1747 九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者,一天！九天玄女云游八百里燕山！忽见一座山崖丛立，山崖之上。独有一条青色岩石直通一孔泉池、其状9176如青龙倒吸泉水。山间透出诱人的龙脉之象！在山之半腰。数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭。此潭方圆千尺、水色如墨！深不见底，黑潭深处。暗浪翻滚、3422只见一个怪物遍体漆黑、身如巨蟒。头生两角！玄女知是黑龙现身，欲擒此怪、黑龙见玄女逼近！急忙窜入潭边黑洞。此时九天玄女紧追入内！忽见黑洞一分为三。右为风洞。左为水洞，中为冰洞、玄女从右至左，当追到冰洞时，不不知从何射来阳光。在冰壁折射中发出七彩幻光，真是瑰丽万千、诡异之极、黑龙被被逼隐入冰壁,玄玄女赶到此处。只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者、奉命于此镇守《九天秘笈》。以待风水圣姑九天天玄女驾临，吾在此已有1200余年！今功德圆满！将回山复命、望圣母尊重，”实际冰壁就是天书。只见天书写道：“《九天秘笈》乃乃天地乾坤万物奥秘之总汇！全书共分三大部、上部为8506《天机道》，中部部为《人间道》？下部为《地脉道》！《天机道》者。乃天机天兆之大者，天以以二十八宿为经!以东南西北为四垣、临制四方！紫微主王侯卿相、天市主府库钱财。太微主2575富贵寿数，少微主威武权谋，故天上各路神仙及人人间文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》。便可封神为相，《人间道》乃人伦大道！凡一切处世！处政之法及谋略！兵法！武艺皆含其中，若知一二！1097便可成帝王之师！昔黄帝得此《人人间道》！便一举平复蚩尤，《地脉道》、首重龙！龙即山脉，亦为为大地之气,而气之来需有水导之、气之止！需有水限之。气之聚必须无风！有风则散、由是地脉之道、须藏风得水！故称风水、《地脉道》即风水之道！亦称寻8832龙之学，三道之间、天机主宰地脉，地脉主宰人伦！上接天机，下育人伦，实为为《九天秘笈》之母！此乃《地脉道》奥秘所在！玄女看后、仔细揣摩！不觉大悟！天书刚刚刚隐去!忽4073然冰壁暴缩,七彩彩幻光异常耀眼、原原来三洞各有宝物相赠，第一件件是冰洞的“天幻镜”！此镜乃先圣伏羲之物，上上可探天下可测之地、下可照照世间万物,即使修炼千年异类，若被此镜一照。便化为乌有！第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本！学会周易。能卜凶吉！知过去未来。第三件是水洞中漂来木盒一只！内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）。盘有天，地、时三针。能测地脉之优劣。三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道！那得道之地、又是7390风水两洞。故玄女娘娘又称风水圣姑！学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。后来，大道传入人间，所有徒子徒孙执罗盘。看地脉0659习学风水之道者，均均被人称为风水先生？！
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风水术又称为堪舆学，相地术，地理，相宅术！青乌！青囊术。形法等，是中国古代方术重要的组组成部份、也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向，布局、营建！择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数， 堪舆：堪为天道、舆为地道！风水一开始就与天文历法。地理结下了6305不解之缘，仰观天文、俯察地理，这是风水术的两大特征。 相地：是指观察地理形势。 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生， 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但在我国民间。多称为“风水”。而把操此职业者称为“风水先生”！由于于风水先生要利用阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界打打交道的人、所以以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者。乘生气也、经曰：气乘风则散、界水则止！聚之使不散、行之使有止。故谓之风水。故故后人尊郭璞为风水鼻祖。而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师、因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百姓困苦而传授于他玄学术数！其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象。 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气、 另外还有龙，砂、穴！水！坐向向等等重要内容, 在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水。纵观历史！先秦秦是风水学的孕育时期。魏晋南北朝，风水学得到传播、宋代是盛行时期，明清是是泛滥时期。近代历史中！风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期！我国的风水学受到毁灭性的的打击与破坏,但在民间实实践中！仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来！随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上上对风水学的重视,风水学这这门古老的科学又焕发出了新的活力， 先贤云：卜1642筮不精、条于一事，医药不精，害于一人，地理不精，倾家灭族。可见风水术4233在人们心中所占的地位是何等重要, 所以。风水术其实是一种传统文化观、一种广泛流传3765的民俗。一种趋吉避凶的术数。一种有有关环境与人的学问。同时也是调整和改造命运的最高玄学、从现代科学理论来看。风水学是地球物理学、地质学，环境景观学！自然生态建筑学。天体运行方位学等的一门综综合类科学, 麻烦采纳，谢谢!。
