太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦， 四象：青龙，白虎！朱雀、玄武 五行：金，木。水。火，土 五行相生相克 相生：金生水、水生木。木生火，火生土！土生金 相克：金克木。木克土、土克水、水克火，火克金 五行,太极，阴阳为道家思想。在《道德经》中有详细记载。其主要思想为“道生一。一生二！二生三、三生万物。”太极只是道家思想中“道”的意思。“道”为阴阳两面！阴中有阳！阳中有阴。万物都可用阴阴阳来解释？“负阴而抱阳”。就是这个意思！ 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道，可道、非常道！名。可名、非常名， 无名，天地之始、有名，万物之母、故常无！欲以观其妙。常有、欲以观其徼， 此两者，同出而异名！同谓之玄！玄之又玄，众妙之门！ 天下皆知美之为美、斯恶己，皆知善之为善。斯不善己。 故有。无相生。难，易相成！长！短相形。高。下相盈！音、声相和！前、后相随！ 是以圣人处无为之事、行不言之教！万物作焉8342而不辞？生而不有、为而不恃，功成而不居、夫唯不居！是以不去、 不尚贤。使民不争、不贵贵难得之货、使民不为盗、不见可欲。使心不乱、 是以圣人之治、虚其心。实其腹！弱其志，强其骨、常使民无知无欲、使夫知者不敢为也、为无为、则无不治， 道道冲而用之、或不盈、渊兮。似万物之宗，挫其锐！解其纷！和其光、同其尘。湛兮、似或存！吾不知其谁氏之子。象帝之先、 0382 天地不仁！以万物为刍狗。圣人不仁！以百姓为为刍狗。 天地之间。其犹橐龠乎！虚而不屈、动而愈出。多言数穷，不如守中。 谷神不死。是谓玄牝，玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。 天长地久、 天地所以能长且且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私、 上6614善若水!水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道、 居善地！心善潲！与善仁、言善信，政善治。事善能！动善时、夫只唯不争、故无尤、 持而盈之。不如其已，揣而锐之、不可长保、 金玉满堂、莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。 功成名遂，身退，天之道。 载营营魄抱一、能无离乎。专气致柔！能如婴儿乎！涤除玄览，能无疵乎。爱民治国。能无为乎，天地开阖，能为雌乎，明白四达、能无知乎。 生之畜之？生而不有，为而不恃！长而不宰、是谓玄德， 三十幅共一毂？当其无。有车之用。 埏埴以为器？当其无！有器之用！ 凿户牖以为室。当其无。有室之用、 故有之以为利。无之以为用， 五色，令人目盲、五音，令人耳聋！五味！令人口爽。驰骋田猎、令人心发狂、难得之货、令人行妨、 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 宠辱若惊，贵大患若身， 何谓宠辱若惊！宠为下、得之若惊，失之若惊，是是谓宠辱若惊, 何谓贵大患若身、吾所以有大患者！为吾有身。及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下者。可以寄天下！爱以身为天下者，可以托天下。 视之不见，名曰夷，听之不闻。名曰希，搏之不得、名曰微、此三者，不可致诘！故混而为一！ 其上不徼,其下不昧。绳绳兮不可名！复归于无物。是谓无状之状。无物之象，是谓惚恍。迎之。不见其首。随之，不见其后。 执古之道，以御今之有！能知古始。是谓道纪、 古之善为道者！微妙玄通，深不可识！夫唯不可识。故强为之容： 豫兮若冬涉川。犹兮若畏畏四邻？俨兮其若客。涣兮其若凌释！敦兮其若朴，旷兮其若谷、浑兮其若浊， 孰能浊以澄,静之徐清！孰能安以久！动之徐生， 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能能蔽而新成、 致虚极、守静笃！万物并作、吾以观其复， 0230 夫物芸芸。各归其根，归根曰静，静曰复命、复命曰常！知常曰明、不知常！妄作！凶！知常、容、容乃公、公乃王！王乃天，天乃道！道乃久！没身不殆。 太上。不知有之、其次。亲之誉之！其次。畏之、其次。侮之！信不足，有不信！犹兮其贵言！功成事遂。百姓皆谓我自然。 大道废，有仁义、智慧出。有大伪，六亲不和。有孝慈。国家昏乱！有忠臣。 绝圣弃智，民利百倍！绝仁弃义，民复孝慈、绝巧弃利。