学朱伯昆教授任会长的国际易联主办的《国际易学研究》。三是国际易经科学研究院主办的《国际易经》，前二种刊物主要是理论研究。读者主要在高等学校和研研究机构!3302而《国际易经》则既重理又重术,理术并重。而且文章的内容质量较高。在易界的读者人数较多、今年将增设新的栏目有一是《文献2633解读》？主要是对周易及应用专业的著名经典用现代文给予释义，解读和点评、二是《书评》。主要是对现代易学新著给予介绍和点评。三是《历史人物物评介》、主要是对易学史史上著名人物的介绍与评论、四0677是《趣味易学》、 你可以去看看了。！
建国后研究周易的名家、名家注解周易