关关于宇宙演化的文字源于邵雍的易学巨著《皇极经世书》，邵雍之前。没有有人能够把宇宙演化的过程描述的如此细致、 据传说！邵雍雍还著有预言诗《梅花诗》、预测学书书籍《梅花易数》,《铁板神数》等！因此！民间把邵雍看做是算命的祖师爷、是预9489测学大师！9208在预测学方面的影响！他远远超过过诸葛亮？刘伯温。李淳风和袁天罡。 邵雍是北宋年间的人，终生不仕！但却闻达于朝野、普通百百姓尊敬他，达官贵人愿意与他交往。朝廷几次招他出来做官都被他婉拒，那么！邵雍是怎样一个人呢。 正史和野史对邵雍都有很高的评价！《宋史》邵雍有传！称他为北宋“五子”之一、与周敦颐，程颢、程颐。张载齐名！是著名的理学家，民间更是把邵雍传的神乎其神！大到天地！小到一草一木！他都能准确地算出其气数。知其存亡时间~、
我知道！有个李国良大师算命，看相都不错。准确又特别。。
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习！目的何在。因为如果没有方向！就无法决定学习的时候如何学习，想要学习易理，从7527而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的的原文和诸家的解释？想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那8525么就重点学习易占？并没有什么想法。只是单0049纯的想要了解《易经》，那么么就随心所欲？想到什2727么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎开始学、也没有可能去全部钻研。更更不可能完全学透？ 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根根据自己的兴趣选择？因为兴趣是最好的老师、没有兴趣！永远学不好！方向确定了！就就是认真学习了。天下没有免费费的午餐？更不可能有2381速成的《易经》、想要学。必定是是水磨功夫！就算领悟能力再强、那也不是一日之功。8716亦不可操之过急，孔子说要4133玩着学《易经》!不是说赶紧8769学会了如何！而而是要时常把玩他。你今天天思考这一句？有这样的理解。2451明天你或许有新的理解！不断的把玩！理解也就越来越深。人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人的经验是。不能抛开实践！也就是说！学习《易经》不能不学占卦！通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之、理解就会越来越深刻、也会觉得《易经》越来越好玩。！
易是容易，经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论！移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解1218决了出行和发展的制约! 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传0326说究竟在向人们传递什么信息呢,很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示示了人类社会发展进步的必然规律？那么、这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置置 《中庸》。礼记篇名！传为子子思所作,什么是中。最通俗的说法就是不上不下、不左不右！不前不后！什么是庸，平庸也、言其所为为平庸也!谓平庸之人所能为，亦能为！故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行！故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说。则勤奋亦庸人0063所能为也？故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思，即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行、为为其不平庸也。故能中，为其能（甘甘于）平庸也,故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨。”平庸之言而而能信，既能相信！也就能去实践、实践而又能谨慎对待、这就是“中”、也就是说！所作所为很是适中。 孔子说“智者过之,愚者不及也、贤者过之！不肖者不及也，”智者过于聪明。而不能为为庸行、?甘为庸行。愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中、而不能甘甘于平庸，故亦必不能及！之就是道所以不得明于世2087的原因!（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 8876 那么！这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单, 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了1222解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约，那么这这种制约因素是怎么产生的呢？很显然，是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为为“昧”）人类的无知即是人类的昧!昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知、大道所所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大。换句话说、女性更容易受制自身8370的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早期的4259男权社会中!“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因、就有了““昧”者“妹”也？或“妹”者“昧”8301也的说法？由此可见、在我国古代早期男权2236社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁！即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人5273类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 故“归妹”者、亦8590“归昧”也、归于平庸愚昧、以寻求创造和发展。归于愚昧！“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人。主主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何，此大中之象也。唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也、归于愚昧也！北山愚公者，不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智。自甘于昧，自归于愚味，其愚则足以行！其中7458则足以及！故能去太行！王屋二山也、 愚公移山者!中心悦而乐乐为之也！内9488喜悦而外付诸实施，归昧之道也，中庸者。中而平庸也，中庸者必昧，安于平平庸而能守中者。必自归于昧者也，故中庸者！归昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧。天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子4298曰“人法地？地法天。天法道。道法自然、”山此而言！天地之大义，亦人之大义也！则则归妹亦人之大义也，那么。按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就5391是人类社会发展的根本规律,、。！
