佛陀临逝世时教教导弟子们!在他去世以后要以戒为师！佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的！另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和0061佛教的根本教义得到弘扬为目的的！佛佛教自传入中国后！同各地的民俗，文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍、 中国佛教的禁忌一方面来6161自于佛教本身的戒律仪规,另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响，皈依依佛门的人!无论论在家出家、为了发慈悲心、增长功德。都要持佛2577教的戒律！佛教最基本的戒律是“五戒十善”，五戒。就是杀生戒、偷盗戒、邪淫戒，妄语戒、饮酒戒，十善实际上是五戒的分化和细化、分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括！身体行为的善（禁忌）：不杀生。不偷盗！不邪淫，语言方方面的善（禁忌）：不妄语？不两舌。不恶口，不绮语，意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚！不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格、这里仅介绍一6242部分内容！一！饮饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多、其中素食是是最基本。最重要的一条、素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“3093荤”是指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜。大葱，韭菜等！《楞严经》说：荤菜生食生嗔。熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食、即是各种动物的肉！甚至蛋，对此类食物！出家二二众也不能吃？不过素食的范围围也比较广,例如：辣椒！生姜、胡椒。五香！八角。香椿，茴香！桂皮！芜荽！芹菜。香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品！如奶酪、生酥！醍醐等也都不在禁止之列、此外，佛教还要求求僧人不饮酒，不吸烟、不饮饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料？比如粳米酒，果酒！大麦酒、啤酒等、麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列！吸烟虽然不是是五戒范围的内容,但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或或嗜好!1043体现了一种精神的追求和贪欲!同佛教要求的清净无我的境界不相符、因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一、不吃零食也是佛教对僧人的要求。这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以、同出家人共处时。不宜向僧人敬烟、同桌就餐时！不宜将素菜荤叫、不宜对僧人敬酒。劝酒、或者劝吃肉、也不宜提议同僧人干杯（茶！饮料等）、 佛教在个人生活方面的禁禁忌主要有：不结婚？不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法，续佛慧命的重大责任和终身事业。因此必须独身出家才能成就、积蓄2348私财是违背出家本意的！除此以外！这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞！不坐卧高级豪华床位！不接受5746金银象马等财宝。不作买卖！不看相算命等、僧人出家受戒后、戒0904律还要求比丘!比丘尼分别住在各自寺院中、不能同9580住一个寺院,因此、与僧人交往时不宜问是否否已经结婚之类的话,不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛佛教清规戒律的娱乐活动？同比丘尼交往往要注意？男性公民不能进尼众的寮房！同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比4706丘尼寺院参观,拜佛，应衣冠整齐等等！女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。 对于在家的居士、佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活！