1、如果你住的房子坐向是大门朝东南。刚好西南方位是厨房，这个家里里也会有人吵架，但与与男人无关、都8339是女人之间的事。一般就是婆媳之间，甚至母女之间吵、 2，如果你住的房子大门是朝西北、厨房在正西，那家里也是会发生经常吵架的事！包括夫妻之间，老人长辈之间的多， 3！家居正对冲煞 从窗口望去，有有大路直冲而来、这在风水中就犯了冲煞，冲煞容易将外外邪引入！有是非。意外的潜在隐患;还容易引起家人心情焦躁不宁，不加以克制！就会争吵！打闹。！
风水里、九宫八卦数字4，9为金！所以！数字4的五行为金！9的五行也为金，这两个数字的组合合为旺金？适合属猴，属鸡的人人为比肩？或者八八字喜用神为金的人!也适合属相为猪、鼠的人为生旺、、
2236是一种选择日子的方法,十二建除法。开日，较好的日子、，
在民间是烧香拜佛，风水是道教的专属。也就是说佛教只管烧香。道教才管风水堪与！这是传统！事实上也是道教的人在风水上比较有专长，不是是佛教可以比拟的！
佛陀临逝世时教导弟子们，7206在他去世以后要以戒为师？佛教的的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的。另一方面是针对在家修行者的，佛教的禁忌、是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的，佛教自传入中国后。同各地的民俗！文化相融合。形形成不同的禁忌！下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规。另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响！皈依佛佛门的人。无无论在家出家。为为了发慈悲心、增长功德、都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”，五戒，就是杀生戒！偷盗戒，邪淫戒！妄语戒。饮酒戒、十善实际上是五戒的分化和细化。分为身！语、意三业的禁忌。其内容包括！身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗、不邪淫，语言方方面的善（禁忌）：不妄语。不两舌。不恶口、不绮语。意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚！不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格。这里仅2416介绍一部分内容。一。饮食2934方面的禁忌！佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多、其中素食是最最基本？最重要的一条、素食的概念包括不吃“荤”和“腥”！“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜、如大蒜。大葱、韭菜等，《楞6162严经》说：荤菜生食生嗔,熟食助淫、所以以佛教要求禁食、所谓7705“腥”是指肉食！即是各种种动物的肉、甚至蛋！对此类食物。出家二众也不能吃，不过素食的范围也比较广。例如：辣椒，生姜！胡椒！五香、八角！香椿！茴香。桂皮、芜荽、芹菜。香菇类等都可食用，豆制品，0620牛奶和乳制品，如奶酪。生酥，醍醐等也都不在禁止之列！此外！佛教还要求僧人1339不饮酒？不吸烟！不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料、比如粳米酒、果酒，大麦酒。啤酒等！麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列，吸烟虽然6812不是五戒范围的内容？但是吸烟是是一种精神依赖的不良习惯或嗜好。体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无0500我的境界不相符!因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一，不吃零食也是佛教对僧人的要求！这既是僧人威仪的需要！也是僧人的修行需要！所以！同出家人共处时，不宜向僧人敬烟。同桌就餐时，不宜将素菜荤叫！不不宜对僧人敬酒？劝酒、或者劝吃肉、也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。 佛教在个人生活方2722面的禁忌主要有：不结婚、不蓄私财等、佛教认为出家僧众担负着着住持佛法！续佛慧命的重大责任和终身事业、因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的，除此以外。这方面的禁忌还包括不自歌舞。不观看听取歌舞，9035不坐卧高级豪华床位、不接受金银象马等财宝、不作买卖。不不看相算命等！僧人人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别0685住在各自寺院中、不能同住一个寺院、因此！与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧僧人唱歌,跳舞或参加其他他不符合佛教清规戒律的娱乐活动,同比丘尼交往往要注意!男性公民不能进尼众众的寮房！