你说的太大了，需根据具体来说，有什么问题可以交流！！
据传说，不过五为早期中国风水之最，他爱研究风水！不是人请他看，是他自己到处看到5056好风水、就会根据风水个性、去寻找、验证，联系、实际中有没有如他看看的结果的人！这都是人家后来成事以后。他才敢偷偷乱说说他早期看过的!具体如何！谁也没看到。只当是个笑谈故事吧。！
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研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处处是一知半解的假风水先生”、南京大学哲学系教授授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏了风水文化化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个风水才才是假的， 其实本来很明确。就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”！旧中国的的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等等形势，能招招致住者或葬者一家的祸福！也指相宅相墓之法！《葬葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也!经曰！气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话。是风风水的经典定义？风水这个词是在《葬书》出出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水、不是指自然界的风和水，“气”8958是它的核心,此气也不是科学中的空气！大气、而是一种“行乎地中！发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气！人体被认为是“气之聚”。“凝结者成骨”。因此人死了！要是埋在那种能聚集“生气”的地方、这个遗遗骸便能“反气内骨”。4585后人就能得到“鬼福”! 因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵，所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind、water的词意！而只能音译为fengshui、看风水是为了得“鬼福”、升官发财多子多孙。去掉这一点、风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下、便可发现！倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意。他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看。不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建建出版公司1991年出版）。并公开讲“前向秀水可聚财！后靠名山山当掌权”!（《买楼风水二十诀》！香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财！他们并不想挤进科学之林！风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类！与看相算命命及鬼神之书摆在一起。在在加拿大华人社区、风水盛行、中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的！中国道教协会的王成亚说得也很清楚！他认为完全从科学角度谈风水。脱离了风水的原初意义！因为在他看来！风水中有科学无法解释的超自然的一面， 有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动。只9816能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水！并没有表现出对迷信的风水的批判精神、郭璞据说是《葬书》的作者。被风水师。
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透！互相融通的！ 这正合万法归宗之意！ 玄明派！也被称为心派或舒派！ 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道、还把人之道放到了核心的位置。物体散为气！气聚为物、物可消散。气永存天天地之间！玄明派除了调理天地7550之气外!强调“天人感应”！重视视“呼形喝像”、尤其注重调理人体气场，0466以“天人合一”而求吉为最终目标，虽然风水之3812道玄之又玄。但是布局之之心灵神明。运用之妙、存乎于心、 形势派 形势派以龙。穴。砂、水来论地理形势的吉凶。重视定向、俗称地理五诀，形势派的的忌讳很少、容易接受和理解。所7057以流传较广， 形势派由江西人杨筠松。曾文遄等人人创立!形势派重视龙。穴、砂。水和定向！捉龙寻脉。把地形。地势的特征形形象化？以类譬喻！因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解！流传范围比较广。 在明清时期。总的来说。形势派比理气气派更为流行!因为形势派所主张的理论与实践活动，具具有直观外在的形状感受和一定的物质功能？而更易为人们所接受！ 形势派再6172进一步划分、主要分为6352峦头派、形象派，形法派这三个门派。其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察。因其主要活动在江西一带！故又称之为2612江西派？ 形势派主8618要分为峦头派？形象派，形法派这三个门派！ 1. 峦头派、峦头表示示自然界的山川形势,包括龙、砂。山、龙、是指远处伸展而来的山脉。砂，是指穴场四周的山丘、山！是指穴场外远处的山峰， 2. 形象派。形象象实际上是风水中一门高深的学问,因为它它把山的形势生动地看做某一物体,例如： 某个山的形态体式象一头狮子、某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等，相关形象的称号很多、如：美女照镜、大鹏展翅。