研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”。南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂、败坏了风水文化的名声、”也有风风水师出来反驳,说你那个风水才是假的、 6452其实本来很明确？就是是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”。旧中国国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也、经曰，气乘风则散，界水则止。古人聚之之使不散!行之使有止、故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话！是风水的经典定义。风水这个词是在《葬书》出现后才作为一一个专用名词来使用的？这个风水，不是指自然界的风和水、“气”是它的核心、此气也不是科学中的空气。大气。而是一种“行乎地中！发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气！人体被认为是““气之聚”、“凝结者成骨”。因此人死了。要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能能“反气内骨”,后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的的环境来理解，它自有其特定定的完整的内涵！所以在将“风水”一词翻译成西方语言时！并不含有wind，water的词意，而只能音译为fengshui、看风水是为了得“鬼福”。升官发财多子多孙、去掉这一点！风水早在中国消亡了， 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下!便可发现、倒是是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看！不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财。后靠名0252山当掌权”，（《买楼风水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财、他们并不想挤进科学之林、风水书在港台7540书店里一般也列在“命理”一类、与看相算命及鬼神之书摆摆在一起？在加拿拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚！他认为完全从科学角度谈风水、脱离了风水的原初意义！因为在他看来、风水中有科学无法解释的超自然然的一面， 有趣的是！这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动。只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出对迷信的风水的批判精神、郭璞据据说是《葬书》的作者？被风水师，
风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术、所遵8879循的原则主要有：天地人合一原理!阴阳平衡原理。4619五行相生相克原理、所涉及的的学科有：宇宙星象，地球物理！人体生命。水文气侯，环境景观！生态建筑学！信息哲2545学学等!风水学的主要应用工4228具是罗经、俗称罗盘、唐代以前前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目前应用形态有城城市风水学、建筑风水学，家宅风水学！墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气！ 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既既景乃冈。相其阴阳。观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其所自来！周官冢人，墓大夫之职职称皆以族葬？是三代以上葬葬不择地之明证！《汉书，艺文志，形法家》始以宫宅宅地形与相人！相物之书并列，则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画，经过数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观、 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中。阴山阴向、不相乖错、纯取八卦五星，以定生克之理。其学浙中传之，而用之者甚鲜，一曰江西之法、肇于赣人杨杨筠松，6459曾文迪及赖大有!谢子逸辈，尤精其学、其为1648说主于形势!原其所起、即其所止。以定位向。专指龙。穴，砂！水之相配！而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法法”而“用之者甚鲜”的理气派？7989另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但但在实际应用过程中各有融合,形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师师蒋大鸿曾言“形势为重中之重,理气尚在其次、”所以、近来有学者认为将风水学划分为形4985势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形。理，法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素，都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是！尤其当今风水各派系！虽然都有形势势派的影子!但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注注意风水整体性的实质！以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展过程，到唐以后尤其到宋一代。风水学家在形形势派的基础上！将干支，五行。八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程、是风水学发展的巨大大进步、唐宋时期，相对两两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美、如杨筠松！他本是唐朝宫宫廷风水师？而5787理气派多是民间学者。粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇。 唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说。不可以以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层。但核心构成只是地盘，天盘、人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天天十二地支土圭为工具!先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>？
