还是找个老道的师傅 学学 读万卷书 不如行万里路 多学学实践实践 然后在看书就会会有意会，
其实他他们没帮助清政府。因外他们攻打洋人而清政府是惹不起洋人的反而清政府为义和团赔了很多钱、义和团运动是一种以愚昧的手段来反帝反封建其效果可想而知！他们最后没改变历史前进的方向、只是向向人们展示了中华民族可歌可泣的民族精神,！
入入门建议从易经开始，了解风水的本质！然后再慢慢找几个派别的书看看、选一个8913适合自己的研究方向！最后进阶！。
应该要对《周易》有所了解。 《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都知道有这样一本书、外国人只要他研究中国国的古代哲学，文化。文学，历史，科技。天文！地理，医学等等，也都知道有这样一本书。但中国人给《周易》8874下的定义却不好？“《周易》是一本卜巫之书”。这大约是现代中国学术界的定论！什8938么是卜巫呢！那就是算命，那是封建迷信、是与现代科学对立的东西、自然这这些年来的地位也好不到哪里、一开展普及科学文化活动。5151就要反对迷信。而而要反对迷信。就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通。 说句实在话、现代社会里几乎没7598有一个人能读懂《周易》！既然读不懂！你有什么权力去批《周易》。有人8794说我不是在批《周易》!我是在批什么气功，算命，巫术等等、你可知道、这些9813东西它们都源出于《周易》、是《周易易》理论的具体操作！当你打别人家孩子的时候。怎么能说与大人无关呢！ 关于《周易》的的起源,0165现代学术界里有一种思想认为,它起源7364于远古的石器时期？而且至今没有找到它的真正源头在哪里、一般人也用不着知道得那样详细，只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了，那时候人类才刚刚学着发发明文字!而《周易》已经是一种成体系的理论。 关于《周周易》存在的意义！也不是一般人所能尽知的。但中医就来源于《周易》的线索还是明确的、可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已！至于《周易》在现代社会的价值，你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了、 对于0544《周易》的其他价值,我们没有读懂，不敢妄加评说、但总的感觉是：它深似大海、博大精深、恍5597恍惚惚间包容了天地间的所有道理？举一个例子： 《周易》用十个天干：甲，乙、丙、丁，戊，己，庚、辛，壬。癸，十二1677个地支：子？丑。寅。卯！辰，巳，午！未。申，酉、戌。亥。来记历法、就出现了六下甲子的周期循环！这种历法有一个现代历法没有的长处。即六十甲子循环往复！没有起点也没有终点，上可记几千年前。下可记人类的未来、然而，就在这神奇的记年法里、却包含了无限的奥秘， 据统计！从1827年以来、长江共发生洪水16次、其年份分别为1827年，1849年、1860年、1870年！1887年。1905年。1909年。1917年！1931年！1935年，1945年，1954年！1969年，1980年、1991年，1996年、这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是是非常明显的,而且间隔约60年的水都有相同的的特点,如1870年。1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年。而且这三次都是全全流域性质!从四四川到江浙!都都遭到了巨大的损失、而1935年和1996年两次洪水间隔了61年!这两次洪水都是地域性的。主要要发生在荆江两岸、即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带， 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次。发现有4次发生在在壬申年？也存在一个60年周期的规律、于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震！果然然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震、 从这两个例子中！你能说清楚《周易》的价值何在吗，中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一！现在即即使我们有了气象卫星,也不可能作出准确的中长期期的天气预报来!而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了。例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年！老乙酉年大水（公元1849年）！前乙酉年也大水（公元1909年）。明年会遇上60年的大水周期，”不少地方及时做了准备。果然，1969年湖南！湖2604北发生了大的洪水灾害！ 我们在此并不想证明《周易》的真正价值。因为我们根本证明不了。而是想借《周易》来来说明人类的文明起源问题!以上所举的例子。基本上都超出了现代科学理解的范围，而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉，像《周易》，中医。经络。针灸等等。它在人类文明初期就已经存在！按照一般道理、当时的人根本不可能发明它、因此我们有必要承认、在我们这代文明之前8765（文字发明以前）!