学习《易0731经》心得体会 以前,我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”、但当我初步学习《易经》时。才发现！它不单单是一部占卜之书！而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是，一分为二。对立统一的宇宇宙观!揭示的是、事物发展变化的自自然规律,指明的是，人生处事的真谛！智慧慧人生的法则,它上论天文、下讲地理！中谈人事。它含弘广大。博大精深、非但不邪、反而正的的出奇！应以“奇9120书”命之！方为妥当， 《易经》》又名《周易》、古有三《易》！分别为《连山》，《归藏》、《易经》，又称三《易》4149为《三坟》、即《三坟》、《五典》。《八索》，《9827九丘》之典籍,1320八索之学乃八卦也！随朝代更迭。《易6270经》的名称各有不同、周朝为《周易》、之后有汉，唐易！宋易、明。清易等。上古之王王天下。仰则观于天文！俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜！远取诸物！近取诸身。因河图而画八卦。重之为， 易经是群经之首！因为其它的经都是是从这里发源出来的。它是中华的总源头！也是之首！所以也是群経之始，易经是三位位古人创造的、伏羲创造了，创造了！为易经写了《十翼》也叫《易传》、易经的起始人是伏羲， 伏羲3147的是一部,是一画开天，它经历七千6124年的岁月考验一直到今天？足以证明它的真理是永恒的！伏羲的是由数字与字母组成。而现代的计算机也是由数字组成！由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖！这也是我们中国人的骄傲、 文王的。也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律，我们称伏羲羲的八卦!文王的六十四卦、的《十翼》是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整系统、它是揭揭开宇宙密码的宝典！易经不不仅教我们如何做人、做事。做学问！看天文！习地理！而且必须以照0547自然规律法则去做事？所以我们说易经是是一部伟大的!不朽的著作！我们有必要好好的学习易经。 河4433图者象数也。自文王作卦辞、作爻辞，作彖辞，象辞。文言、糸辞，说卦，序卦！杂卦传为十翼，孔夫子知天命之年而好易！读之韦编三绝而为之传十翼也！综观中国远古文化、河。洛是其根！自汉代由田何传古易、其特点是以象数为主！主要内容乃互卦、消息，爻辰，阴阳升降。卦变纳甲。卦气。十二禽辰等等、其内容与天文星象，历法皆有关。这正是是古易精华之所在、同时亦是卜易之源头！ 易经仰观天文!伏查地理，中通万物人情！探索人生必变、所变，不变的大道理、通古今之变、阐阐明人生知变，应变。适变的大大法则!世间万物无时无刻不在变。唯一不变变的就是“变化”!我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着事情0909发展的种种可能,而事实却在所所料之外发生，要以平静的心态来应对对各种变化！“突如其来如、焚如、死如，弃如”，突然然而来的事情把一切都烧毁了！一切计划都死掉了、不如放弃它另择道路吧，人生是不会有绝路的，老天天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗！要以平和的心态来应对对所谓的人生成败与得失！事情尽自己最大努力去做、然后顺其自然。 世间的变化不是胡变，是有序的，学习易经经来把握变化的有序性!规律性、纵观历史！成就大业的人！必必是一个把握。驾驭驭时势的人！“知至至之、可与几也、知终终之，可与存义也”！历史上的几次变法、商鞅变法。王安石变法！戊戌变法！都是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢。因为那个时代的时时势还未到、文革中！“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时、72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿、为何，林彪背叛出逃。时势到了，仔细阅读3618邓公那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的的能力、不是任何人都有这种能力的。这要求平时多学。勤思。培育大局眼光和洞察力、要要主动地适变！应变、“穷则变、变则通、通则久”，要能预测到所做的事情有没有有远大的前途！若前途渺茫、就就要主动生变!减少损失的的机会成本。要有打破破既有时局的胆识与魄力、去去营造另一番洞天、 易经蕴含着深刻的辩辩证法思想、如“察见见渊鱼者不祥”!连河里有多少条鱼都看的清楚的人、太聪明了、不吉利！人小的事情太计较、就容易忽略了大的方向。如“7258亢龙有悔”？当一个人的成就发发展到颠峰时,也就隐藏2631着晦气了！当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步。也只有一个人享受寂寞了。也就是说。任何事情到了绝对的地步，都不会长久的！都隐藏着向相反的方向发展的趋势，反映在方法论上就是要要坚持“执两用中”的中庸之道。做事情掌握适度原则。避免绝对化。要统筹兼顾。进退自如！ 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识、也为我的将来指明了了方向。人安身立命。要与人为善，人是社会中的人！是被镶嵌在9866社会中的!不能脱离社会环境而生存。任何人要有所成就必须借力力于社会环境和其他人。所以就要与人为善！努力地帮助别人。营造0598一个适合个人发展的社会环境、要厚德载物！要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协协调和驾驭矛盾、工作学习中会产生矛盾、关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作学习之外时。就停止争论，现实生活中有许多人不能5479把握住这一点，带来许多负效应。 要耐得住寂寞、“初九。潜龙勿用”，如果时机不到，最好静以待时、修养学问！1088以便将来才能充足！