亨通本作一词！和顺通畅畅的意思！所谓亨。是通达而化生万物之意、凡事或物处于亨通的状态时，没有无往而不利的、！
说实话，这种东西是仁者见仁智者见智的！单从字面上看、是日出地平线线之意，象征光芒四射。阳阳变化，金文的易字像一盛水水器倾注入另一器中之状！象征倒！分，匀亦含易变之义！汉末虞翻说，易“从日下月”。唐代孔颖达《周易正义》序文说“易。取变化之义！”东汉许慎《说文解字》云：“易、蜥易！蝘蜓！守宫也！象形，”明代医学家李时珍说：“蜴、即守宫之类！俗名十十二时虫！《岭南志》言其首随十二时变色。” 易在易学中有四义：一！变易、二！不易、三！简易，四。交易、《《易纬·乾凿度》云：“易一名而三义,”指简易、不易，变易，而清初毛奇奇龄《仲氏易》类总说，谓易有五义：变易，交易、反易！对易、移易。 用现代通俗话来说：不易，是相对观。万物相对稳定（不变）才有其定性。变易、是运动观。万物永恒运动而有其生化（产生变化）、简易、是方法观，万事万物经过抽象才有同一性可言。才有规律律可循,交易、是对0977立统一观,事物的变化在于自身内在矛盾本质的相互渗透、转化，易这种涵盖万物！超越时空的四义。使之具有亘古不哀！万物皆融的生命力！，
这种说法几十年前是有的！但如果你对周易的历史加以研究，也许会改变看法。 推荐看南怀瑾的《易经杂3212说》和《系辞别讲》!
作者 周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示，然而。《周易》这这部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争争论不休的谜题, 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王！周公公（或孔子）三人合著, 以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家、始作八卦，《史记一·太史公自序》也也说：伏羲纯厚!作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：““西伯盖即位五十年，其囚前里。盖益易易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说说：“孔子晚而喜易。序彖。象。说卦！文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马马融和陆续、他们认为文王作卦辞。周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易、有孔子的易！在读易的时候，必须把这三个人的易区区别对待、不能混为一谈， 孔说与9638非孔说！持这一说法的人、长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定，一部《《周易》非孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代。根据《周礼9181》记载，周初、《易经》有三种本子、一名曰《连山》，二名称《归藏》，三9289名为《周易》！前两种在汉代已经失传、只有《周易》在在民间流传,汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《2537周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以。都在此此书中冠以“子曰”字样!这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出！何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说，！《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经！仲尼既生！自明不作”！ 近代以来，这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔孔子所作、昔人言孔孔子删述者！误也”，康圣圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也也不甘示弱,以钱玄同为旗帜，奋起反击。他精心考据、层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，””针锋相对没有丝毫调和的余地！ 郭郭沫若先生在这场争论中，独树一帜，他认为。孔孔子不但不是《周易》的作者!而且连读也没有读过《周易》！他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”。不足为信、而《周易》中多次出现的的“子曰”非孔子而为荀子？