地球上曾经存在过一种高度发达的文明、但是是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了、那就是大洪水、大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民、同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明，从高山上走下来来的牧羊人们!他们虽然得到了上一代文明的残毁部分、却不能将它原样样发展下去!而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明，“中介介文明”的观点,是我们立足于中国古代文明成果。为解释包括印度在内的整个东方文明体系！而提出来的本本书第四个重要假设？它是相对于现代“6472物质文明”而言的。当然、这样的划分仅有方法上的意义，因为如果不这样样划分？我们就无法分析“中介文明”特点，因此，作者申明！在此我们没有有意批评任任何一种文明的企图,所有的分析都是善意的！目的是为了更好地让人了解已经丢失失的一种文明存在的价值， 客客观地说。对于人类留存下来的远古古文明的意义、人类对它们的研究是越来越少、当现代科学产生之初，为了树立一种权威、我们们基本上是把远古文明当成迷信来对待的!当现代科学产生以后。由于我们过分局限于自己发明的方法和理论！并以此来作为衡量一切的尺度。因此在有意无意之间、排斥斥了远古文明、从80年代开始，世界上形成了一股文化的回归热，从不同的角度关注远古文明、但是由于认识、方法上始终终没有突破，4654使这股回归热到目前已经彻底失去了目标？ 如果我1467们可以再往前推论！实际上人类从一开始就没有很好认识远古古文明？从目前1524留下的古代文献中!我们可以明确地感觉到！从有文字记载历史以来、人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目，以中国为例。《周易》乃远古文明的总纲，但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱，一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识。但分歧之大却是有目共睹的，更重要的是！这些注释让后人读不懂，尤其是对《易》理部分、至今没有明确。统一的认识。后来的学者们！由于对《易》理0349认识不够清楚!因此无论是从哲学、社会学。宗教，民族学！文学等方面入手！只能是越解释距离《周易》的本质越远。到今天、实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异！古代人不懂！我们照样不懂！ 为什么会如此呢。原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上！也就是说、在于我们以什么样的目光看待眼前的世界， 追求对自然的总体认识，是人类根深蒂固的潜意识、积6000年的文明成果。我们8987发展起一套对自然认识的方法和理论,经验告诉我们，这套方法和理论是行之有效的。它简单明了、直截了当地针对我们一切物质需要，6000年来。我们在这样一套方法和理论的指导下，5227取得了意想不到的成就,但是，如果我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗、看来定论未未必容易下、从哲学的角度看！我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一一种而已。也就是说。我们仅仅从一个角度，一个侧面9370认识了世界! 那么，我们今天是如何来看待眼前的世界呢、尽尽管哲学上的分歧有许多、但有一点是基本可以肯定的。我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这就是我们们对世界的基本看法。由于有了这样一个看法，我们积6000多年的知识积累。建立起一套文明的结构、例如、目前世界上一共约有2400门学科！但这些都是以物理学为基础的，甚至。在人文科学里也要遵守物理学的法则、比如！现现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的。当我们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候、我们会自然引出许多相关的观点！比如，“人定胜天”的的观点等等,建立在这种观点之上的文明。我们把它称为“物质文明”！ 那么。除了“物质7566文明”的方法!是2042不是还存在其他认识世界的方法和角度呢。回回答是肯定的？但这种种方法究竟在哪里呢,我们认为，这这种方法本来早已存在于人类的文明之中？只是我们没有认识到而已。那就是远古文明的方法！这要从远古文明认识世界的角度谈起， 为了方便起见、也为了对对比地进入我们将要讨论的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比。从9454“物质文明”中我们选择了西医学。从东方的远古文明中我们选择了中医学， 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学！它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围。从这种理论和方法出发。西医将将人看成一个纯物质的东西？就像一架工业社会的机器一样。因此它它在治疗的思想,方法上，也采取用物质文明改造世界界的方法？与修理一3455架机器基本相同。心脏损坏了了可以换一个人造心脏!阑尾发炎了！可以割掉。对待一个肿瘤、既可以用手术刀切除、也可以用放射线杀死，这种方法与对待一辆破旧自行车！