“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中中是指“有扈氏威侮五行？怠弃三正！天用用剿绝其命”？《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行、帝乃震怒、0898不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火。三曰木，四曰金。五曰土。水曰润下！火曰炎上！木曰曲直！金曰从革。土爰稼樯，润下作咸，炎上作苦、曲直作酸、从革作辛！稼樯作甘。”它提出了为人们所所用的以水为首的五材排列次序，以及五材材的性质和作用!但是它没有触及“五行”之间的9940内在联系！ “五行”在《洪范》中已被明确为水？火。木，金，土。而且被认为是首要之事，在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在在《左传》中也存在着“五行”!在这里、他是被认为是“地之五行”与“五材”、地3614之生殖密切相关的、 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”！郑玄注曰：“行者，顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有有的一种规则而持续运动？是一种自然的作为，因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的的作为。天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水、水性基本上上就是流。阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性、定会引起天怒。因而0036也必导致人怨？是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左！汝不恭命！右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述。我们可以清楚的了解、“五行”意味着物质运动。意味着万物之宗、以上古人所云！实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈氏0824与鲧般！为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌、但也并非不无道理。遇事依依循自然，因事而治。一定会比盲目胡为要来的顺畅。。
五行是指木！火！土。金！水五种物质的的运动!中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木！火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木。火，土，金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物1559质之间!存在着既相互资生又相互制约的关系。在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义！ 根据五行学说！"木曰曲直"。凡是是具有生长,升发，条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木、"火曰炎上"，凡具有温热，升腾作用的事物，均归属于火，"土爰稼穑"、凡具有生化、承载，受纳作用用的事物？均归属于土！"金曰从革"。凡具有清洁！肃降。收敛等作用的事物则归属于金。"水曰润下"、凡具有寒凉、滋润。向下运动动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类、将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后、将其6420分别归属于五行之中。 1959五行学说认为？五行之间存在着生，克、乘！侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 中医学应用五行学说以解释人2092体的生理功能、说明6390机体病理变化!用于疾病的诊断和治疗、 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类、将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后！将其分别归属于五行之中，如事物的特性与木的特性相近。则归属于木！而与火的特性性相类似的事物、则归属于火、按照照五行学说!自然界及及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为？五行之间存在着生，克、乘、侮的关系！五行的相生相克关关系可以解释事物之间的相互联系!而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 相生即相互资生和9979相互助长。五行相生的次序是：木生火、火生土！土生金、金生水！水生木，相生关系又可称为母子关系、如木生火！也就是木为火之母，火0965则为木之子! 相克即相互克克制和相互约束，五行的相克次序为：木克土。土克水。水克火，火克金、金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就就无法发生和生长,而没有克！事物无无所约束、就无法维维持正常的协调关系,只有保持相生相克的动态平衡！