《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,5896雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>。
易是容易、经为方法（或说经典）！即0264易之方法（易之经）、 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、、
思怡《你知道还有一句成语：不可：思议》这个思代表想，心旷神怡、二合合《思怡》!
9607 早上九点前,中午1点前、晚上九点前。烧香讲诚心。什么日子都最好、！
个人理解、所谓命运、说得是生命过程中运势、命在运前、可见怎么生存和生活是关键！也就是说。运是由命来来就定。《周易》曰：天行健、君子以自强不息。地势坤、君子以厚德载物。这话很好的阐述了人当怎样把握命运，以在天地间立立于不败？天地各各行其道？命运也只能能自行把握？不可能寄望于天地或是其它，只能自强自立积德以对。、
十三，同人卦 第十三卦是同人卦、同人卦在六十四卦中非常重要，它它是告诉我们怎样才能会同！和同别人的，“同”有会同，和同的意思、怎么才能会同、这是是人人都面临的问题、作为一4425个领导者更应该考虑。怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同、如果人人都会同了。社会将达到一个什么样的境界呢。大同， 大同是什么境界呀,大同在哪哪里出现过！是在《礼记》中中的《礼运》这一篇谈到的,孙中山先生经常写的四个个字“天下为公”!就是大同！“大道之行也、天下为公”、那怎么才能大同。要“不独亲其亲！不独子其子”。“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母，“不独子其子”就是不仅仅7402要爱护自己的孩子,还要8218推广到别人的父母和孩子、这就是大同，这一卦就是讲如何才能达到大同的、 从卦爻结构看？“柔得位得中而应乎乾”！这是一柔应五刚！另一方面！卦唯一阴，众阳所欲同，也0115是五刚应一柔!刚柔两类势力皆以以和顺为本？主动向向对方追求、阴求阳、阳求阴！这就自然而而然结成了一种相互交往的关系,为通过交交往达到与人和同目的提供了可能! 交往首先是从自我出发的。在与人交往的过程中。应0850该端正自我的心态,不可偏私狭隘！局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围。而要胸怀磊落、大公至正、走向公共领域进行广泛的社交活动。所所以说“同人于野、亨。利涉大川”！“野”是郊野野旷远之地，象征社会的公共领域，只有超越私人范围从事公共领域的交往！才能摆摆脱否塞不通的状态,为全社会确立普遍联系的精神纽带。做到同心同德、与人和同、 再从上下下二体的组合看，9470下卦离为文明。上卦乾为刚健、文明象征具有洞察明照的理性精神、刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志。二五爻！中正而应，无偏无倚。正而不邪。因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则、称之为为君子之正道、如果履行正道。按照文明刚健。中正而应这几项价值准则来调整自我的行为。就能沟通整合。发挥凝聚群体的功能、所以说“唯君子为能通天下之志”， 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的。与否卦相比，否卦的客观形势是“不利君子贞”！同人卦则是“利君子贞”，对于守持5160正道的君子十分有利。虽然如此，由于每一个个体受爻位的限制。具体的处处境不同！在有利于扩大交往的形势下、有的顺当。有的艰难！有的履行正道，行为正确，有的偏私狭隘，行为错误！因而六爻吉凶悔吝的后果7585也很不一样。 所有这些都要结合具体情况进行具体分析。通过细细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理! 13.1 同人于野。亨。得涉大川，利君子贞、 白话 聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河！有利于君子的卜问， 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下乾上），本卦上上卦为乾，乾为天！为君。下卦为离，离为火，为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下、君王号令大众！大6443众拥戴其君，上天下火，喻君王居高临下。洞察民情、所行皆得体，臣民齐赞同。故卦名曰曰同人、 同人。《说文》：“合会也”， 同人于野！犹言聚众于郊外！将行大事！ 13.2 《彖》曰：同人、柔得位得3911中而应乎乾，曰同人。同同人曰：“同人于野？亨！利涉大川”，乾行也，文明以健、中正而应、君子正也！唯君子子为能通天下之志。 白话 《彖辞》说：同人。六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位。像臣民忠于职守。拥戴其君、这是同人的卦象。同人卦辞说： “聚众于郊外！将行大事。吉利。有利于涉水渡河”、所以皆吉，因为能施行行为君的原则？此卦上乾下离有文明刚健之象！九五阳爻居上卦卦中位,六二阴爻居下卦中位、互相应和！这说明君子光明正大。秉性中和！以以正道为准则？以忠君君为目的,体察天下的隐衷，统一人民的意......余下全文>>，
要善不要恶，要爱不要恨！这是易的履。！
卦：《乾卦》 乾：元！亨！利、贞、 【白话】《乾卦》0855象征天：元始，亨通！和谐。贞正， 《象》》曰：天行健。君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁也也不能阻挡、君子应效效法天道，自立自强、不停地奋斗斗下去。 初九，潜龙勿用！ 【白白话】初九,龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜潜龙勿用,阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置置最低？阳气不能散发出来的缘故、 九二！见龙在田，利见大人。 【白话】九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："见龙在田"，德施普也！ 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠！ 九三！君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 1411 【白话】九三,君子子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"，反复道也、 【白5234话】《象辞》说："整天自强不息"!是因为要避免出现反复，不敢有丝丝毫大意， 九四，或跃在渊。无咎！ 【白话】九四！龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊、均0397不会有危害"!因为能审时度势！故进退自如！不会有危害， 九五、飞龙在天！利见大人， 【白话话】九五？龙龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！ 《象3117》曰："飞龙在天"、大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九，亢龙有悔， 【白话】上九。9016龙飞到了过高的地方，必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方,必将会后悔"、因为物极必反，事物发展到了尽头！必将走向自己的反面、 用九。见群龙无首，吉， 6933【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰："用九"。天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首。不居功！！
《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周周代的《周易》,这三部经卦书统称为易经。其中《连山》！《归藏》已已失传。传世世的只有《周易》一本!从本质上来讲！《易经》是是阐述关于变化之书!长期被用用作“卜筮”,“卜筮”就是对未来事态的发发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《周易》,是周文王在坐牢7177的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后！开始发展下来的。所以诸子百家之说。都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦，其实易经有三易之说。一。《连山易》！二，《归藏易》，三。《周易》、 推荐一个老师给你 刘银昌 西北易经文化协会的谁解释的易经最好！
第15卦地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金、不争争不抢两平分,彼此分得金到手、一2725切谋望皆遂心! 这个卦是异卦（下艮上坤）相叠、艮为山、坤为地，地面有山、地卑（低）而山高、是为内高外低。比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲、这就是谦。换工作的话只要谦就会有好的结果！。
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谁解释的易经最好、现代人的书籍那本解释易经最好