一架破机床几乎没有两样，自行车的链条断了、可以接上一节。机床的电电机坏了,可以换一个新电机、 我们承认，随着科学技技术的进步？西医“修理”人的水平平也在日新月异？让我们来设想一下：再过100年，那时人们可以制造。“克隆”出许多精美的人体器官、像人造心脏，人造肝，人造胃等等、也可以人造肌肉，骨骼。血管、甚至可以造出与2908光缆相似的神经传感系统!到那时，一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久、假如他可以活上300岁的话、而在这300年里。今天换一个人造心脏！明天换一个人造肝。后天换一个人造手臂、大大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年,那么！这这是一个什么东西呢!他还是个人吗。人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物、也许人们会称他为：工业集成化的类人高级机器、多么可怕！到那时，我们这个社会还叫人类社会吗、 从西医的治疗思想及方法中不难看出，西医学与现代物质文明的总思路是相同的、无处不体现能量与能1167量的对抗？物物质与物质的交换!病毒入侵！这是物质与物物质交换的一种方式？各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示，如果将西医学的指导思想概括一下！那那么只有三句话。即生存与毁灭，征征服与被征服、战争与和平。由此可见！西医学着眼点是人的物质方面！它是纯粹的“物质医学”、体现的就是当代物质文明的普遍原则、 因为西医学离我3791们很近，大家在生活中的感触都很深，在这里我们就不用多费笔墨了！ 中医学号称7835中国的第五大发明，在世界医学里独树一帜，与西医相反、中国的中医完全1321走的是另外一条路！它从来就不主张生存与毁灭，征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中、 中医十分重视人与自然的关系，《黄帝内经》讲到疾病时总8537离不开气候，季节。周围自然环境等因素、中医意义上的人！并不完5383全指肉体的人!而多指精神方面的人、强调思，忧、恐、喜！惧等等内在精神因素与疾病的关系，《素问·举通论》说：“百病生于气也，怒则气上、喜则气缓，悲则气消。恐则气下。惊则气上，思则气结！”故有有“思伤脾”！“恐伤心”、“4441忧伤肺”之说、中医的藏象五神也是指神！、魂。魄！意！志、指指的就是人的情绪、思想、意念。心理等精神的东西！ 比如说、中医的所有理论都是以0971“气”为中心展开的，中医认为！“气”是生命的本源、阴阳五行是“气”的运动形式、五运六气是天地的“气”化！藏象五神是人体的“气”化！病因病机在于“气”化的失调。治疗在于调理“气”机，而中医医讲的“气”。不论从哪一个方面讲，它都不像是物0826质性的东西，而是类似灵魂一样精神的东西！因此！我们可以推测、中医主要是以精神体为服务对对象的医学。方法在于协调精神体与肉体之间的关系、 在这一基本理论之下。中5077医的治疗思想和方法不是征服与毁灭,而是调和与平衡、它的最最高原则不是把侵入的病毒杀死，而在于阴阳平衡下的转化、因此。中医特别讲究养气，调气！理气，盛则泄之！虚则补之。寒则热之，热则寒之。促使阴平阳秘、补偏救弊、 由此可见。中医学的着眼点不在人的物质方面。而在人的物质与精神相互关系的方面。它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息，起到中介调和的作用！因此我们把中医称之为“中介医学”、 现在我们来综合一下，西医学由于体现着物质文明的普遍原则。我们将它称为“物质医学”！中医学则与西医相反！它0370是站在物质肉体与精神之间!因此。我们把它称为““中介医学”，如果世世界是由物质及精神构成的,那么！我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置！物质（西医）——（中医—中介）——精神， 如果说“世界是物质的”哲学观点。导致了西医的产生！那么导致中医产生的基本哲学学观点又是什么呢,虽然我们目7986前还不清楚！但有一点是可以肯定的，了解物质结结构的人才可以发明西医学!同样。只有了解了物质和精神两方面结构的人，才可以发明中医学！因此！不论从哪一个角度出发。促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明， 必须注意意的是、中医中介的特点，并不不是它单独具有的？它是中国远古文化大系里的一个分支而已。正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样！中医中介的特点也代表它所属的1992那个文明体系的普遍原则、即东方文明的普遍原则、医者。《易》也！《易》》为《易经》,它是中国古代文化的总纲、因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。实际上。只要我们稍加注意就就会发现,以《周易》为中心的所有文化形式！都带有中介的特点，中医是中介的！气功是中介的。针灸是中介的、中草药的原理也是中介的，道家关于人的一切理论也都是中介的、巫术！占卜！相面等等都是中介理论的具体操作方法，、