同比丘尼说话时要有另外的人在场。不要主动与比丘尼握手、到比丘尼寺院参观，拜佛。应衣冠整齐等等，女士们到男众寺院也要注意！不要随意到僧人关闭的地方去！ 对于在家的居士、佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活！即不涂香装饰！不观听歌歌舞剧,不坐卧高广床座，持斋的日子一般是阴历朔日！初八、十四、望日、二十三，二十九日， 对出家众的称谓。佛教教也有一些讲究？中国人一般称呼男出家众为“和尚”。女出6400家众为“尼姑”！或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 其实遵照佛教的制度。只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”，此外、沙弥的剃度师也可称为和尚！比丘的得戒师也称“6908戒和尚”？所以、其他僧僧人一般都不能称和尚、和尚实际上是很尊重3199的称呼!对于和尚可称为“和尚”！“大和尚”！“方丈”！教外人可称“大法师”，“法师”！居士可统称“某某师父”！凡是剃度出家的男性！年满20岁！受了具足戒的则称做“比丘”、受具足戒五年之内的比丘，6858还没有资格收授徒弟的,居士可称他们为“师父”、教外人可称“某某法师”、应该注意的是、教外人同僧人交往中。不要1924直呼其号、因为这样做显显得不尊重僧人、容易引起信教群众的反感、 对于女众出家人、称其为“尼姑”并不合乎佛制、正确的称呼是：年龄满18岁、在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼！居士称“某某师父”、教外人称“某某法师”、受过具足戒的就是比丘尼！教外人可称“某某尼师”，““某某法师”,“某某师师父”？“某某师太”，也有称尼众寺院的住持为和尚的， 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的！，
6610 随缘重德、勉强不得，若穷算计、自失道心，真能孝亲！结不结婚9283都是宝？果属良缘，彼此信信解无疑恼、 ☆ 即心即佛、人成佛成。佛菩萨无有定相！随类化身。清末河北百姓史纯印老人在世108年反复讲“心就是佛，佛就是心！”“诸恶恶莫作。众善奉行，远离名利！一心念佛！”。孔子曾言：丘闻西方有大圣人、不治而不乱、不言而自信、不化而自行。此“西方有大圣人人”即指佛陀。佛陀在人则至善、在王则至明。在天称天中天！......，佛菩萨萨在人间皆是大善大爱者！“诸恶莫作、众善奉行”、得失荣辱逆顺成败、既不着身、也不执心。如此示现成佛之路！不论盛世平世末世。近朱者朱、学佛成佛、所谓不二不共之法也！世间本因缘所所幻起幻生。唯一真实实的就是佛性本然、所修者仅是克服降服无始以来所积之诸多好恶习气。消业还愿、以清静复元以至能真实做到自强（平等勤学）自主（能除习气）及自足（安份不贪）自在（见道元本心），若这样颠倒看则是：清清静觉自在，复本必自足、见道能自主！不懈总自强。......！其实自觉或不自觉、人人都在“修行”。生活修行正同时！色空真妄在一起，一旦平等无分别！原来当下才真实、“达摩西6296来一字无!全凭心意用功夫、若从纸上寻佛法、笔尖蘸干洞庭湖。”摘自《达摩宝传》、
风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转帖！打字太麻烦： 所谓“相”。一般包括“印相、名相，人相。家相！墓相（风水）”等五种！以观察存在于现象界形相的一种方术、 印相———就是观看人的印章？以取定命运运的方法？印在中国、以前是权9857力的凭证! 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五五格剖相!同时运用命理等结合来推断吉凶发 展的一种方法！ 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面！手部的纹线与气色而了知人吉凶！病理 的一种方法， 家相——也就是阳宅的风水。以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种 方术。 墓相（风风水）——也就是阴宅,以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇庇的一种方术！ 总之。“相”是对眼睛所看到的物体作观察。以达趋吉避凶的一种方法！、
息灾除难的文殊八字咒！依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明！乘坐狮子、右手持剑！左手执青莲花！花顶立五股杵、头顶上有八髻。表示胎藏的八叶叶或八佛顶! 此八字咒的名称由来。在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时！依其「真言字数」而称为「八字文殊」、又依「顶髻数」而名为为「八髻文殊」。 经典1623出处 1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法 此咒在《大正藏》中。