举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥冥之中需要你充实完善学习提高,这些东西都是做一些人生的储备、7791机会永远属于有准备的人！要忍耐寂寞，韬光养晦！努力修炼自己的心智与才能。困于心，衡于虑。徐图自强， 做事要有恒心。“立心勿恒！凶”！现实世界的错综复杂！让我们面临太太多的选择，也很容易迷失方向、我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业、如何才能达到、规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去，也许现实不不如所愿、那是因为时机机未到,要学会等待，等待是痛苦的！因其蕴含着未来的极大不确定性！是对信心、韧性！6468心智的极大考验，同时尽最大努力朝既有目标靠拢。 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的。是不可逆的！在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了、不论何时何地、何种种情况和际遇!我们都要以一颗乐观、积极。谦逊的心态来面对生活！改改变能改变的!2293接受不能改变的？虔诚地对待生命中的每一分钟、使她她富有意义! 易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧！它给人生以指引！指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走，现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心、君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息、我坚坚信：有志者，事竟成。破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人，天不负！卧薪尝胆三千越甲可可吞吴，易经主要阐明的是人生知变，应变！适变变的三大法则？ 世世间万物无时无刻不在变!唯一不变的的就是“变化”,正所谓要“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能、而事实却偏偏在意料之外发生， 所以要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的事情可能把一一切都改变了、一切计划都被搅乱了、这时，与其苟延残喘，不如5515放弃它另择道路最好！人生是0403不会有绝路的、2566“山穷水复疑无路!柳暗花明又一村”，易经告诉我们。老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另另一扇窗？要以平和的心态来应对所谓的人生成败！只尽自己最大努力去做！而后，心3263态上顺其自然。 但世间的变化又不是乱变。而都是有规律的！学习易经就是要把握变化的有序和规律、纵观历史，成就一番大事业之人。必都是是能把握和驾驭时势的人!“知至至之、可与几也。知终终之，可与存义也”！历史上的几次变法。商鞅变法！王安石变法。戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法、但为什么8670都失败了呢？因为那个时代的时势还未到。所以文革中！“二号走资派”邓4521小平在江西农场劳动时,72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿、为何、林彪彪背叛出逃。时势到了，仔细阅读那封信、足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学、勤思。培养洞察大大局的眼光! 另外！还要主动地适变。应变，“穷则变。变则通。通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的的前途？若前途渺茫！就要主动生变。尽可能尽早地减少损失。完后去谋求另一番洞天、 易经蕴含了深刻的辩证法思想，如6893“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都都看得清楚的人!太聪明了、不吉利、人在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向！而当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了、当一个人到到了“贵而无位！高高而无民”的地步!也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说。任何事情到了绝对的地步！都不会长久！都隐藏着向反方向发展的趋势、达到质变只是量量变的积累而已! 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明了方向！人安身立命，要与人为善！从小的政治课我们就学过。人是社会的人。不能脱离社会而生存！任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助！这就要求我们与人为善！努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境！我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己，要厚德载物、用宽广的胸怀对待别人的缺失、看待矛盾应1463该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工9923作之外时!就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点、于是自身惹来许多负面效应， 要耐住寂寞、“初九、潜龙勿用”！如果时机机不到，最好静8098观其变？同时修养学问，加强自己。以便时机到来之时能够一举而用之，要认识到人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这些东西都是做一些人生的储备、机会会永远属于时刻准备的人。要忍耐寂寞！韬光养晦！努力力修炼自己！ 做事要1343有恒心。“立心勿恒、凶”、现代世界的错综复杂，让我们面临了太多的选择！这样也就很容易迷失、我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到。然后规划出一一条切实可行的路径,坚坚持地走下去,尽每个人最大的努力朝既定目标奋进。 总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧慧中的智慧？它给我们以指引！指明了了道路和方向！但道路和方向本身不代表成功！人生路还必须2862靠我们自己塌实地走下去!现在回过头2145来想一想？或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！0917都要保持一颗平常心!君子要效法法天地间运行的基本法则、这样才能自强不息，、