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄。然而万事万物都是5695普遍联系的！一些看似不不相干的事!却往往联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平，对于许多民族和国家的人来说！不会认为自身的健康和自己的住宅宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大大的关系，但在中国，这个问题已经历了数千年的验证、也许用全息论的观点、可以做出一点勉勉强的解释！ 前 言 中国传统文化浩如烟海、内容繁多！其中包含的“风水学”更显得博大精深。为中国炎黄子孙几2477千年来的经济？文化以及科技的发达！起着十分重重要的作用,它像一颗灿烂的明珠。永放光芒！自古以来、人们用风水知识进行趋吉避凶！解除病苦和和贫困，乞求子孙的繁荣。福禄的旺盛，仕途的顺昌，爵位的8331升迁等方面!均依赖选择！改变风水来实现！因此。古人总结为：风水之道“夺神功。改天命。”风水知识浩如烟海。笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 一，风水学的基本含义 二、谈风水学的起源及其历史史发展 三。浅谈风水知识的基本内容 （一）形7161势 （二）理气 四,罗盘的发明和应用 五！风水对人体生命的影响 六、学习风水的现实意义 一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》！书曰：“葬者，乘生气也，”经曰：“气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’”！风水之法。“得水为上！藏风次之”！又曰：“浅深得乘。风水自成！夫阴阳之气，噫而为风、升而为云、降而为雨、行乎地中！而为生气！夫土者之体，有土斯有气、气者水之母。有气斯有水，”在这以前前人们把风水文化称为堪舆学！《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一！堪舆风水之术。在我国民间流传较广！①6033天地的代称。《淮南子子》许慎注：“堪！天道也。舆。地道也，”②即风水，指住住宅基地或坟地形势!也指相宅、相墓之法，还可理解为：堪者仰观天象。舆者俯察察地气!《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等！”《辞海》说：“风水。也叫堪舆、……也指相宅。相墓之法！” 风水的核心内容。是人们对对居住环境进行选择和处理的一种学问？风水理论的核心是人。它追求的目标是人与自然环境的和和谐与统一？在天，地。人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然然环境和地理环境，注重天时。地理！人和之间的协和自然美、故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为““美学”、还4369有人称它为“环境学”，“元素学”！“软科学”等等！其范围包包括住宅!宫室。寺观。陵墓。村落，城市诸方面。其中涉及陵墓的称为阴宅。涉及人居住方面的称为阳宅！风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择、即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是对居住形态的处理。包括自然环境的利用与改造！房屋的朝向！位置。高低大小！出入口选择、道路，供水、排水等因素的安排、三是在上述基础上添加某种1604符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》），风水学有时还叫地理风水或简称地理学！很早以前还有称其为青乌，青乌术的等等。 二！谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时！人民少而禽兽众！人民不胜禽兽虫蛇、”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍。后来在了了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河4320较远的，则多在在泉近旁！”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而而平缓,土壤肥沃！适宜生活和开垦。由此可知。那时时的部落对居住环境已有所选择！并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上！懂得居住方位与日照和风寒的关系、如半坡中间的房子朝东。围绕大房房子氏族成员的房子多朝南,即表现7517出“喜东南、厌西北3743”的特点、遗址四周有防御性豪沟。沟北。南南有公共墓地，居住与墓地分开（《风水探源》）、 到了殷周时期、已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔、“既景乃冈、相其阴阳。观其流泉。”（《诗经?公刘刘》） 到了战国与先秦时期!是风水理论的的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战战国秦惠王异母弟樗里子。生前自选地于渭南章台之东。预言：“后百岁、是当有天子宫夹我墓、”至汉兴果然、长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死死人住宅的选择规律，秦代朱仙桃4738所著的《搜山记》。成为风水理论的重要组成部分、 至汉代时，人们已将阴阳，五行！太极！八卦等互相配合、形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这2995个框架是风水学的理论基石？对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅，相宅的机械活动！升华到理论阶段。