才能使事物正常常的发生与发展、 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系、而出现相乘或相侮侮的情况，相乘、即五行中的某一行对被克的一行克制太过，比如！木过于亢盛！而金又不能正常地克制木时，木就会过度3006地克土。使土更虚、这就是木乘土，相侮。即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它。反而被它所克制、所以以又被称为反克或反侮！比如、在正常情况下水克火、但当水太少0010或火过盛时!水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或或反侮水、 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能，说明机体病理变化。用于疾病的诊断和治疗。 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行！从五五脏的资生来看？肾水之精精以养肝木!肝木9421藏血以济心火!心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水、这说明了五脏之间的相生关系、从五脏之间的相互制约来看。肺气清肃下降！可以抑制肝阳上亢，即金克木。肝气条达。可以疏泄脾土的郁滞！即木克土、脾的运化，可以9861避免肾水的泛滥,......余下全文文>>五行全人，
历史5913渊源可以肯定!在战国晚晚期出现了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）。生的次序序固定下来！形成了事物之间矛盾、统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期。《内经》把五行9648学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用、 《五帝》篇中记载：“……天有五行,水火金木土！分时化育、以成万物、其其神谓之五帝？” “五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正！天用剿绝绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范范九畴……鲧则殛死？禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……，五行：一曰水。二曰火。三曰木。四曰金，五曰土。水曰润下！火曰炎上，木曰曲直、金曰从革、土曰稼穑！润下作咸、炎上作苦！曲直作酸！从革作辛！稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性质和作用，但是它没1301有触及“五行”之间的内在联系？！
小心封号。。
今天介绍的是如何4037根据你的出生时辰算出你的五行之命！ 首先,你要知道你的出生日期和确切的时辰！然后找一本万年历,根据万年历查出你的出生年！月。日的干支。 附上:电子万年历 根据下表一一对照干支: 五行/天干/地支对照表 天干: 甲-木、乙-木，丙-火。丁-火。戊-土、己-土、庚-金、辛-金！壬-水，癸-水 地支:子-水！丑-土，寅-木！卯-木。辰-土，巳-火、午-火！未-土、申-金、酉-金，戌-土，亥-水 然后根据你出生日子的第一个干支通过下表来查算你的时辰干支: 时辰干支查算表 时间时辰 五行纪日干支 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳 11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 你的出生日期第一个干支就是你属于何命,排出来的五行没有哪一个就是缺哪个！ 下面举例来看: 如1980年4月3日(阳历),早上七点之后出生, 根据万年历查出:1980年4月3日,农历2月18,庚申年,己卯月,丙午日， 丙午日,丙对照的五行为火,那么这个人是火命， 在时辰干支查算表的纪日干支下面找出丙对应的那一栏,根据左边的时间早上7点之后是:辰/土,相交的那一一栏是:壬辰, 我们把这个人的生辰和五行对照排列出来: 1980年 4月 3日 早上7点之后 庚-金 己-土 丙-火 壬-水 申-金 卯-木 午-火 辰-土 此人属火命,五行不缺。(木、火、土、金、水都包含了) 五2557行相生的规律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木！五行相克的规律是:木克土,土克水,水克克火,火克金,金克木？ 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木 庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛。