盗贼无有！此三者者以为文？不足、故令有所属，见素抱朴、少私寡欲。绝学无忧。 唯之与阿！相去几何、善之与恶、相去若何、人之所畏，不可不畏！荒兮其未央哉。 众人熙熙!如享太牢，如登春台、 5287我独泊兮、其未兆！如婴儿之未孩！乘乘兮、若无所归。 众人皆有余。而我独若遗，我愚人之心也哉、沌沌兮！ 俗人昭昭,我独昏昏，俗人察察！我独闷闷！忽兮若晦、寂兮似无所止，众人皆有以、我独顽似鄙。我独异于人。而贵食母。 孔德之容。唯道是从，道之为物！唯恍唯惚、惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮、其中有物！窈兮冥兮！其中有精。其精甚真！其中有信， 自古及今！其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉！以此！ 曲则全。枉则直！洼则盈、敝则新、少则得、多则惑、 是以圣人抱一、为天下式，不自见故明！不自是！故彰！不自伐，故有功！不自矜，故长。 夫夫唯不争。故天下莫能与之争。古之所所谓曲则全者、岂虚言哉！诚全而归之、 希言自然。 飘风不终朝、骤雨不终日。孰为此者。天地！天地尚不能久。而况于人乎，故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者、道亦乐得之，同于德者、德亦乐得之，同于失者、失亦乐得之。 信不足焉！有不信焉！ 歧者不立、跨者不行，自见者不明！自是者不彰。自伐者无功！自矜者不长。 其在道也。曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 有物混成！先天地生、寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆！可以为天下母，吾不知其名、字之曰道、强为为之名曰大,大曰逝，逝曰远，远曰反、 故曰曰：道大、天大。地大！王亦大、域中有四大！而王居其其一焉、 人法地！地法天！天法道！道法自然。 1783 重为轻根！静为躁君， 是以圣人终日行。不离辎重、虽有荣观、燕处超然！奈何万乘之主而以身轻天下， 轻则失根,躁则失君。 善行。无辙迹。善言、无瑕谪！善数。不用筹策。善闭、无关楗而不不可开!善结！无绳约而不可解、 是以圣人常善救人、故无弃人！常善救物！故无弃物。是谓袭明、 故善人者？不善人之师！不善人者！善人之资。不贵其师。不爱其资。虽知，大迷，是为要妙。 知其雄！守其雌、为天下溪！为天下溪，常德不离！复归于婴儿、 知其白！守其黑。为天下式。为天下式！常德不忒，复归于无极。 知其荣！守其辱，为天下谷，为天下谷！常德乃足。复归于朴！ 朴散散则为器！圣人用之，则为官长！故大制不割。 将欲取天下而为之！吾见其不得已、天下神器、不可为也，为者败之、执者失之！故物或行或随、或嘘或吹。或强或羸，或载或隳！ 是以圣人去甚，去奢、去泰！ 以道佐人者！不以兵强天下。其事好还。师之所处！荆棘生焉！大军之后、必有凶年、 善者果而已！不敢以取强。果而勿矜、果而勿伐！果而勿骄。果而不得已，果而勿强！ 物壮则老！是谓不道。不道早已、 夫兵者，不祥之器，物或恶之。故有道者者不处、 君子子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器、非君子之器。不得已而用之。恬淡为上、胜而不美，而美之者、是乐杀人。夫乐杀人者！不可以得志于天下矣。 吉事尚左！凶事尚右。偏将军处左！上将军处右、言居上势，则以丧礼处之，杀人众多，以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之、 道常无名，朴虽小！天下不敢臣！侯王若能守，万物将自宾。 天地相合,以降甘露。民莫之令而自均， 始始制有名？名亦既有！夫亦将知上止！知止所0924以不殆！譬道之在天下，犹川谷之于江海。 知人者智。自知者明、胜人者有力、自胜者强！知足者富。强行者有志！不失其所所者久、4664死而不亡者寿、 大道泛兮。其可左右，万物恃之以生而不辞，功成不名有、衣养万物而不为主！常无欲！可名于小，万物归焉而不为主！可名为大、 是以圣人终不为大，故能成其大、 执大象、天下往、往而不害，安平泰， 乐与饵，过客止。道之出口、淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻！用之不可既。 将欲歙之!必固张之！将欲弱之，必固强之、将欲废之！必固兴之、将欲夺之。必固与之、是谓微明！ 柔胜刚。弱胜强、鱼不可脱于深渊。邦之利器，不可以示人！ 