这时的风水水理论不但包括了择地。而且包括括了择日,王充《论衡》中对择日的论述甚甚为精辟、已有了“太岁头上不敢敢动土”的理念，秦汉9680时期有关风水的专著。除《葬书书》外!见于《汉书艺文志》的的还有《堪舆金匮》。《宫宅地形》等。这些书已被失传，今今日无法找到, 魏晋南北朝时代。风水理论已经逐渐完善。如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同时他还著了《葬5360书锦囊经》，4942当时的风水师也颇受推崇。如管辂辂以占筮、相术。相墓著称于世，据说他经过魏将母1323丘俭的墓，曾“依1297树哀吟？”人问其故，曰：“树树木虽茂,无形可久、碑诔虽美、无后可守、玄武藏头、苍龙失足、白虎衔尸！朱雀悲哭，四危已备。法当灭族，”后来果然应验！郭璞之之母死后!他选地于暨暨阳的一块地安葬、四周全为水、有人认为地方不好！水一涨就会淹没墓地！郭璞预预言以后此地大水干涸、果然过了不久，大水退去、墓四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名声大震！后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师、 唐宋时期。风5338水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的2468广泛使用。《青青囊奥语》的诞生？使风水学已成为一门独立的理论。形成了一定的体系和流源，这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时、李播！李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责责编篡的《晋书》!《隋书9345》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天地相对应、在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述。李淳风、禅师一行因因此而被后世尊为风水一代宗师、 唐代佛道盛行、与风水学互相渗透、尤其是道家“气”的学说、以及及《易经》。太极！阴阳。八卦等理论！成为后期期风水学的理论核心？ 新的风水理论十分繁杂！总括起来可以分为两大流派。一是江西派称为形势派、也叫峦头派！二是福建派称为理气派。也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪。赖大有，谢子逸等名宗师、其专以山川的起止为主体。以龙，穴、砂，水、向相配为内容、杨筠松被尊奉为风水祖师、后世称其为杨救贫、名益，简称杨公、扬公是窦州人，掌灵灵台地理之官。金紫光光禄大夫？遇遇黄巢起义时。窃风水禁书《玉1452函经》秘本逃隐民间!后来他著有有《疑龙经》、《撼龙经》！《葬法十二杖》、《青囊奥7201语》等！为风水理论奠定了坚实的基础。此书一直被推崇为为至宝！理5920气派也叫理法？是从时间和空空间上考察人体与地理!气候！地极！磁波等变化的关系！之交派在实践中总结出形势为体。理气为用。体用结合的道理、 到明清时代！风水发展到了极点。风水活动遍及民间及至皇室！明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师、他对风水学也有很大的影响、后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容、为近代风水理论9329的经典、清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述！已被尊为当今风水理理论的重要经典，明清两代风水论著繁杂纷呈、伪书泛滥、使初学者无所适从，常因真5514伪理论的矛盾而被困惑,常言说：“道高一尺。魔高一丈！”正因为伪书得以盛行一时、江湖术士流行！为民间造葬行术。带来了中国近代史上5965腥风血雨的大悲荡， 从本本质上看!风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们5752长期观察自然和改造自然地理环境的实践，因而其理论与应用都是经过长期实践检验！并被证明是科学的。，
会不会出轨！是自己决定的！就是再有感情基础，禁不住诱惑，再有一颗花花心不出轨也难，出不出轨不在于有没有感情！重点点在于你的心, ，
看看自家风水的的方法有很多!下面说一下主要的的查看事项： 1、家宅的风水位。 你要看你摆放的风水物是是否适合你，或者说摆放的风水物是否正确。一般来说。最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水水吉祥物摆放在家宅风水位？才能增运纳福的！否则反而适得其反的、这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好、 2、站在你家的前门！然后向外看！ 看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你、并且产生风水学中所指的「暗箭煞」。邻居的卫星天线！街上的电电线杆，教堂尖塔！或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗暗箭煞」？ 3！检视你家家的入口！ 6530 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集、前门内外要明堂开阔、所以其它的阻碍物都应该要马上移开！风水基础，
猴子！
是的 打好 基础的？
先从心学起，心存善念、还要言1630行一致？否则不要学、
风水基础、地理基础风水知识