四(四) 姓名学解释6507：【幼年辛苦，义利分明，中年奔波隆昌！小心灾厄、忌车怕水。】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：04 简体笔画：05 拼音：sì 四 (指事、9953甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形、本义:数目、三加一所得) 同本义 [four] 四,阴数也。四分之，――《说文》 阴数次三也。――《玉篇》》 路下四亚之！――《仪礼·觐礼》！注:“谓乘马也，” 光被四表！――《书·尧典》》 闰月定四时成岁， 良马四之――《诗·鄘风·干旄》 安得猛士兮守四方!――刘邦《大风歌》 又如:四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年！月！日、时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门);四鼓(四更);四1373知(天知，神知，我知！子知知);四制(丧服有恩，理、节！权四制);四孟(四季的首月);四表(四方极偏远的地方);四坐(在座的众人);四合(四方围聚);四八(指四时八节);四大(佛家以地、水。火、风为四大！指人身;道家以道，天。地！人为四大);四天(四方的天空);四六风(初生婴儿疾病。即脐风);四失(学习上的四种过失);四印(旧指四种修养心身之道);四行(四种德行:仁、义、礼！智或孝！忠！信、悌,内容随文而异);四件(指供食用的家畜如猪，羊等的头。蹄。肝。肺)，也指序数第四 五行:一一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土？――《书·洪范》 四 [乐]∶工尺谱中音名之一 [a note of the scale in gongchepu(工尺谱), corresponding to 6 in numbered musical notation]！中国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6” 大吕。大簇用四字，――《宋史·乐志十七》 古代一车四马称“驷” [four-horse carriage] 人臣处国无私朝,居军无私交…是故不得四从;不载奇兵――《韩非子》 一言而非,四马不能追,一言不急,四马不能及、――《说苑2405·谈丛》？
应该和孙悟空联系起起来的 五行山。海拔1867米！坐落琼中县境内、为海南岛第1高峰，偏西为黎母岭,其其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第2高峰！五指山脉呈北东—南西走向，山体蜿蜒长15公里、上覆厚层花岗岩，东北段破碎低矮。西南段完2742整高耸，主峰在西南端。山峰起伏如锯齿！多悬崖峭壁。山间盆地。丘陵陵错落分布于山脊两侧,呈多级地形。五指山为万泉河。陵水河和昌化江等河流的分水岭、山脉东南麓位于迎风坡上！又为台风路路径所经！年降水量2866毫米！是海南著名暴雨中心。也是全岛雨量最多地区！ 五指山森林成片、生长茂密！种类繁多，1254群落层次多而复杂？垂直地带性分异明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800～1400或1600米0648为山地常绿阔叶林（或山地雨林）黄壤带,1400或1600米以上为山顶苔藓矮林草甸土带！有坡垒。青梅、花梨！红椤等珍贵木材，并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场，有绿色宝库之誉，多珍贵动物，已建有五指山自然保护区。矿藏丰富、铁和水晶储量大、质量好，著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内。此外有铜！铅。锌、锡、钨，汞等热液脉状矿床、 五指山区是黎，苗民族聚居地！20世纪50年代以前生产落后，现已建有公路！工厂，矿场。并开辟了一批农林牧场！五指山是海南岛老革命根据地！为琼崖纵队长期坚持斗争之地！ 越南中部最有名的山－－岘港郊区的五行山！ 五行山位于岘港市区东南7公里处、西面有翰江、东面临南中国海，在8198海边平坦的沙滩上，金。木！水，火。土六座山峰（其9495中火山为双峰）拔地而起。气势雄伟壮观，故名五厅山、五山之中以水山最美最大。水山位于东北北方向、山上东有望海台、2147可以眺望苍茫大海!欣赏海上瞬息万变的奇妙景象。西有望江台。翰江！翠峦3779江逶迤盘曲的江流!青葱翠绿的原野尽收眼底！ 望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年）、从水山上往西北方向看去，金山和土山相对。直指蓝天！西南南方向火山双峰并立？东南方向木山一枝独秀！水山上有9466华严云洞？华严石洞！灵岩洞！陵虚洞、云通洞。藏珠洞、云月洞、天龙洞。最大最美的要数玄空洞！洞里冬暖夏凉。洞壁有许8568多钟乳石!形似飞禽走兽。洞内供奉一尊大百佛、高约4米、雕刻精细，神态逼真。栩栩如生。洞顶有五五道裂缝。状似大门、透过裂缝、昼可观日，夜可望星月，水山上上有三台寺！慈心寺。灵应寺、寺内供奉多尊菩！
称骨：三两一钱 交友谨慎。老年衣食足用之命 名名字补五行、需用 金 水 “杨卜慈”排第一。但姓名学中。卜字有欠子之意！慈字有晚9214年劳神之意。五行补100%; 吉凶补78% 建议用“杨千靖”或“杨千铃”。 千，靖！铃三个个字都属金？且都是吉字。字意也十分好，都是五行补99%; 吉凶补100%，虽在笔划划组合上排第三位！但我看来较适合女孩子，个人建议用“杨千靖”字意上官运成功旺较突出、而“杨千铃”字意上较突出幸福吉祥、这两个名字的排名是一样的。请家长自己选择， 6596 个人意见、仅供参考~，
太极拳讲究中正！打拳时！人站立中央！向中正的四面八方移动。45度 或者者90度方向（正东？正南！正西！正北。东北、东南、西北！西南）！在周易的7087方位中!这几个方向五行属金木水火土！。
东方寅卯木。西方申酉金。南方丙丁火！北方壬癸水。土为中央，辰戌丑未！子中癸水，丑中己辛癸。寅中甲丙戌！卯中乙木、辰中戊乙癸。巳中丙戊庚！午中丁己，未己丁乙！申中庚壬戊、酉中辛金！戌中戊辛丁！亥中壬甲、，
五行全人、叶罗丽仙子全人星座