九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈笈使者。一天。九天玄女云游八八百里燕山!忽见一座山崖丛立。山崖之上。独有一条青色岩石7097直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱诱人的龙脉之象!在山之半腰。数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭！此潭方圆千尺。水色如墨！深不见底、黑潭深处、暗浪翻滚，只见一个怪物遍体漆黑、身如巨蟒！头生两角。玄女知是黑龙现身。欲擒此怪！黑龙龙见玄女逼近,急忙窜入入潭边黑洞？此时九天玄女紧追入内，忽见黑1471洞一分为三!右为风洞、左为水洞！中为冰洞！玄女从右至左。当追到冰洞时。不知从何射来阳光。在冰冰壁折射中发出七彩幻光。真是瑰丽万千，诡异之极，黑龙被逼隐入冰壁、玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者。奉命于此镇守《九天秘笈》、以待风水圣姑九天玄女驾临、吾在此已有1200余年，今功德圆满！将回山复命。望圣母尊重、”实际冰壁壁就是天书!只见天书写道：6339“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇、全书书共分三大部!上部为《天机道》、中部为《人间道》，下部为《地脉道》。《天机道》者！乃天机天兆之大者。天以二十八宿为经！以东南9783西北为四垣？临制四方！紫微主王侯卿相。天市主府库钱财。太太微主富贵寿数？少微主威武权谋。故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》。便可封2640神为相。《人间道》乃人人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略。兵法！武艺皆含其中！若知一二。便可可成帝王之师，昔黄帝得此《人间道》！便一举平复蚩尤，《地脉道》。首重龙。龙即山脉！亦为大地之气！而气之来需有水导之，气之止、需有水限之，气之聚必须无风！有风则散、由是地脉脉之道！须藏风得水。故称风水、《地脉道》即风水之道、亦称寻龙之学。三道之间、天机5510主宰地脉!地脉主宰人伦，上接天机。下育人伦。实为《《九天秘笈》之母!此乃《地脉道》奥秘所在！玄女看后！仔细揣摩！不觉大悟！天书刚刚刚隐去？忽然冰壁暴缩。七彩幻光异常耀眼，原来三洞各有宝物物相赠、第一件是冰洞的“天幻镜”、此镜乃先圣伏羲之物、上可探天下可测之地。下可照世间万物，即使使修炼千年异类,若被此镜一照，便化为乌有、第二件是风洞中周文王上演的的《易经》原本,学会周易。能卜凶吉、知过去未来、第三件是水洞洞中漂来木盒一只！内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘），盘有天！地。时三针。能测地脉6014之优劣，三4433件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道！那得道之地！2204又是风水两洞!故玄女娘娘又称风水圣姑！学此道者便将九天玄女尊为风水始祖、后来！大道传入人间！所有徒子徒徒孙执罗盘。看地地脉习学风水之道者，均被人称为9079风水先生,青瓦的风水。
6435 数据是不够判读的! 不过。依据情况、我大致说一下： 1. 左边有青龙、这是好事。 只是担心青龙逞凶。那就更凶了， 不要这些住户宅子形成形煞才好、 2. 右边白虎为水。不错。 3. 前面为水沟、也不错。只是不知道这水沟水是脏是净！有多大激 呈什么形状、 最重要的、是是你的宅基呈现什么形状， 风水问题不不是三言两语可以道尽！ 在实做上！除了判读周围的影响。选好宅基后！还有立向与宅形设计都要考量、、
大师是要看缘分的，大师不代表落后哦！大师会的都是超4963级先进的！手机、电脑都是手到擒来、并且还很得心心应手。，
你说的太大了。需根0623据具体来说！有什么问题可以交流。。
5984 笔架山是针对文昌位的外部峦头？峦头的好坏决定了文昌位能不能用！
第一步！运用水法法和排龙以求吉，城市观察“水龙”除了观察流经7360城区的河流？水道外，更大量的是观察由道路形成的“虚水之龙”，通过车流量分清主流与支流、寻找“玉带环抱”和“曲水有情”的地区，道路的交*必然会形成大小不一的“三汊水口”。这又增加了先天排龙的复杂性，所以对于建筑具有比较明确朝向的区域，建建筑群或小区、应该存存在“大排龙”与“小排龙”的差异！“大排龙”用于对一个建筑群或住宅小区进行“择优”，这时需要选择对对整个小区域影响重大的大“三汊水口”、但这需要既对排龙有深0549刻的理解！也对城市建设现状和规划！交通现状和规划，住宅建设现状和规划等相关资料有必要的1141了解和掌握。“大排龙”一般只能借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图进行、不要轻易相信发展商用于广告的示意图，“小排龙”则针对具体的住宅楼进行量度、实际上！在一一个比较大的住宅小区内。依然有四通八达达的内路？要根据具体情况对具体住宅楼的排龙进进行量，要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的资料！以便在“小排龙龙”中作比较!如果大排龙与小4300排龙的结果一致的话，是最理想的、如果结果不一致则以小排龙为依据来考虑住宅的“收山出煞”， 第二步、察形以避凶。观察 形势，也要先看“大大形势”！再看“小形势”！传煤曾报道。一个住宅小区的居民告附近一水泥厂对环境污染问题，然多年年未得解决！居者是否买房时。是否对住宅小区周边的大环境考虑不周呢、或者是被发展商的广告所所误导呢、否则应该不会有此难堪境况。“小环境”主要是住宅楼楼周围环境！公共设施如供电变压器器是否离住宅太近!楼下有铺面的要弄清这些铺面是否有规定用途（纯居住用途者最好不要选择楼下有铺面的住宅楼！因因为虽然有规定、但也可能因人为变更而带来环境问题）、 第三步，理气以选优。这这包括楼层是否与排龙吉向相符!是否可以与“五子运”协调。是否可以与屋主年命配合。挨星盘是否符合旺山旺向的要求等。还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围环境配合程度如何，这需要一个综合评判的过程。 第四步。观内以觅佳，这一步实际上可以结合以上步骤进行、但有住宅小区的住宅楼平面图时，对于一些把厨房，卫生间设计在“太极心”或坐山宫内的套间！就可以先予以排除！“太极心”5803有水称“水冲天心”,有火称“火烧天心”、均为不吉、对合乎要求的套套间要根据其建筑结构和小区规范要求？分析是否可以通1759过内部装修,使内部布局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助，然后请采纳 <！
首先要通风采光好！通风好的房子。人的性格一般不会倔强！容易变通、采光好的房子人心里往往也会往正正能量的方向思维, 房子适合前低后高、这样有靠山。 适1390合左高右低。左青6938龙右白虎, 其他的还要实地测量推算、家里摆设适合符合风风水布局。即：正神正位装，拨水入零堂、。
进财的位置就是家里的客厅大阳台位置、而存财的位置是在主卧的柜子最最角落的位置。
青瓦的风水、如何看自家风水