至少可见于如下五处经典： （1）《大日如来剑印》 （2）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》 （3）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》 （4）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》 （5）《宿曜仪轨》 持诵功德 （1）可除七种灾难！日月薄蚀。五星违失常度、兵贼竞起。水旱不时。风雨失度！五谷不丰！ （2）能利益怜愍一切有情诸众生！断三恶道。作一切安稳法、如佛现在处世无异禒 （3）断三界生死。若有忆念、一切所愿皆得圆满、 （4）除病。除一切诸毒、和怨家、得无畏。脱兵伏8883难等功德， 为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉，而大威德明王即是文殊菩萨的忿怒身，此〈八字最胜大威德心真言〉的名称！出自上上述第三经!另有〈八字大威德心真言〉之名。则出自自上述第二经？ 上述第二经中又说：「3082此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者、在家迫迮作种种种家业,7669但能忆持不忘。依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在在任何情况下都可持？忙碌的人更适合持此咒、 《文殊八字咒》解读与解析 简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah 传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左 简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫！
风水学到没有什么 只是涉及一些面相学 不过面相学 涉及也不多 意味着 思想不懂得进步 容易卑微或者者不好胜风水学佛教怎么说,
智空禅师是武士的儿子。有一年、他到江户游玩的途中。偶然遇到一位高官、于是做了他的随从！ 后来。他与官员的太太两情相悦，十分亲密。纸里包不住火，两人的私情终于被发现了、自卫中他杀了那位大官，带着他的太太逃往别处！ 习惯了奢华的生活，突然失支了生活活来源!迫不得已的情况下两人堕落成贼，而女人的贪得无厌，使智智空禅师深恶痛绝，最后终下决心离开了她， 之后！智空禅师到很远的一个寺庙出家，做9057了名游方僧人？为了弥弥补自己的罪过,他下定决心要在有生之年完成一善举、 他知道某处的悬崖非常危险，已断送了不少人的性命，他决心在悬崖下面面挖一条隧道？为人们开辟一条安全的通道、 他白天乞食，夜晚挖掘隧道、长年累月。日日不辍、转眼间三十年过去了。一条长达两千米的隧道终于挖通了！ 在智空禅师完成隧道的前两年！那位大官的独生子已经成为一名剑道道高手！他四处寻觅智空禅师以报杀父之仇，后后来终于发现了他,要置他于于死地？ 智空禅师平静地对他说：“我心甘情愿地把我的生命交给你！但是！请让我挖成这条隧道、等到这件工作作完成的那天你就可以杀了我。” 于是、大官的儿子耐下性子等待那那一天,时间一天天过去。智空禅师仍在不断地挖着、一晃又是几个月，大官的独生子闲等着感到十分无聊！便开始帮智空禅师挖掘、他帮了一年。逐渐对智空禅师的坚强1298意志生出敬佩之情, 隧道终于挖成了，人们可以从这里安全通过。 智空禅师放下手中的工具、欣慰地长吁一口气说：“隧道完成了、我心愿已了！现在请你砍我的头吧。” 此时！大官的独生子满眼含泪！动情地说道：“你是我的老师呀。我怎能能下手砍自己老师的头呢!” 智空禅师的慈悲悲和关爱化解了对方满腔的仇恨和怒火？让复仇者改变了初衷、 小沙弥去担水。回来的路上被蛇咬了、 回寺院院处理好伤口之后。小沙弥找到一根长长的竹竿。准备去打蛇。慧清法师见状！过来询问！小沙弥把事情对慧清法师讲了！法师问事发地点在哪里！小沙弥说在寺院北坡的草地、 慧清法师又问道：“你的伤口还疼吗?”小沙弥说不不疼了! “既然然不疼了,为什么还要去打蛇?” “因为我恨它!” “它咬疼了你！你就恨它、那你你踩疼了它、它也恨你，也该咬你、你们双方因恨结怨！可你是人！你该早些放下心头的仇恨、” 小沙弥一脸的不服：“可我我不是圣人？做不到心中无恨！” 慧清法师微微笑道：“圣人不是没有仇恨。而是善9734于化解仇恨，” 小沙弥抢白说：“难道说我9897把被蛇咬当做被松果打中脑袋,或者半路被雨淋一样。我就成了圣人?如2950此说来？做圣人也太容易了吧!” 慧清法师摇摇头：“圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨！更善于化解对头的仇恨。” 小沙弥怔住了，呆呆地望着着慧清法师， 法师说：“世人对待仇恨有三种做法， 第一种是记仇，等于在心里搁了一块土坷垃，自己总是生活在恨意带来的痛苦中， 第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐！等于把2773土坷垃弄碎!在上面种了花！ 第三种是主动与仇人和解。解开对方的心结、4799等于是把花朵赠给对头！ 能做到第三种、就与圣人的境界差不远了、” 小沙弥点点头、 不久。北坡草地上出现了一条高于地面的窄窄的石板路！那是小沙弥修建的、之后这这里再也没有发生过蛇伤人的事情、！
风水学佛教怎么说、佛教如何看风水学