中国的各类协会都属于非官方的民民间组织？一般的会长，副会长等职务是可以根据对协会贡献大小（资助）来任命的，一个人是否担任民间7259组织的职务与其能力大小没有必然的关系。！
孙寒潇 天津市易经研究会，
很好、南京是六朝古都！是传统文化的中心。紫金山天文台是0000仰观天象的好地点,南京古今名流荟萃！风水水文化首屈一指。。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元，亨！利、贞”为卦辞、示 吉祥如意、6373教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张。6524适口充肠心欢喜？卦若占之大吉昌。 这个卦是是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天，承载2924万 物，伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地道8643生育抚养万物,而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向，遵 循正道！获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎））相叠！震为雷。喻动！坎为雨！喻险，雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物1649萌生大地！万物始生、充满满艰难险阻、然而顺时应 运！必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之之运不高、婚姻合伙有琐碎！做0665事必然受苦劳! 这个卦是1252异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止！9758坎是水的形象,喻险、卦 形为山下有险,仍不停止止前进。是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握握时机！行动切合时宜， 因此，具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大0184风吹土去,自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意。上卦是坎，险陷之意，以 刚逢险！宜稳健之妥，不不可冒失行动,观时待变。所往一定成功， 第6卦天水讼3657（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走，雨下俱是要占先。谁肯让谁走走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健！坎为险 陷，刚与险、健与险，彼此反对。定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师6594”指军队！坎为水，为险，坤为地、为顺、 喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风风行船撒起帆、上天又助一蓬风，不不用费力逍遥去,任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海、相互依 赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相相亲相辅,宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇、农2607人仰面长吁气,是是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降文王开基业、富富贵荣华八百年。 这个卦是异卦2930（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民、原原文： “履（踩）虎尾!不咥咥（咬）人、”因此、结果吉利、君上民下、各得其位。兑柔遇乾 刚、所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回！从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>，
中国3亿人缺水每年死亡7万人！未来饮用水缺缺口2000亿立方米! 据CNN,联联合国数据显示：中国是世界上最缺水的13个国家之一，且因污染严重、中国的生命河——长江之水已经变成血红！据悉、中国目前有3亿人缺水。每年导致近7万人死亡，而在未来、中国饮用水将缺口2000亿立方米！对我们们敲响了一个警钟!！
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌：： 乾坤屯蒙需讼师,比比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至、小过既济兼未济。是为下经三十四，《8841周易》六十四卦的排列、有有着内在的根据？按按照古人说法？这种排列反映映了世界产生！发展、变化的过程！以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳、乾为阳。为天。坤为阴，为地，乾坤之后为屯，蒙、屯、蒙、象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期！……上经终于坎、离！坎为月、离为日！有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来，下经以咸恒为始。1002象征天地生成万物之后，出现人！家庭！社会、咸为交感之义，指男女交感！进行婚配，恒！恒久、指夫妇白头到老！社会会形成以后、充满矛盾。一直到最后为既济、未济。既济。指成功、完成、未济表示事物发展无穷无尽。没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、，
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基！因此！2247历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的7809易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲，史，文、自然科学。社会科学均产生了巨大的的影响,历代哲学家。文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典、故称为经。为六经之首。凡六十四卦、三百八十六爻，其中。每卦六爻。卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本本书主要通过卦，爻辞占卜4449人事吉凶。客观上是是对上古社会的反映!蕴含有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠！中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地2175超过了《经》原有的水平!《经》《传》交相辉映。合三千多1247《周易》系列书籍文献,组成了一部7236交融着自然科学、社会科学。哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》的研究！从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”！而《论语》、《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理理派不谈象数？受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的的开山。魏，晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天！“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取4694义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的!如对坎卦。不取水水象而取“陷”义，“险”义、以一阳阳陷二阴之中！乾卦不取天象！而取“健”义。“刚”义！坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表！6334两派各有特色？对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到到了互补作用，中医学偏6833于象数派。但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究、以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂。注释释而少发挥,比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然、敢于大大胆发挥,其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及及取义派两大流派,元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》，京房的《京5440氏易传》，苟爽的2625《周易注》？虞翻0485的《周易注》等、皆为汉代易学1037的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易。汉易的特点为为以象数解义，故属于象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经经”的佐翼，六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉！为易经疏注的名著，经传之羽翼。对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬9392•乾坤凿度》？《《易纬•坤灵图》？《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》！《易纬•5947通卦验》二卷!《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》》也是象数派？是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》。《乾坤凿凿度》！《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下、《文言》。《系辞》上下！《说卦》，《序卦》！《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》。《易易纬•坤灵图》）,汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞。彖。象之外，《说卦》、《序卦》，《杂卦》及东汉《易易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房，孟喜！焦赣，虞翻！苟爽、魏伯阳等的《京氏氏易传》、《周易章句》！《焦氏易林》！《周易往》！