即不涂香装饰。不6740观听歌舞剧？不坐卧高广床座！持斋的日子一般是阴历朔日！初八、十四、望日、二十三！二十九日、 对出家众的称谓、佛佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”、女出家5641众为“尼姑”。或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现！ 其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为““和尚”。此外。沙弥的剃度师也可称为和尚，比丘的得戒师也称“戒和尚”！所以！其他僧人一般都不能称和尚！和尚实际际上是很尊重的称呼，对于和尚可称为“和尚”。“大和尚”！“方丈”、教外人可称“大法师”、“法师”！居士可统称“某某师父”、凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”！受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士0564可称他们为“师父”!教外人可称“某某法师”！应该注注意的是？教外人同僧人交往中。不不要直呼其号、因为这样做显得不尊重僧人！容易引起信教群众的反感！ 对于女3280众出家人、称其为“尼姑”并不2559合乎佛制！正确的称呼7550是：年龄满18岁!在受了十戒的基础上上再加六法！为随学比比丘尼,居士称“某某师父”！教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称““某某尼师”，“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”，也有称尼众寺院的住持为和尚的！ 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。！
大家对佛教的禁忌知道多少呢。应该是有很少人知道相关的知识、佛教禁忌有两个方法、一方面是这对僧人和僧团来说的。还有一个是针针对修行者来说的。佛教的禁忌每个地区都是不一样的、所以，大家可能对这些不是很了解、希望一下的介绍能能够帮助大家!中国佛教的禁忌主要来自佛教本身的戒律仪规！另一方面是中国本土风俗所演变而来的！皈依佛门门的人，无论在家家出家!为了了发慈悲心!增长功德，都要持佛教5020的戒律!佛教最基本的戒律是“五戒十善”！五戒、就是杀生戒、偷盗戒，邪淫戒。妄语戒。饮酒戒、十善实际上是五戒的分化和细化。分为身。语！意三业的禁忌。其内容包括。身体行为的善(禁忌)：不杀生！不偷盗。不邪淫;语言方面的的善(禁忌)：不妄语，不两舌！不恶口！不绮语;意识方面的善(9632禁忌)：不贪欲，不嗔恚，不邪见。 佛教禁忌不仅有所讲究、对于出家家众的称谓？佛教也有一些讲究！中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出出家众为“尼姑”、或者称“姑子”、其实这种称呼是不准确的！特别对尼众的称呼更是一种不尊尊重的表现, 因此。在佛教中、对于女众出家人的称呼。要根据其年龄来区分，正正确的称呼是：年龄满18岁、在受受了十戒的基础上再加六法、为随学比丘尼，居居士称“某某师父”？教外人称“某某法师”！受过具足戒的就是比丘尼。教外人可称“某某尼师”。“某某法师”、“某某师父”。“某某师太”！也有称尼众寺院的住持为和尚的。。
佛教在长期流传过程中在所难免的受到迷信文化的影响、已经面目全非！比如佛教的原始教义里没有崇拜鬼神等等偶像？以及烧纸纸等风俗习惯!这些多起源于中国古老的“神道设教”思想的影响。这些是造成佛教被社会大众所唾弃的根源！作为佛教徒的我们应该明辨是非邪正！树立正信！不要轻信谣言、一切以佛的“四依法”为依归！我非常钦佩西点军校的学员祈祷词里的的这段话！如果每个佛教徒都能能这样要求自己,那佛教没有不兴盛的道理、祷词如下： “我们宁可选择困难而正5390确的东西，而不选择容容易而错误的东西。只要能获得全部真理。就绝不满足于一知半解！赋予我们勇气吧、这种勇气产生于8883对所有高尚可敬之人的忠诚、对邪恶和不公平毫不妥协、在真理和正义处于危急时刻无所畏惧、”！
收钱的基本都算是挂羊头卖狗肉的！易经不过是演算世间万事万物的公式而已，文言不过是阐释发挥与延伸、大道至简、。
这个没问题的，你又不是拿着降魔杵来修行。既然喜欢欢就是有缘、 不过要注意、摘下来的时候一定定要摆放在高处洁净处？要对降魔杵有有恭敬心！洗澡的时候不要带，！