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序！为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！剥剥复无妄大畜颐。大过坎离离三十备,咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃！升困困井革鼎震继,艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至、小过既济兼未济！是为下经三十四！《周易》六十四卦的排列！有着内在的根据。按按照古人说法。这种排列反映了世界产生、发展！变化的过程。以乾坤为首。象征着世界界万物开始于天地阴阳、乾为阳。为天、坤为阴，为地。乾坤之0243后为屯、蒙！屯。蒙。象征着事物刚刚开始。处于蒙味时期、……上上经终于坎。离！坎为月，离为日！有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始。象征天地生成成万物之后,出现人、家庭、社会。咸为为交感之义,指男女交感。进行婚配、恒、恒久！指夫妇白头到老！社会形成以后！充满矛盾！一直到最最后为既济,未济。既济，指成功！完成、未济表示事物发展无穷无尽，没有终止，《周易》作者力图使《《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！，
邵伟华0046著《周易预测学讲义》(这本书是基础？多数都是要熟背的) 目 录 上篇《周易》与卦象预测学 第一章 《周易)概况 第一节 伏羲先天八卦 第二节 文王后天八卦 第三节 河图。洛书 第四节 八卦的起源 第五节 《易经》成书时代 第六节 《周易》的形成及发展 第二章卦理概要 第一节 六十四卦的排列 第二节 卦象 第三节 卦位 第四节 爻象与爻数 第五节爻位 第六节 大衍之数 第七节 元亨利贞 第八节 吉吝厉悔咎凶 第三章 八卦与现代科学 第一节 关于八卦的封建迷信问题 第二节 八卦与科学一 第三节 八卦与科学二 第四章 八卦与信息预测 第一节 人体与信息 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 天干 第五节 地支 第六节 六十甲子表及其他 第七节 神杀 第八节 阴阳五行与人体的关系 第五章 八卦预测方法 第一节 预测方法及其发展 第二节 八卦的运算方法 第三节 体用互变法等 第四节 古例解 第五节 实用例解 第六节 预测例题 下篇《周易》六爻预测法 第六章 纳甲 第一节摇卦法 第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 第四节安世应法 第五节 诸爻持世 第七章 六亲应用 第一节 六亲排法 第二节 六亲取用法 第三节 六亲发动 第四节 六亲变化 第五节 六爻动变 第六节 十天子配六神 第七节 六神发动 第八章诸神论 第一节 用神 第二节 原神！忌神，仇神 第三节 原神忌神论 第四节 进神退神 第五节 飞神伏神 第六节 用神两现 第九章 五行生克 第一节 爻之五行相生 第二节 爻之五行相克 第三节 爻之六合 第四节 爻之六冲 第五节 爻之生克冲合 第六节 爻之三合化局山 第七节 爻之三刑 第十章动变 第一节 卦变生克 第二节 动静生克 第三节 动变生克冲合 第四节 暗动 第五节 独发独静 第十一章 四时生旺 第一节 四时旺相 第二节 月建司权一 第三节 月破 第四节 日建当令 第五节 爻之旬空 第十十二章反伏与卦身 第一节 卦,爻之反吟 第二节 卦，爻之伏吟 第三节 卦身 第十三章 测来意定应期 第一节 测来意 第二节 定应期 第十四章 自然界方面的信息 第一节 预测天气 第二节 预测年时 第十五章 学业。事业 第一节 预测升学一 第二节 预测事业 第十六章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测配偶方向 第十七章 子嗣 第一节 预测怀孕 第二节预测临产 第三节 预测子孙优劣 第十八章财运 第一节 预测求财 第二节 预测生意成败 第十九章行人 第一节 预测行人去向之一 第二节 预测行人去向之二 第三节 预测出行 第二十章讼失 第一节 预测官讼 第二节 预测失物 第二十一章病！伤 第一节 预测疾病之 第第二节 预测疾病之二 第三节 预测伤灾 第二十二章 八卦预测事例 《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题。要多看，熟记) 第一章 预测天气 第一节 加地名起卦法 第二节 预测天气之一 第三节 预测天气之二 第四节 卦象，六爻合断 第五节 同样卦象天气各异 第二章 预测自然灾害 第一节 预测地震 第二节 预测水灾 第三节 预测火灾 第三章 预测行人 第一节 预测行人之一 第二节 预测行人之二 第三节 预测行人之三 第四节 预测行人之四 第五节 预测来人 第六节 预测出行 第四章 预测升学 第一节 测已有学历 第二节 预测升学 第三节 预测落榜 第四节 预测留学 第五章 预测事业 第一节 预测功名 第二节 预测考工 第三节 预测前途 第......余下全文>>，
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨。利、贞！ 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙再田。利见大人。 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首、吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施。品物流形、大明始终。 六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命、保合大和！乃 利贞。首出庶物、万国咸宁！ 象曰：天行健,君子以自强不息！ 3199潜龙勿用!阳在下也， 见龙再田。德施普也、 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天、大人造也！ 亢龙有悔、盈 不可久也。 用九、天德不可为首也。 文言曰：「元者。善之长也！亨者，嘉之会也。利者。义之和也。贞者。 事之之干也！ 君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼，利物，足以 和义，贞固。足以干事！ 君子行此四者。故曰：乾：：元亨利贞？」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也、 子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名、3289□①世而无闷。不见是而 无闷、乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也、」 6598九二曰：「见龙在田？利见大人！」 何谓也。 子曰： 「龙德而正7175中者也， 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐、德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也！」 九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎、」 何谓也！ 