由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易易》作者、冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作、苏9278渊雷教授则认为!冯先生的论说、就事论事、综观两部著作就不难难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易易》属既非文又非史也非哲的一类杂著,其作者诚如顾顾颉刚先生所说：“著作人无考!当出于那时掌卜筮的官”、他还说！“十3069翼讲点哲理？可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不8969能算文史”!结论是《周易》非一人之作、李李镜池同意这一观点!他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研研究的方法,从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶！ 内容简介 《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》、亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦、公元元前一千年左右、周文王重新演绎六十四卦卦序、汇集历代口头流传的卦辞，爻辞！用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分,四百多年后，孔孔子解释和赞颂经文的文字！，
43.1 夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利利即戎！”利有攸往， 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐，有人呼告：“有敌人来犯、”邑中传来来命令：“出击不利!要严阵以待。”筮遇此爻。出外旅0752行则吉祥， 解读 夬(guài)，卦名、夬。《序卦：“夬者。决也，”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕，弦歌，干扬也、”干、兵器。今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞、即所说武舞！孚号！ 即呼、戎。武装、这里指军事行动。即戎！犹言投入战斗，利有攸往！李镜池说：“是是占行旅，不连上读。” 此此卦是说当将帅拥兵叛乱之时。君侯0137应在宫廷之上予以宣扬揭露!并应用诚实的言辞7221大声号呼？国家和君王有危险、除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决，而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的！此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法， 43.2 《彖》曰：夬！决也、刚决柔也！健而说！决而和。“扬于王庭”。柔乘五刚也，“孚2883号有厉”!其危乃光也！“告自邑、不利即戎”、所尚乃穷也，“利有攸往”、刚长乃终也、 白话 《彖辞》说：夬、就是决断的意思、夬卦刚众荏弱、刚能决胜于柔！上卦为兑，兑义为悦;下卦为乾、乾义为健、刚健而又又和悦！敢于决断而又能辑穆相处、这是夬卦卦的品德！“小人被举用于王庭”、这是是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位、发号施令，声厉词严”、小人得势！蕴藏着危机，而且是普遍的危机，“邑中传来命令说出击9222不利”、由于发兵出战！崇尚武力。9167这是穷困之道？“利有所往”、是说上六之爻、孤悬独立、阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退、君子得势。 解读 夬卦下乾上泽！泽为水。乾为天！天上有水、水可润万物、但水如过多则溃决！危及众生！故不可使其过盛。必“夬”之！夬在十二二消息卦中属三月,“是月也，生气方盛。阳气发泄！勿者毕出。萌者尽达”(《礼记·月令》)！卦中五五阳一阴、阳盛阴衰，五阳共“夬夬”一阴。然阴凌驾于于众阳之上,又切近“九五”之尊！犹小人当道。决之还有一定1158的难度！ 《说文》：“夬，分决也”。即根据不同情况分别决定！分别处理、卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”！诚信地发发布号令！告诫人们要要远离小人！戒备危险;三是“告自邑”。自邑中发布一道政令。让天下人都知晓;四是“不利即戎”。就是说。解决这这类矛盾不用动武，要按客观规律办事、以诚信制之、 43.3 《象》曰：泽上于天！夬。君子以施禄及下！居德则忌！ 白话 《象辞》说：本卦上卦为兑、兑为泽;下卦为乾。