学佛从做人下手。止恶行善！明因识果、持戒修行。以至破迷迷开捂！了生脱死！这是正信佛教共同遵循的原则。它又是正信佛教区别于外道，迷信的分界线，修学净土法门也不例外、 因果是佛法的核心问题！不明白因果很难真正懂得佛法、不相信因果很难获得佛法法的真实受用!虚云大师说：“因果二字。把佛所说法包7941括无余了！”又说：“因果二字，是一切圣，凡，世间，出0786世间都逃不了的、”（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律，因果分为两类：一类世间因果！是污染的的因果！众生种烦恼惑业业的业因!受生老病死六道轮回的苦果！是自种因。自受果、一类是出出世间因果？是清净的因果。修行人人种的是持戒修行!参禅。念佛等0326清净的因，5290结的是了生死！出出轮回的清净果报、是修因证果。所以！印光大师说：“诸佛成大觉。众生堕三途！皆不出因果之外！”（见《印印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂！是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1, 因果相续。贯通三世！不会中断，我们今生所受吉凶祸福。都是自因自果！明白此理。自然不怨天、不尤人！ 2、 我们时时处处都在9093受果报，时时处处又不断在种因在结缘。 因缘改变了！果报也会转变！佛法讲的因果律是活泼泼的！和看相！算命讲的“宿命论”！4933“铁板数”完全不同!佛法认为“命运”是可以以改造的，改造命运的关键在“心”！“命由心造”！2850“相随心转”！“一切7844唯心造”嘛,明白这个道理。知道吉凶祸福。不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的，自然不迷信命相、风水！不依赖鬼神了、今天！有些学学佛的人,到处看相、算命。怕鬼怕神！就是不修省心地。这算正信佛教吗， 我们观察一下。社会上各种各各类的人、有的拥有亿万财富、有的三餐不饱！有的健健康长寿、有的多病，短命。有的相貌端正。有的相貌丑陋 ，怎么解释呢，就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似、而一生贫8868富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法解释，只有佛法才能说明它的所以然！这些人“缘”虽相同、“因”却不同，“因”是是过去生中自己种的!是主要的。“缘”是今生得之于父母的。是次要的、 我们这2672个“色身”叫“报身”。“果报身”，就是来受善恶果报的、果报分正报。依报、正报包括相貌好丑。寿命长短，富贵贫贱等、依报包括家庭环境、眷属子女，生活享用等！正报有福！依报必定丰丰富圆满、正报无福，依报必定贫苦恶劣。依依报随正报转？所以说“欲知前世因！今生受者是”（果报）、今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病。短命，是种杀业得来的！都是自因自果！自作自受、明白这个道理。就不用怨天尤人。 今天！佛门内对于因果问题。存在两种错误知见： 1，认为为因果是佛法中低层次的!带迷信色彩的说教，目前教内戒律松弛现象比6211较突出！这和不明因果！不不信因果有直接关系!虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果。严持戒律”、因为一个不明因果不信因果的人、很难难严持戒律？ 2、误解因果。把佛法的因果律庸俗化，有的人7622信因果！也怕犯因果！在涉及个人吉凶祸福的事。怕犯风水。犯流年、怕鬼神降罪等！怕的东西还不少！ 处理问题。往往采用求签，卜卦、看风水，看流年等、这完全是不8251明白因果律！以致误解它，并并把它庸俗化！ 9188 下面分别说一下这三个问题 命相问题 算命！看相的理论是来源于《周易》、宋代陈希夷的的《心相篇》？5754邵康节的《皇极数》等是著名的专著、它通过观察生庚，面相。说说明吉凶祸福？有的比较较灵验？在在民间广泛流传！从佛法观点看，它虽能说明事物的现象！如断定人寿命！也比较准确，而未触及事物的本质、为什么某人人有短命的相。不知......余下全全文>>、
很明显了骗人的。佛教中人人是不给人算命的、佛教徒哪来的名片！不要相信她，、
这个很难改变的 婚姻好坏都是累世自己造作的因果 因缘 已经都是结果的事 了 改变非常不易 修行不是求婚姻好坏的 这样就太过于执着心了 等于求人天福报了 不可取 还 是自然一点为好 缘分长短都是因缘 万事万物都是依因缘而生 依因缘而灭 的 原本都虚空一场 求来何用。，佛教弟子禁忌，
