女人的秘密 播放 歌手：曾轶可 语言言：国语 所属专辑：会飞的贼 女人的秘密 - 曾轶可 词曲：曾轶可 制作人：高晓松 编曲：子君/韦伟（旅行团乐队）,
五行 [wǔ xíng] 真8078人[zhēn rén]？
五 行（xing）指金木水火土五种物质。我国古代思想家企图用其说明世界万物的起源、中医用五行来说明生生理病理上的种种迹象。星相术用五行相生相克的道理来推算人的命运、。
伶 汉字五行：火 吉凶寓寓意：吉，
属8578于水的,这个不会错的.!
应该有不在五行范围内的。如果以笔画来6304判断五行？那肯定是都有有五行的，但是一样的笔画有五行不一样的汉字。 齉 上面这个字在电脑上就查不出五行是什么，不在五行之中的行怎么念，
颖 五行属性：木 笔画：16 形声，从禾,顷声。从禾与农作物有关。本义:谷穗。另有聪敏之义,灵运幼便颖悟！--《南史史·谢灵运传》,
五行_词语解释 【拼音】：wǔ xíng 【解释】：1.水。火！木，金，土。我4363国古代称构成各种物质的五种元素!古人常以此说明宇宇宙万物的起源和变化！2.旧时星相家以五行生尅推算命运。因亦用以称命运！3.五种行为！4.星名。5.乐舞名！6.《五行志》的简称。7.五种德行。即五常：仁！义。礼，智。信！8.五种德行、孝的五行：庄！忠。敬、笃。勇、9.五种德行。将的五行：柔，刚。仁，信、勇。10.10.佛典中指布施行，持戒行、忍辱行。精进行、止观行！见《大乘起信论》！又指圣行！梵行、天行、婴儿行，病行、见《涅槃经》！、
行 这个字 多音字 读音:[háng] [xíng] [héng] 部部首:彳 在五行这个词里 读音是 [ xíng ]！
【三界】 梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界。色界。无色界，此乃迷妄之5642有情在生灭变化中流转!依其境界所分之三三阶级！系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类！故称9325作三有生死？或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界。苦海！(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）、即具有淫欲。情欲、色欲，食欲等有情所居之世界、上自第六他化自在天，中包括人人界之四大洲、下至无间地狱等二十处！因男女参居。多诸染欲！故称欲界，(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）！色为变1933碍之义或示现之义。乃远远离欲界淫!食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界、此界在欲界之上。无有欲染！亦无女形！其众生皆由化生。其宫殿高大！系由色之化生、一切均殊殊妙精好!以其尚有色质、故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级、从初禅梵天，终至阿迦腻吒天！凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想。行、识四心而无物质 之有情所住之世界！此界无一物质之物，亦无身体。宫殿。国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界！此界在在色界之上？共有四天（空无边处天、识无边处天，无所有处天、非想非非想处天）。又称四无色。四空处、 三界可细分为二十五有（界）！若将色界之那含天析而为五（即五那含天）、则共为‘二十九有’。其与九地之关系！如下表所示： 此三界之果报虽8679有优劣!苦乐等差别，但属迷界、系众生生死轮回之趣。故故为圣者所厌弃!法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安！犹如火宅。众苦充满！甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱！勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以8582三界为安、当勤求解脱，［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八，品6623类足论卷五！大毗婆沙论卷七十五。瑜伽师地论卷四。大智度论卷二十一。华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132！‘色界’2545，‘欲界’4653！‘无色界’5083） (8574二)指断界？离界，灭界等三种无为解脱之对治道，(一)断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界！谓断离贪烦3789恼或断除爱结, (三)灭界。谓断灭有漏善及诸有为！无3386覆无记等烦恼？即除九种烦恼外之其余有漏法，大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界。一切行离、故名离界、一切行灭！故名灭界。’［顺9102正理论卷七十二？俱舍论卷二十十五］ (三)指色界？无色界！尽界、［长阿含经卷八，品类足论卷五］ (四)指法界、心界、众生界、此系基于华严经心。佛。众生三无差别之说而立！［大日经疏卷三］ (五)萨满教基本观念之一！主4535张宇宙分为上？中，下三界、依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类。动物之居地、下层世界为死神与魔鬼聚0776集之世界,即地狱、在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界。为人死后之去处， 【五行】 (1724一)五元运行之意？即指水、火！木、金！土、以此五数于天地间运行不息、故称为五行。其为万物化育生成之要素。与佛教以地，水、火！风四大大种为能造之说有相通之处？此为为佛教东传以前、我国之固有思想。广行于儒。墨、道。法、兵，医诸家之间、汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象。五行有所4803谓相生？相克之两义、南北朝以来。五五行之说混入佛教？提谓经等以之配五戒、三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字，五佛、五智！五脏等，大日经疏卷四以之配于信，进，念、定，慧等五根。［宿曜仪轨。摩3517诃止观卷八上,大明三藏法数卷二十三］ (二)指菩2984萨所修之五种行法,即：(一)圣行、圣。正之意！谓菩萨依戒！定。慧所修之行、称为圣行，(二)梵行！梵。净之意，谓菩萨于空、有有之二边无爱着之染，称为净。以此净心运运于慈悲、与众7347生乐而拔其苦。故称梵行，(三)天行。天、即指第一义天。谓菩萨由天然之理而而成妙行,故称天行，(四)婴儿行。婴儿。以喻人天，小乘，谓菩萨以慈悲之心。示同人天！声闻！缘觉之小小善之行、故称婴儿行、(五)病行、谓菩萨以平等心。运无缘之大悲。示现出同于众生之烦恼、病苦等之行。故称病行、 上5114述五行乃天台宗之释义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义、就别教之意而论、五行之次第如下：(一)圣行。为初地以前菩萨萨之自行。(二)梵行。为初地以前菩萨之化他、(三)天行。为初地地以前菩萨之内证？(四)婴儿行。为为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行、初地以上菩萨萨随应恶之现化!上记五种前后隔历，互不融即，称为次第五行、又此为别教之行。故称为别五行！ 另就圆教之意而论。圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行！如来室为圆梵行，如来座为圆天行，如来衣有二种！其中之柔和为圆婴儿行。忍辱为圆病行！然此五行在一心中。圆具无缺。修性不二，因果融即！为一实相行！一即是五。、
不在五行之中的行怎么念、不在五行之中的猴