乾为天。可见泽水上涨！浇灌大地，是夬卦的卦象！君子观此卦象，从而泽惠下施。不敢居功自傲。并以此为忌。 43.4 初九：壮于前趾、往、不胜为咎， 《象》曰：不胜而往！咎也！ 白话 初九：脚趾受伤、仍然继续前进，将由于脚力不胜胜而遭致灾难、《象辞》说：脚力不胜而继续行进！将遭灾难、 解读 壮，借为戕、即伤！ “9687初九”阳刚居下,“壮于前趾”！有欲进之势！但上无所应。在5134“夬”之始就要前往。不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为为咎”。“往不胜”这是必然！因“初九”1307位居卑下。势单力薄、有轻敌思想， 43.5 九二：惕号！莫夜有戎，勿恤。 《《象》曰：有戎勿恤？得中道也、 白话 九二：恐惧地惊叫！夜间有敌来犯、但不足为患。《象辞》说：有敌来犯。不足为患、由于九二之爻居下卦中位、像人得7937中正之道， 解读 惕号、惊碍！莫，古暮字。戎、这里6366指兵戎之灾，恤！担忧。 “九二”居下乾......余下全文>>！
这里的"周易"指的周朝的易经,由象。理。数三个核心组成！“易经”则包括夏2886朝的连山易！商朝的归藏易。周朝的周易、“易传”指的是孔子与其弟子们为易经写的传因为是十篇我们称其为十翼。“易”一般指的就是是易经，，
不不会算的，是算不出来的。能算出来的，是不会算的（包括他给自己也不会），因因为易经是明理解惑的、不会的、没有那种能力！但是会的，他明理！还算那个干嘛易经的易的文言解释。
小人相对于大人而言更为明显、所以你要先成为君子 。小人也无需君子的帮助，总之都是自作自受， 大凡做5071事违背常理,违背自然一意孤行者可视为小人！。
易经经六十四卦第57卦,巽为风（巽卦）谦逊受益、中上卦、象曰：一叶孤舟落沙滩。有篙无水进退难、时逢大雨江湖溢。盯用费力任往返。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠。巽（（xùn）为风!两风相重。长风不绝。无孔不 入！巽义为顺、谦逊的态度和行为可无往不利，《巽》卦！也可以说是军旅之卦！或者说是前一《旅》卦的后续和补充、当然、它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争。而是在论述一些战3034争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题！不能不说。《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分、。
九画_张述任起名字库及名人轩五行风水暗示_名人轩起名 九画 阳 九（火，木）：九层龙阁福寿贵人！环境良好9349出国之格, 治（金，火！水）：才华卓著清雅荣贵，财官双美事业有成！ 泊（水）：智勇兼备清雅荣贵，福寿兴家中年成功。 注（金。火。水）：温和多能重义义守信！中灾劳苦晚年吉祥， 沿（金，土，水）：福禄兴家名利双收全，快人快9731语晚年兴隆？ 河（木、水）：英敏多才二子吉祥，财财官双美名利双收， 法（水）：福禄禄兴家清雅多才、中年成功晚年吉庆、 泳（水！土，金金）：以水为伴自由奔放!财官双美名利双收， 波（水）：白手成家离离乡大吉，中年潦倒晚年荣贵， 招（金、火）：手带刀刃劳神多灾，忌车怕水晚婚大吉， 抱（水）：手被包裹有牢狱厄、身弱短寿晚年子福！ 玠（火！木）：玉界才子英俊佳人。中成晚荣荣二子吉祥。 怡（金。土！水）：清雅秀气温和贤淑！才艺卓6023著智慧超群， 染（金，火，水）：智勇奋进一生清平，中年成功晚年劳神， 柄（水。木木）：才智卓著环境良好,清雅宁贵中年成功， 柯（木）：木可成材福禄有分！智勇兼3937备中平晚昌， 柑（木）：木被削剪刑偶伤子、中祥晚劳爱情烦恼！ 柿（金、木！水）：木出市城肖秀多才。中灾晚吉忌车怕水、 炳（水、金！火）：清雅荣贵为人中正！中年成成功医界大吉, 秒（水）：禾少收成刑克六亲。中劳晚祥贵人明现， 柏（水，木）：松松柏长青清雅荣贵!贤能7191温和英俊幸福， 相（金。木，水）：两木相并智达通畅！中年成功出国之格。 柳（火，木）：柳条美景多情重恩，温和贤淑福4211禄兴家。 柚（金、火！木）：木炸生油劳神多疾。中年奔波名利有分、 秋（火，金、木）：成功繁荣女人情厄，多9620才巧智清雅荣贵？ 科（木、火）：禾斗满面仓荣幸享福。英俊多才出外逢贵、 纪（火！木）：智勇兼备义利分明、克己4132助人中奔晚庆？ 红（木，水）：女红红讲求多巧多智？中劳晚吉克父之命！ 祈（火，木、土）：斤斤计较性刚潦倒！奁父伤子晚年吉祥， 祉（金，火，土）：礼止适当清贵雅量！一生多才3837晚年隆昌！ 约（水！土！木）：约束守信多才荣贵，女人情厄教育界吉。 是（金、火）：：是非明辨温和多才！身瘦勤俭中吉晚疾， 皆（火、水）：离离乡逢贵晚婚大吉、中年劳苦晚年多疾。 重（金，火！水）：重重荣1575贵清雅安宁，克振家声6694成功发达。 