《周易参同契》等等著作。其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》。程程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《6706周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》》择重取义、对易理派的发展起1894到了重要的促进作用？王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把把经传合为一册！对《周易》的研研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易、其其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点,著《《周易正义》？李鼎祚的《周易集解》汇聚3332了易理派的成就!使易理派得到了进一步的发展， 此外，需5149要提及宋易、宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大9950的推动作用？除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》、赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》，李杞杞的《周易祥解》!邵伯温之《易学辨惑》！吴吴沆的《易璇玑》,项世安的《周易玩辞》！周以夫的7954《易通》！蔡8531渊的《易象意言》？魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术，并有了新新的发展，邵氏注重图说。故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影2924响是分不开的，义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹9710易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》，谢维狱的《《易象数理分解》,尚秉和的《周易尚氏氏学》!姚配配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个个新的阶段! 上述述除了汉，宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝、明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》、明朝朝还以图解《周易》为著称,如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《0807易》之著层出不穷？ 此外。宋•刘刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书!以及宋元时期对《周易》的考校、训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传今注》、4867李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都都是研究《周易》的杰作!其中有不少新的发挥， 总之！《周易》历代名著甚众，说明炎炎黄子孙对《周易》是极其注重的!进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起！人人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺！想是这样想。出于对朋友的9034信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书。买书的时候，特意在网上简单地调查了一番。网友友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生。有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，也有初学者十分喜欢、强力推荐的。意见不一、大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾， “感觉上黄、张的0107著作非常平实？不作作惊人之语？适合初学者者打下一个初步印象。金的著著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论。写得相当有趣味，还讲了了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙，黄道8341芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等，他们们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书。例如如：金景芳？廖鸣春。李镜池、张其成，李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族族文化中！你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《2054周易集解纂疏》,清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易图略略》八卷!《易通释》9678二十卷）、如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
你好。我请真的劝劝你。千万别听算命的。谁有那本事的话他自己为什么不给自己算算，最近我在网上看见一篇报道，很多9388算命的被公安逮到？假如如他会算为什么不赶快跑！ 总结：我信命、但那是天注定的也好怎么样也好。但同时你的命运，还掌握在2589你自己的手中、只要看你怎么对对待生活？是以积极的态度还是怨天尤人、老天对每个人都是公平的（这句话是对于绝大部分人有效）、假如你遇到不公平的待遇或运气不好，那就好看你怎么么去对待了！ （若是你真的信仰的话！可以去泰山去请佛顺便和家人旅游。回来你要做的就是积极地面对你所遇到的各种磨难或挫折！享受人生） 祝：幸福~？、
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》！对于初入入易学的人，读这两本书可可以对易经有整体的了解，并能掌握基本的研究方法！很容易开始研究易经。这是我的经验、上BAIDU文库就可以收到相关的资料。一般书店都有卖！全4617国易经协会会长,
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦、汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦。汉以后、儒家学学者的共同认定,开始始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然然是周文王！发发扬易学精义的!便是孔子、因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之。便便著了“爻辞”！为什什么三圣之中却不提到周公呢!据汉儒的解释。根据古古代宗法的观念。父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个个问题!如此结案！是否公允而有理、还是是很难认定, 开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无疑问的事、经过文王演卦，周公祖述，4019孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时。于心难安！同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该，古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才。是指易易学经过三位圣人学者的整理!才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始，到了商，周之际，再经过文王。周公。孔7232子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“易更三圣”一语，严格的说。应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强、连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦！这是8051古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也也是伏羲所排列的？（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易。而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这这是无可否认的。都都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的、7949为什么《连山易》的排列以艮卦为首!《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作。这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”。当当然是羽翼的意思？《周易》一书的内容！有十种论著！都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞，③上经的的象辞,④④下经的象辞，⑤《系辞上上传》!⑥《系辞下传》，⑦《文言》！⑧《说卦传》，9197⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者，应应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来、又有有三种异同的见解， 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念！完全是从从尊孔的意识出发的？ 其次！认为文0107王作卦辞、当然没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证！汉末的4097学者马融,陆绩等，都都同意主张此说？ 事实上、象辞与彖辞辞对卦象的论断？有许多地方、彼此互有出入，实在难以4742确认同是一人的观点、复次。除了象辞、彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇。不不但它的文词？思想、处处有先后异同的论调！严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有1876许多观念、可能6659都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们们的著作！统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事！！
全国易经协会会长、易经协会会长