一。着装 寺院是一个庄严。神圣的地方，一进去就可以给人一种超然的感觉。自然我们的服装也会对这种环境起着一种衬托作用、 去去寺院参访与礼佛时!我们最好穿着朴素大方。应避免穿颜色鲜颜及过于另类的服装！由其女士进入寺院尽量不要穿得过于暴露与鲜颜！因为不同场合有着不同的穿着要求。 无论男女入寺参访应着宽松之衣！以便于礼拜，否5730则衣裤过紧？礼佛跪拜会很不方便！ 我认为服装的搭配通用原则是。莫过于得体大方！这样无论在任何场合都会适适用的？二，见僧人礼礼仪 在寺院当中！必然会遇到出家师父、出家人舍弃世间的五欲六兰！每日在那3079种清静的院落里修行梵行？他他们代佛说法？开导群生！无论是他们的德行还是行持！都是值得我们去礼敬的！ 通常来讲！在寺中行走时遇见出家人应恭敬合掌、同时口中可以说：“阿弥陀佛”或“师父您好”、以示恭敬！ 在这里需要注意几点：1！在厕所中8161不得礼拜问讯！2！手中捧持经典佛像时不得礼拜问讯！3！手捧其他杂物时不得问讯、 其时总的原则无非就是处处处体现着恭敬即可、 至于如何称呼。我们可称僧人为法师或师父，若知道师父的法号则可直接称某某师、三、进入殿殿堂 一个大的寺院会有很多的殿！例如：天王殿，大雄宝殿。观音殿等、那么我们进入殿堂需要注意些什么呢、 在进门的时候、要靠门的一侧进入。在哪一侧进入则先迈哪只脚！例如：在右右侧进入，那么我们则先让右脚进去。反之亦然。不得从中间进入、因为那样会长长养我慢心及不恭敬， 有些殿堂会有供果。见有的居士会随意拿取，这都是不如法的。因为佛前的供品都是十方三宝物。我9819们若随意拿取，罪过是非常严重的，还有的殿中会有法嚣我们不可以随意击打、因为有的法嚣是召集僧众用的！若任意击打会影响大众的修学、罪过也是不言而喻的！ 在佛殿当中我们可以绕佛。据经典记载是有很多功德的！但我们要注意旋转的方向！应该是自左向右、即顺时针，不得逆旋，因正旋表示恭敬之意，这也是源2781泉于印度人的礼仪与习惯, 在殿堂中不得大声嘻笑及大大声说话。不要乱扔8187杂物及吐啖,这些都是没有素养的表现。况且佛殿是供供养佛菩萨的庄严圣地？我们一定要十分注意、 印光大师说，佛法在恭敬中求。一一分恭敬一分受益，十分恭敬十分受益，所以我们处处要体现着恭敬之心，自然在心中就会有一种无形的约束！同时也可以收摄我们们身心。四、参加法会 在家学佛居士与寺院及出家僧众的学修之一便是参加寺院兴兴趣办的各种大大小小法会。 通常会每逢佛菩萨圣诞日举办办法会、内容容多为集众诵经！礼忏，念佛。听开示等， 参加法会期间一些大的寺院会人数众多！那么自然会需要一种良9903好的秩序、所以一定要服众寺院院常住的安排。主要包括上殿和过常的时间，课诵内容等、 下面着重介绍一下关于参加法会时上殿诵经的注意事项： 上殿应着海青及居士服！海青是具有汉传佛教特色及中国古殿服装风格的服饰！为汉代人所穿着的服装、一直8864延用至今，出家众多着黄颜色及黑色色海青？在家居士不可着着黄色的海青!而一般穿4575着黑色及咖啡色海青。 穿着海青时最好搭配布鞋，长裤！若穿皮鞋及短裤会显得不伦不类，有失庄严。另另外海青的袖子很大!里面不宜放置杂物和经书等，这样走起6193路来会显得很不雅观! 在大众集体诵经的时候，个人的声音不宜过大。以自己能听清为宜。因为梵呗念诵以清静庄严韵律和谐为主。在于摄心以至安静静调服诸根,还有就是、人多的时候因为地方的差异所致，可能会存在不同方言及唱诵旋律的不同！如果一味大声唱诵、必然会听起来非常凌乱。 在大殿排班的次序依次是！出家男众！出家女众，在家男众，在家女众！所以在家居士都是站在后面的。而且是穿着海青的站在在家众的的前面？未穿穿着的站在最后面。五。住宿 上面谈到入寺及参加法会。那么有可能我们是在异地参加法会，这就需要在寺院借宿，一般来说若想在寺中住宿、首先应该到客堂。要说明来意、并出示相关证件！待支客师父0488及相关负责人允许方可入住, 要知道寺院的一切皆是十方常住物，在使用上一定要倍倍加节俭，珍惜自自己的福报。若不小心损坏常住物要按原价赔偿、更不得偷盗寺院的东西， 寺院生活一般很有规律性。例如作息息时间？过斋（吃饭）时间及以上殿时间等，这样一来就需要我们的配合及自觉遵守寺院的安排！以免影响他人的学修生活。否则便失去了参访的意义了，六！其他 寺院会不定4856期的举行讲经开示！这也是在家居士亲近三宝的最好方式。经云：“诸供供养中。法供养最”！这也是我们出入寺院及亲近僧宝的最终目标和意义， 参加开示要以恭敬心听法师讲法，听的过程中不要打断法师说法不要交头接耳。相互攀谈及宣哗，佛法应在恭敬中求，法师为代佛说法，教化众生。人天所应恭敬。这就要求我们生起恭4745敬谦卑之心， 此外有很多寺院规模很大！会有很多部门和弘法工作要做！我们也可以凭偃偃师自己的一技之能参与到寺院的工作当中云？作义工，尽一份自己的力量，在佛法的弘扬与传播的过程中发挥自己的光和热以报三宝之洪恩！，
天台台寺又称地藏寺？始建于宋！清朝中期天台寺周围7012有众多寺庙？香火甚旺。1936-1949年九华山一代高僧义方重整仪轨、大振沙门。1997年新修了大雄宝殿，号称万佛楼！后面有观音殿、观音殿下方是地藏古洞、但是要从一线天边才能下去，一线天在天台寺后方。由两块块大石构成，人站其间！仰望天天空成一线，这里是九九华山最高的寺院。站在寺前平台！九华街！柯村尽收眼底，天气晴好时可以观日出、为九华十景之2461一天台晓日！！
佛教弟子禁忌、皈依弟子的禁忌