凤凰展翅。嫦嫦娥奔月等等!举不胜举！ 3. 形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则、主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心！门前有一棵棵大树,为为顶门杠等等, 理气派 以天干地支阴阳9444五行为理论根据理气的风水术。简称为“三合派”，三合派的创始人是杨筠松祖师！杨筠松，曾文辿。廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水水术的四大祖师, 三合派的主要支派有： 1、杨公古法风水术： 杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙。十年点穴”的功夫，用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙！用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风风水术注重地支之气。重视7336龙水的阴阳交媾!以七十二龙为中心！以父母三般卦为重点、主张龙。水、向“三合”，即龙合水、水合向，要求龙。水。向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方！水务必流流归墓库？ 2！杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派、典典型代表为宋代的赖布衣,赖布衣在杨公天、地二盘的基础上！增设了人盘专用于消砂、中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备！各得其所。 3、正正五行三合风水术： 由明代的徐善继!徐世颜所所创导!徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金。木！水！火四大局。在确定8395龙的阴阳上，徐善继主张按龙是是左旋还是右旋来确定龙的阴阳！徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死！立向以水口为主。与坐山论论生克？ 4！以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升，赵九峰。以王彻莹的《地理直指原真》！赵九峰的《地理五诀》！叶九升的《地理指南》！《《罗经拨雾集》为代表作,主张“千里江山一向间”。 “万水俱从天上上去”，主张从向上上起长生。以向配水、现在世上广为流传的二十四山水法法就是该派的内容！ 命理风水术： 主张因人而异、按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>、
风水，是中国历史悠久的一门玄术！也称青乌。青鸟、青囊。较为学术性的说法叫叫做堪舆，风水不是一门学科、是一门中国学问。其基础来自于阴阳！五行学说，关于风水有相当多的评论与争议、有人认为风水是中国的一门综合科学！结合了环境！地理！健康等等历史悠久的观察！也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国国人的建筑设计！室内设计等的的发挥创意， 风水是不是科学 即使是支持者也认为。风水6980不是科学！不可以用科学定义义与界定!他们认为、风水是中华文化的组成部分、是中国哲学4126在环境上的反映与体现。风水是中国人或是华人的环境观，说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现， 而反对者则认为。风水只是一种信仰。它声称环境的选择会对命运发生影响。这是一一种迷信。其理据与现代科学格格不入！它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据！被认为是一种伪科学， 香港的电视台播映玄学性节目时、都会有声明指出节目内容不是精密科学。只供参考之用、 现代社会中的风水 在现代社会中？风水术的运用主要已成为一种商业行为！据说、风水术如今在国外也很有市场！成为一种开业谋利的职业，这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关！而今更演变为一种流行的做法。而实质上、古代代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象、从民俗学及建筑学的角度均有研8365究的价值、 风水的各种种名称 堪舆者！是为风水者也！风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水！”“堪”9068意通“勘”有勘察之意,“舆”本指指车箱！有负载之意。引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地，占卜的意思，古人认为，堪为天道！舆为地道、堪舆为天地之道。其地位很高、堪舆为体！风水为用， 青乌。风水的别称！也称“青乌术”！典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州。有青乌子、能相地理、帝问之以制经、”青乌子是人名，黄帝时掌掌管地理的官,故风水最初也称““青乌”、是与地理有关的学问、 青鸟是风水的另一种称谓。中国神话里有大量关于青鸟的传说、如《山山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传传》中进一步记载了“青鸟氏！司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官！说明风水是与天文有关的事。 青囊也是风水的一种别称， 风水理论论 趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素，风水在漫长的历史活动中。深受社会诸学问、诸因素的影响！影响风水理论形成的主要因素是易(即易经，以4710周易为主体!这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作、儒家经典著作)，儒（主张天不变、地不变！道也不变）。道（主张形神合一。以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）！