5565道常无为、而无不为！侯王若能守之，万物将自化。化而欲作、吾将镇之之以无名之朴！无名之朴！夫亦将不欲，不欲以静！天下将自正。 德经 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德！上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上上义为之而有以为。上礼为之而莫之应。则攘臂而扔之， 9266故失道而后德,失德而后仁、失仁而后义，失义而后礼、夫礼者。忠信之薄！而乱之首也！前识者、道之华，而愚之始也。 是以大丈夫处其厚！不处其薄、居其实、不居其华。故去彼取此， 昔之得一者、天得一以清、地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈。万物得一以生。王侯得一以为天下贞！ 其致一也，谓天无以清。将恐裂！地无以宁。将恐发。神无以灵！将恐歇、谷无以盈，将恐竭、万物无以生。将恐灭、侯王无以贞而贵高、将恐蹶， 故贵以贱为本，高以下为基。是以王侯自自谓孤？寡。不谷。此其以贱为本邪 ? 非乎，故致数舆无舆。不欲碌碌如玉、珞珞如石。 反者，道之动。弱者。道之用、 天下万物生于有！有生于无， 上士闻道。勤而行之！中士闻道。若存若亡、下士闻道、大笑之，不笑，不足以为道、 故建言有之：明道若昧！进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱。广德若不足！建德若偷！质真若渝、大方无隅。大器晚成，大音希声。大象无形！道隐无名。 夫唯道。善贷且成， 道生一！一生二！二生三。三生万物，万物负阴而抱阳。冲气以为和， 人之之所恶！惟孤．寡，不谷、而王公以为称，故物或损之而益、或益之而损、人之所教。我亦教之。强梁者不得其死！吾将以为教父！ 天下之至柔。驰骋天下下之至坚！无有入于于无间,吾是以知无为之有益，不言之教，无为之益。天下希及之！ 名与身身孰亲？身与货孰多！得与亡孰病！是故甚爱必大费！我藏必厚亡、 知足不辱、知止不殆，可以长久！ 大成若缺！其用不敝，大盈若冲。其用不穷，大直若屈！大巧若拙、大辩若讷， 躁胜寒，静胜热。清静为天下正， 天下有道。却走马以粪。天下无道！戎马生于郊， 罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得、故知足之足！常足矣！ 不出户！知天下！不窥牖。见天道、其出弥远、其知弥少， 是以圣人不行而知。不见而名。不为而成！ 为学学日益！为道日损！损之又损！以至于无为！无为而无不为矣， 故取天下、常以无事！及其有事，不足以取天下、 圣人无常心！以百姓之心为心。善者，吾善之。不善者、吾亦善之、德善矣、信者、吾信之、不信者。吾亦信之。德信矣。 圣人9180在天下？歙歙焉为天下浑其心、百姓皆注其耳目。圣人皆孩之！ 出生入死，生之徒，十有三。死之徒、十有三、人之生，动之死地！亦十有三！ 夫何故。以其生生生之厚。盖闻善5340摄生者,陆行不遇兕虎。入军不被甲兵！则兕无所投其角。虎虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故！以其无死地， 道生之。德畜之。物形之、势成之。是以万物莫不尊道而贵德，道之尊。德之贵！夫莫之爵而常自然。 故道生之畜之。长之育之、亭之毒之！养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德！ 天下有始、以为天下母！既得其母，以知其子！既知其子！复守其母。没身不殆， 塞其兑、闭其门！终身不勤，开其兑、济其事，终身不救、 见小曰明,守柔曰强。用其光，复归其明、无遗身殃，是谓袭常， 使我介然有知、行于大道！唯施是畏！ 大道甚夷！而民好径，朝甚除、田甚芫！仓甚虚，服文采。带利剑！厌饮食！资货有余、是谓盗竽，非道哉、 善建者不拔。善抱者不脱，子孙祭祀不辍， 修之于身，其德乃真。修之于家。其德乃余。修之于乡！其德乃长，修之于邦、其德乃丰、修之于天下！其德乃普， 故以身观身！以家观家、以乡砚乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下之然哉，以此！ 含德之厚，比于赤子，毒虫不螫、猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱盘柔而握固！未知牝牡之合而峻作！精之至也，终日号而不嗄、和之至也， 知8968和曰常。知常曰明、益生曰祥！心使气曰强。物壮则老！谓之不道、不道旱已。 