中国的各类协会都属于于非官方的民间组织，一般的会长。副会长等职务是可以根据对协会贡献大小（资助）来任命的！一个人是否担任民间组织的职务与其9850能力大小没有必然的关系、，
很好。南京是六六朝古都、是传统文化的中心！紫金山天文台是仰观天象的好地点、南京古今名流荟萃、风水文文化首屈一指！。
中国国际易经协会顾问兼上海分会会长 瑜文 瑜文女士,江苏人氏,大专毕业,从事IT行业20多年,并为国家科技作过杰出贡献、同时把精研易学、佛学！道学当成自己的的一大喜好和追求！是国内罕见的受过高等教育的且技术精湛的易经研究专家。现任中华国际易学研究2511会副秘书长？中国国际易经协会顾问兼上海分会会长、 瑜文女士同同时广泛吸收现代社会的政治，经济，科技、人文等方面的知识！并认为：易经学本身就是我国千百年来多少学者潜心研究遗留骸来的历史文化精髓、而不是什么神秘莫测的东西！是需要我们后人继续研究及发扬光大的一门学科，只有把它融入现代社会，才能8506正直继承祖先的传统文化。为振兴我中华多民族发挥其应有的作用。 多年来。为了更好的掌握了丰富的易学知识！愿与天下易友能德业共进！学““易”致用？瑜文女士特别注重各种实践与检验，其扎实的治学态度和和厚重的为人品格。深受众多企业家学员的高度认同和赞誉、！
du知道军其实都说了，。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的、儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞！作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。！然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。！！ 不管算卦还是算命命还是风水都是很严谨的!都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。、也不是几个月几天就能学会的，、
易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周周文王演辞孔子作序的一部经典，因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦，是我国传统文化的基石，。
周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示！然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是是数千年来人们争论不休的谜题! 2309《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传1450》两部乃是伏羲!文王、周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证！其其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖！象！说卦。文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 0069 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论！只是他们把传传说中的伏羲剔除了，与其其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易、有孔子的易！在读易的的时候、必须把这这三个人的易区别对待、不能混为一谈、 孔说与非孔说。持7110这一说法的人、长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代,根据《周礼》记载、周初！《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》、三名为《周易》、前两种在汉代已已经失传。只有《周易》在民间流传、汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为4353孔圣人所著是有其特定历史条件的!所以，都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即即是后人所称的“今文学家”， 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为、《易经》居首的五经皆周周旧典!一是先王留传传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧阳修修撰写《易意子问》,文中说！。《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经。仲尼既生、自明不作”。 近代以来！这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔4912子删述者、误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以以钱玄同为旗帜，奋起反击、他精心考据。层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜、他认为。孔孔子不但不是《周易》的作者！而且连读读也没有读过《周易》，他说。《论语》中关于孔子“五十以学易””的话。鲁语“易”字也作“亦”！不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易1037》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说，《周周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而9488否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为、冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《9014周易》与《论语》的思想如出一辙,因此1723很难说孔说派的论点没有道理,1973年长沙马王堆汉7303墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”。他还说！5511“十翼讲点哲理、可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全全是哲!当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作，李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易易经》的作者“不是一个人？7243姓名不可考”!宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻逻辑研究的方法!从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者究竟是何人！至至今尚未有定论,
驾车路线：全程约293.7公里 起点：唐海县 1.唐山市内驾车方案 1) 从起点向正东方向出发！沿垦丰大街行驶970米，左转进3607入永丰路 2) 沿永丰路行驶1.7公里！直行进入迁曹线 3) 沿迁曹线行驶3.6公里、朝沿海高高速/天津/秦皇岛/唐山方向？稍向右转进入唐海北互通 2.沿唐海北互通行驶1.9公里。直行进入沿海高速 3.沿沿海高速行驶23.3公里、朝唐山/唐曹高速/唐津高速/天津方向。稍向右转上匝道 4.沿匝道行驶720米！直行进入唐曹高速 5.沿唐曹高速行驶23.4公里、朝唐山西/G25方向！稍向左转进入唐曹高速 6.沿唐曹高速行驶1.4公里。直行进入长深高速 7.沿长深高速行驶31.8公里，朝承德方向、稍向右转进入长深高速 8.沿长深高速行驶390米！直行进入长深高速 9.沿长深高速行行驶144.4公里？朝北京/双滦区/G45/G2502方向。稍向右转上匝道 10.沿匝道行驶1.0公里！直行进入大广高速 11.沿大广高速行驶42.2公里！在滦平/G101出口，稍向右转上匝道 12.沿匝道行驶800米！左前方转弯 13.承德市内驾车方案 1) 行驶480米！左转进入滦阳路 2) 沿滦阳路行驶13.9公里!左转进入中兴路 3) 沿中兴路行驶1.5公里、到达终点 终点：五行综合商店承5675德易经协会会长，
《易经》这部书我最近拜读过一阵，用现代人的说2195法是晦涩难懂,但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助、他是一个从整体到局部，去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富、（只9978是个人见解!有不当之处请谅解），
易经原文只只是说明了64卦而已？文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的!所以易经的注释只能作为为参考!不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》、里面不止有64卦还有说卦，杂卦等！但我本人不支持里面的卜签法！太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的、可以买本>，不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好！作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法，简单易用。重要的是速度非常快。不需要任任何道具？很多人认为古代代的占卜是不科学的。甚至迷信的，我认为这是不可取的，是偏激的、试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是5615幼稚的,愚蠢的，现今科学多伟大、多精密，照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了。然而这些都可以以易理来解释、古人的的智慧是不容小看的,。
易经产生于无文字时代。伏羲氏用八卦记号统一了上古人类千万年观察了解社会自然规律法则的智慧总结！其大无外、其内无小！周而复始、变易万千！。
承德易经协会会长、易经协会会长