巫（主张神灵2987对人运的影响）？占占星（主张星宿对人的影响）！风风水的产生早于周易的产生，易的发发展促进了风水的发展。 天地生万物！即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦重叠成6207六十四卦”,太极即原始状态，两仪即天地、四象即太阳！太阴，少阳！少阴，八卦即八个方位。这是0481朴素的哲理,即宇宙万事万物、信息同源。程序相同、节奏相应，即宇宇宙统一场！这就是天地人合一， 风水的历史 风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献中可知！古代的风水多用来观看丧葬地形，村落选址！还有宫殿建设等！近代的风水则不限于此，大至至高楼动土,小至小民搬家！都有可能请风水师前来堪舆！ 笃公刘、既溥既长。既景乃冈！相其阴阳，观其流泉、其军三单。度其隰原，彻田为粮、度其夕阳。豳居允荒， 这是诗经里的一章！说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳阳向背？选择居外外营建住房？和军军民一起治理田地，种植庄稼、山坡上建筑栉次邻枇！田野丰收在望！好一派悠哉悠哉的田园风光， 这说明至少在周代就有了相土尝水之术！在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟、明清时日臻完善、在古代、风水盛行于中华文化圈！是衣食住行的一个很重要的因素， 欲详细了解风水的历史。可详见蔡达峰峰教授《历史上的风水术》。0152专论风水历史？ 阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外。需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置。办公座位等等！ 阴宅风水 以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择、一般选择要件包括山脉走向（来龙）。水流向，穴位！埋棺4777深浅等等、 风水流派 中国风水的理论核心是“天地人合一”，“五行相生相克”，“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别！传至后世分为两大派理论！彼此并并不相悖！ 一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择、主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱抱法”，其理论是是“负阴抱阳”。“山环水抱必有气”！“觅龙。察砂、点穴！观水！取向”地理五科。主张建房或选房要“背山。向阳。面水、案山好”、 一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，“阴阳！五行！干支。八卦，九宫等相生相克”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”、它将天地人时空联系系起来？运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房！房屋以起2558造或迁入年立命，依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线！理气派主张“人因宅而立、宅因人而存。人宅相扶，感应天地”。形法。理法！日法、符镇法是确定城城市选址!建房、装潢的基本方法、 理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别！如：三合派，九星派、玄空派等等！ 历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论， 风水术语 风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水。左青龙右白虎等、其他用语3663则有路冲？穿心、断梁！龙脉等等， 风水禁忌、压胜与解除 风水常见禁忌：一讳西益宅！二讳太岁。 压胜：风水活动中。为了逃避太岁、辟秽。采取的一8551种巫术。 解解除：是风水活动中的一种祭祀活动! 中国士人对待风水的态度 骑墙派、反对派。支持派 欲详细了解中国士人对待风水的的态度!可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度度》一文？ 当代华人研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系王其享教授、 同济大学建筑系刘盛璜教授。 东南大学建筑系潘谷西。郭湖生教授， 复旦大学文博系主任。同济大学建筑学博博士蔡达峰教授！ 南京大学易学研究所所长!世8380界易经联席会议主席!南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是民间风水研究名人： 钟义明。慧源大师。白鹤易人！蔡伯励！苏民峰、麦玲玲，李丞责！杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社。
左青龙，右白虎，前朱雀。后玄武 白虎位通常指的是房子的左边位置，白虎位不能高高于青龙位？白虎位也不能太低！不能太脏，不能有开口！如果出现以上问题都不利于宅运。如果是高于青龙位 主家中女人当权、如果白虎位过于脏乱 容易出现脚伤 如果出现白虎开口 会鸡子孙不利，恐有血光光之灾, 白虎是四2027方神兽中守护西方的神兽？也是战神、杀伐之神、白虎具有避邪，禳灾，祈丰及惩恶的扬善，发财致富！喜结良缘等多种神力、它的白，是因为西方在五五行中属金？色白、 白虎亦为凶神形象！《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者、岁中凶神也。常居岁后四辰，所居之地，犯之。主有丧丧服之灾,”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者、按照十二主星宿宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸。不现内孝现外孝。否则流血血难躲过,”！
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