知者不言！言者不知。塞其兑，闭其门。挫其锐！解其纷、和其光，同其尘、是谓玄同。 不可得而亲，不可得而疏！不可得而利，不可得而害！不可得而贵，不可得而贱！故为天下贵。 以正治国、以奇用兵。以无事取天下！吾何以知天下之然哉，天下多忌讳！而民弥贫！民多利器、国家滋昏。人多拔巧，奇物滋起。法令滋章！盗贼多有。 故圣人云：我无为。而民自化！我好静，而民自正！我无事。而民自富。我无欲。而民自朴， 其政闷闷！其民淳淳！其政察察。其民缺缺、祸兮福所倚、福兮祸所伏。孰知其极、其无正邪！正复为奇。善复为袄，人之迷也。其日固久矣、 是以圣人方而不割！廉而不刿、直而不肆，光而不耀， 治人！事天，莫若啬。 夫唯啬！是谓早服。早服谓之重积德！重积德、则无不克、无不克、则莫知其极！莫知其极！可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根．固柢．长生．久视之道、 治大国！若烹小鲜。 以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神！其神不伤人！非其神不伤人，圣人亦不伤之，夫两不相伤，故德交归焉、 大国2923者下流!天下之交。天下之牝！牝常以静胜牡、以静为下、 故大国以下小国。则取小国，小国以下大国、则取大国。故或下以取。或下而取、大国过欲兼畜人。小国不过欲入事人！夫两者9773各得其所欲？故大者宜为下， 道者。万物之奥。善人之宝！不善人之所保、 美言可以市尊、美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子！置三公！虽有拱璧以先先驷马,不如坐进进此道！ 古之所以贵此此道者何！不曰求以得、有罪以免邪。故为天下贵！ 为无为！事无事！味无味。大！小。多！少，报怨以德！ 图难于其易、为大于其细、天下难事！必作于易！天下大事。必作于细、0959是以圣人终不为大!故能成其大！ 夫轻诺必寡信！多易必多难，是以圣人犹难之、故终无难， 其安易持。其未兆易谋！其脆易泮！为之于未有，治之于未乱， 合抱之木、生于毫末，九层之台！起于累土、千里之行，始于足下。为者败之、执者失之！是以圣人无为！故无败。无执，故无失， 民之从事！常于几成而败之、慎终如始、则无败事！是以圣人欲不欲、不贵难得之货，学不学！复众人之所过、能辅万物之自然而不敢为！ 古之善善为道者，非以明民！将以愚之、民之难治！以其智多！故以智治国，国之贼，不以智治国！国之福， 1109知此两者！亦稽式，常知稽式。是谓玄德。玄德深矣。远矣。与物反矣，乃至于大顺， 江海所以能为百谷王者！以其善下之，故能为百百谷王。 是以圣人欲上民。以其言下之，欲先民。以其身后之、是以处上而民不重！处前而民不不能害!是以天下乐推而不厌。以其不争、故天下莫莫能与之争。 天下皆谓我道大、似不肖、夫唯大、故似不肖、若肖。2463久矣其细也夫？ 我有三宝、宝而持之：一曰慈！二曰俭！三曰不取为天下先！夫慈！故能勇！俭，故能广。不取为为天下先,故能成器长！今舍其慈、且勇、舍其俭。且广，舍其后。且先、死矣、 夫慈！以战则胜。以守则固。天将救之！以慈卫之， 善为士者不武。善战者不怒，善胜敌者不与、善用人者为之下，是谓不6599争之德？是谓用人之力。是谓配天、古之极， 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸9834而退尺、是谓行无行，攘无臂。扔无敌、执无兵！ 祸莫大于轻敌！轻敌几丧吾宝、故抗兵相如、哀者胜矣。 吾言甚易知！甚易行。天下莫能知、莫能行！言有宗，事有君。夫唯无知，是0634以不我知也。知我者希，则我贵矣。是以圣人披披褐怀玉！ 知不知、上，不知知，病。夫唯病病、是以不病，圣人之不不病也，以其病病！是以不病。 民不畏威。则大威至矣、无狭其所居！无厌其所生。夫唯不厌、是以不厌、 是以圣人自知不自见。自爱不自贵，故去彼取此， 勇于敢则杀、勇于1614不敢则活、此两者、或利或害！天之所恶！孰知其故、是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜。不言而善应，不召而自来，弹然而善谋，天网恢恢！疏而不漏。 民常不不畏死。奈何以死惧之。若使人常畏死！而为奇者、吾得执而杀之、孰敢、 常常有司杀者杀、而代司杀者杀，是代大匠斫。夫夫代大匠斫者？希有不伤其手者矣。 民之饥。以其上食税之多也。是以饥，民之难治，以8156其上之有为也！是以难治，民之轻死！以其上生生之厚也、是以轻死。 8009夫唯无以生为者,是贤于贵生、 人之生也柔弱、其死也坚强！