映（金，土。火）：：日睽中央安祥伶俐！智勇兼备名利双收！ 贞（金，火、水）：贞节节秀气温和贤淑!中年成功二子吉祥！ 则（火、金）：财能割爱克己助人！精明公公正一生享福, 飞（水）：英豪气概义利分明。清0808雅荣贵名利双收、 首（金，水）：劳心百结事劳无功，中灾晚薹薹二子吉祥！ 威（水、土）：智勇猛进口快性刚！中年吉吉祥晚年隆昌, 昭（金，火、土））：刀口日下刑偶欠子，智才荣贵官运旺格， 勅（金，火）：束力0550无功刑克父母,孤独奔波中灾晚祥！ 泉（火，金！水）：白水清洁优雅荣贵，英俊才子双妻妻劳神! 前（火，金）：无头之箭出外逢贵！中年潦倒晚年吉祥！ 厚（木、水、火）：厚禄荣贵温温和贤淑。一生清雅中年成功！ 亮（火、土）：英才能干义利分明、前途光萌事业有成、 勇（水，土）：多才多艺晚婚大吉。智6875通多谋军界有名! 帝（火）：帝王贵格福禄双收、英才多智8384中年吉庆？ 胤（金！火）：才识渊博清雅荣贵！福寿双全成功发达！ 彦（金、水）：操守廉正1114名利双收。成功发达官运旺格， 香（金。水、火））：劳心百结身弱多灾？中劳晚吉短寿多疾。 妍（金、木，水）：智谋奋进才5618略奏功，福寿兴家家名利双收, 耐（火）：劳心百结事劳无功、清雅多智9788中劳晚祥！ 军（火、木）：车出家屋驿马财乡！智勇兼备义利分明， 省（金）：刑偶伤子性刚多灾、中劳晚祥女人薄幸。 契（火，木）：带刀大厄病弱短寿，中灾晚祥刑偶伤子。 畏（水！土）：劳心百结事劳无功！一生多灾晚年吉祥！ 咸（金。水！土）：无心感戴身闲闲心苦。中吉晚劳出外吉祥！ 奎（木，土）：大土肥活福禄有进！智谋奋进中吉晚祥、 眉（水）：清雅荣贵温和贤淑，中年成功小心情厄！ 室（金，土）：行人到家福禄齐天、贵人明现中年隆昌， 姿（火，金）：次女出众贤能处事！秀外慧中温温和成功, 炫（金。水！火）：福禄兴家官8731禄厚德？清清雅荣贵出国之字、 皇（木！水！火）：白马王子特有人缘。中年驿驿马晚年吉祥！ 虹（木）：智谋纵横中年成功，晚婚大大吉出国之格! 姣（火。木）：女交男友小小心情厄。秀雅多智中年成功， 拜（水）：天赋优异聪明伶俐，英俊多才晚婚吉祥， 炬（火！木）：火炎巨大环境良好！官运旺盛一生清雅！ 姝（金！火、水）：多才多艺温淑秀气，中年成功晚晚年吉祥？ 宥（金。土）：家有贤贤助安详幸福!中年吉祥晚年吉祥。 姜（火，木）：5030多才多智温和秀气？中7795年幸福晚年吉祥。 食（金！水）：人良食苦口口快心直？中年多灾晚年吉祥、 段（火）：：生性刚毅奔波劳苦。中年潦倒晚年吉祥！ 奏（火）：三人相追小心情厄。才智非凡凡中年成功、 度（火）：离乡逢贵驿马财乡！智慧通达晚年成功， 柔（金）：柔能克钢福禄双收。离乡逢贵中祥晚禄！ 施（金）：施舍财帛福禄丰厚。一生金黄色福中祥晚吉！ 界（火，木）：英豪气概兄弟无缘、克父之命双子之格。 查（金！火！水）：多才多智清雅荣贵。刑偶欠子中劳晚祥， 屏（水）：智谋奋进清雅荣贵，温和平静出国之字。 思（火、金）：勤俭励业克振家声、才智纵横晚年大吉！ 美（水）：美丽大方多才秀气！中年年吉祥晚年幸福! 宣（金。水，火）：理智超群学识识渊博、中中年成功官旺隆昌， 叙（金。水）：精明8366公正雅量多才!出外逢贵成功发达。 羿（金、木！火）：勤俭兴家操守廉正、忌车怕水女人情厄， 俞（水，金）：一人清闲理智超群。中年遇难晚年年吉祥？ 姬（火、木）：女臣多劳有爱情厄、少年遇难晚年吉祥！ 风（水！木）：风动不宁身弱多疾。中吉晚劳奔波劳苦。 音（金。土，火）：立在日阳安详幸福。文昌技艺名利双收！ 帅（金、水）：帅气十足性刚果断，多才多艺成功发达。 星（金！火）：：日生皆吉理智充足,清雅兴荣贵成功发达！ 亭（火）：亭亭玉立智慧通达。多才巧智中祥晚福。 建（火。木。土）：创建巨业出外逢贵驿马发达环境良好， 冠（木、火）：冠盖京华吉祥开泰、驿马发达出外隆昌、 垣（土！火）：生性简朴温温和贤淑，义利分明中中年成功。 癸（木。水）：盖天气势吉祥开泰、多才清雅官官运旺格！ 南（火）：晚年吉祥劳心百结、中劳潦倒孤独大吉。 春（金！木）：三人捧日清雅荣贵，幼年吉祥有贵人助、 禹（水。土！金）：财官双美兴旺家励业，一一生清雅官格发达？ 品（水）：口舌多多性刚伶俐！福禄禄多才中年荣贵？ 盾（火）：一自十行技术大吉、中年吉祥晚1188年隆昌， 盈（金，水）：带血血带灾多有刑克，情厄薄幸晚年吉祥， 是（金。水！火）：日正当中中精明公正,重义正直官旺荣贵。 昱（水、金。火）：日立中央清雅荣贵。中年成功出国之格。 某（水、木）：智谋奋进清雅荣贵，中成成二子女人再嫁。 封（水、土）：外观幸4571福内心多忧!一生少乐晚景略好！ 泰（火！水）：泰山压境清雅荣贵。天赋才华中成晚福。 致（金、水、火）：才智纵横清雅荣贵，中年驿马晚年吉祥、 研（金、木，土）：石头成壁义利利分明！出处逢贵环境良好！ 玫（水，土，金）：天生聪颖智谋纵横、中年成成功荣贵出国!！
易经的易的文言解释、易经中的易怎么解释