子曰： 「君子5511进德修业？忠信、所以进德也。修辞立其诚！所以居业也， 知至至之，可与几也、 知终终之。可与存义也！ 是故。居上位而 不骄。在下5711位而不忧,故乾乾。因其时而惕！虽危危而无咎矣、」 九四四：「或跃在渊,无咎。」 何谓也、 子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒。非离群也， 君子进德修业， 欲及时也！故无咎，」 九五曰：：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也、 子曰： 「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥！云从龙，风从虎、 圣 人作！而万物□②、本乎乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也， 上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、 子曰： 「贵而无位、高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也、 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也！ 或或跃在渊!自试也！飞龙在天，上治也， 亢龙有悔、穷之灾也、 乾元用九!天下治也！ 乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田，天下文明。终日乾乾、与时 偕行？ 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔、 与时偕极。 乾元用九。乃见天则、 乾元者!始而亨者也、 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天 下、不言所利， 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也， 六爻 发挥,旁通情也。 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施！天下平也， 君子以成德为行!日可见之行也。潜之为言也、隐而未见、行 而未成！是以君子弗用也！ 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之！仁以行之、易曰：「见 龙在田！利见大人、」 君德也！ 九三。 重刚而不中。上不在天！下不在田。 故乾乾！因其时 而惕、虽危无咎矣， 九四！ 重刚而不中。上不在天、 下不在田！中不在人、故或 之、或之者！疑之也，故无咎， 夫大人者、与天地合其德！与与日月合其明？与四时合其序！与 鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天5345而奉天时, 天且弗违，而 况於人乎！ 况於鬼神乎。 亢之为言也。知进而不知退。知存存而不知亡、知得而而不知丧、 其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>！
《易经》是我国古代的一部筮书！经过历3937代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作、同时、它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《易经》堪称我国文化的的源头,它的的内容极其丰富。对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻刻的影响！无论孔孟孟之道。老庄学说，还是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》，无无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“5703不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明、 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶。《易经》》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面!即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说说过人们“日用而不知”!今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了、或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗！书，礼。乐。春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《易经》研究被称为“易学”、早就成为一0105门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝。而为之传，”上下五千年。《易经》代代相传。释家林立。许多学者皓皓首穷经。考证训诂。留下了三千多部著作。蔚为大观。 《易经》研究流派纷呈，他们互5109相争鸣,互相否定，也互相吸收。取长补短！春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人。天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说！五行说。纳甲说）。魏6284晋唐时期称玄学、宋明时期。又出现五大学派：理学派。数学派。气学派、心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家！儒家重乾卦、重阳刚，讲“天行健、君子自强不息，”强调修身以有用于社会、道家则重重坤卦、重阴柔，讲“大道若水，弱能胜强、”强调精神自由。以无为顺应自然。追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来！犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！ 《易经》的科学学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学、尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子和朱熹都竟告告阙如！
易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’、分别是伏羲。周文王、孔子，所以这三个人的所4854有的著作就是全部了、其他的都是翻译等！伏羲八卦。文王六十四卦、孔子十翼，很多、现在我们把他们都合起来， 易经的应用范围很广泛！你说的易经就是指四柱八字命理学。他是整个易经、风水，起名，择吉当中的基础！首先你要学会四柱八字命理、这样才5159能做到以人为中心，以人为重点，学好了四柱命理、你你再学习风水？起名！择吉等。针对每个人不同的八字命理喜忌。做出不同的服务、以达到最好的效果邵1855雍与易经!
邵雍与易经、邵雍论周易六十四卦