草木之生也柔脆、其死也枯槁！故坚强者。死之徒，柔弱者。生之徒、 是以兵强则不胜！木强则折，强大处下！柔弱处上。 天之道、其犹张弓乎，高者抑之，下者举之、有余者损之、不足者补之！ 天之道！损1443有余补不足,人之道则不然，损不足而奉有余。孰能以有余余奉天下。唯有道者， 是以圣人为而不恃。成功而不居、其不欲见贤邪， 天天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之也，故柔之胜刚，弱之胜强、天下莫不知！莫能行！ 是以圣人云：受国之垢、是谓社稷主！受国之不祥，是谓天下王！正言若反， 和大怨。必有余怨，安可以为善、是以圣人执左契！而不责于人，有德司契，无德司彻。天道无亲、常与善人， 小国寡民！使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙、虽有舟车、无所乘之！虽有甲兵！无所陈之、使民复结绳而用之。甘其食！美其服、安其居！乐其俗。邻国相望、鸡犬之音相闻，民至老死不相往来！ 信言不美。美言不信，善言不辩。辩言不善，知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人。己愈有。既以与人！己愈多， 天之道。利而不害，圣人之道。为而不争，，
太极生二仪 二仪仪生四象 五行乃阴阳所生 而五行中 那一行都俱阴阳二气 从另一角度说 五行能衍生阴阳也对 事物都是互为进退 都是在矛盾中前进的，
乾乾造：场辰,壬戌。丙寅。庚寅 这是个好八字、五行木火相生，丙火还魂，一生不缺钱花的八字！五行齐全，！
1衣服床单被褥枕巾等尽量多多用黄色红色紫色、不要绿色 2不要养植物 3木制品的首饰佛珠等不要带 4 带玉！
男孩.于2009年9月7日16时出生 八字：己丑 壬申 乙卯 甲申 10岁运 申金乘权，乙木衰弱、壬水得长生，受己土制克，尚有力生身。身弱金旺！壬卯甲为用，己丑申为忌。 取名选用属水，木的文字有助益作用！ 王姓属土，为忌，先用木制土帮身、再用水生身、 王坚骅（王堅驊） ： 王：（五行属土）， 坚：（五五行属木）清雅荣贵。智勇双全。中年成功隆昌，出国之格！官旺之字、 骅：（（五行属水）多才能干。清雅伶俐！6270中年成功隆昌？出国之字， 姓名笔画数分别是：4 11 22 天格、人格，地格！总格，外格数分别为：5 15 33 37 23 天格数5 数理意义：（大吉） 人格数15数理意义：（大吉） 地格数33数理意义：（吉） 总格数37数理意义：（大吉） 外格数23数理意义：（吉） 五五三（土土火）三才数理暗示为：（吉） 人格与外格数理（五三）搭配，表示个人的人际关系！社交能力、事业等暗示信息：（大吉）五行土阴阳、
1！起名时可选用带土旁的字！ 2、现今比较流行的的格子图案属土,家具上配有格子图案、格子围巾。格子大衣等、家家中的陶瓷器皿,杂物。瓷砖五行属土、 3，五行土代表的颜色是是黄色、土黄色，衣服、鞋袜、帽子多用黄色系，土赖火生、属火的红色也适宜缺土的人， 4。经常出去旅行！拥抱自然。接近大自然是最好的补土方法和习惯，如果你的八字里五行缺土，你就可以多去山上散步。多去农村旅游等等！ 5。本地东北方，有利的方位西南方，如住房房在小区的西南方！卧室在房子的西南方、工作单位在家的西南方、办9378公室在单位的西南方......、 6、属土的职业：牲畜养殖、土地买卖、房地产！瓷器，当铺、古董家，律师！法官！管理、买卖、设计、顾问、秘书。书记、记录员！会计师。可以选择这些属土的行业来来进行补救？，
城玮 勇圻 圣翔 勇翔 圣融伟城 贵姓 性4542别 八字！
5646 湿土用木去泄干（燥）土用金去泄。
7474 阴阳就是事物的对应两面!比如男女。明与暗、上与下、前与后等等 四象就是在阴阳的基础上在分阴阳：比如分出了男女后再分老少、变成老男、少男。老女！少女、这样就形成了四象，在时间上为4962春夏秋冬、在空6009间上为东南西北。在星体中为日月星辰！在气候上为风云雨电， 五行就是在四象的基础上形成的物种物质状态：分别是水，火、木！金、土，其中水火木金是从四象来的。而土是水火木金四象冲合形成、土承载着水火木金四种物质形形态的变化过程， 引申！古代中国的君主叫做皇帝，皇也是黄！黄色就是土！土代表中央权利君主，火代表文官、水代表水利官员，金代表刑罚武官，木代表农业户籍官员！水金木木火四行都围绕土中央权利行使职责,、
土多为人珐在。讲信用，土主胃脾。土过多则胃脾不好，如果八字中水弱。无金则土克水主肾膀胱前列腺等易有病。，
五行土阴阳、五行土属阴阳