风水是伪伪科学？，
首先。要先搞清龙山墓园是是指哪个！因为现在在龙山有两个墓园一个是好早以前就有的龙山殡仪馆的那个墓园！另一个就是近几年做得比较好的天龙山仙居园墓园。如果是老的的殡仪馆墓园的话就没有黄坡好，因为那里特别不安静而且价位也不便宜！而天龙山仙居园的话就比较好了、环境特别好，三面环山。远眺汾河！感觉挺好的！
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附。顺应关系，衣食住行。生老病死都与自然息息相通！必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题、人们们在对自然的总结中产生了的风水思想、“入土为安”，“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映， “葬”字。形象地说明了这一观念：死后入土、上面覆以植物，今天0588可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树、“葬”这一古老的传统习俗仍然延续！ 当代人越来越重视居住环境!购屋置地之前要选位置、看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“0088居住环境”呢！尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置。许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢！ 依山傍水的原则 依山傍水。青山绿水是人们普遍向向往的优美环境、也是好墓地的基5305本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”。意思就是择山！可以令后世人丁兴旺！择水、可以令财财源滚滚！石为山之骨。水为山6222之血脉!仁者乐山！智者乐水。水是生生命之源、山有了水才有了生命、没没有水的山就仿佛没有灵魂,所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水、由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结，一些注重理气的风水理理论讲求藏风聚气。所谓：“风水之法！得水为上。藏风次之”（《葬书》）认为水面越大、聚气越厚！财富也就越厚， 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话。这是是风水对墓地的周边地形的总结？实际上就是是四面环山、中间是一个宽敞的盆地！风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”、这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现。就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着、双手手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝、古人认为这就是一个个好的葬地？所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观， 屈曲蜿蜒的4348原则 过去的四合院？寺庙、对着大门都有影壁！现代人装修的时候也比较重视玄关的设计。影壁和玄关都是应风水而产生的，而而不单单是为了好看漂亮,它们的作用就是是避免直通、阻挡正面冲撞而来的煞气！墓地如何挡住煞气呢！风水水原理主张“直则冲”。“曲则顺”。道路要屈曲、山水要蜿蜒！就是弯弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果。如江南的园2931林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名，当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水！称之为：地灵人杰，风水认为明堂开阔有利于孕育人材、发展事业。因此既要“登山看水口”、还9882要“入穴看明堂”。明堂是指墓穴前面要9165有一片广阔平整的地方？明堂开阔！生机勃勃。才能前途无量。反之。墓地不宜设在窄小局限的山谷。 回归自然的的原则 现在的城市规划里。墓地离城市越来越远，为什么不离城市近一点呢。去扫墓祭奠还方便。岂不更人性化，包裹在高楼大厦中间岂不更现代，在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市市人主张人车合一、人机（计算机）合一。工作第一。效率第一。墓地则讲求自5933然第一，天人合一。 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”、北京上风上水的方向是西北、所所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区？西北是根据北京的中5865轴线确定的。这条中轴轴线北起鼓楼、经经过故宫博物院。前门！南至永定门。中心点就是故宫。也称紫禁城！ 6808综上所述！风水的意义在于帮助人们择吉避凶、这与办丧事选墓地希望让逝者安息！生者安心的的出发点是一致的、至于风水是否会福福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁。智者见智！不过择一块吉壤福地！总不会错的、据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会1737参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风风水是分不开的、北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水、不不能不来北京！阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主。尸4523骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气。无主的山川有了主人！这在“风2541水”学上叫“理气”，理气气好对后人会有极大的福荫!财。丁、贵、寿均可于此而出， 《易经。系辞》云：“古8805之葬者，厚衣之以薪！葬之中野。不封不树、”远古时代殡葬极为简易、随着人类社会的发展。对死者的埋葬问题、逐渐发展展成为一件大事，今日保存下来的许多重要文物古迹、不不少就是坟墓的遗迹遗物,如著名的埃及金字塔。就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提提倡“孝道”、厚葬之风日盛！历代不衰。并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼礼仪制度和墓葬制度？以及种种讲究，于是、坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上5765可尽送终之孝。下以为为启后之谋!所以以上至皇帝、下至百姓！对坟墓的安置均格外重视，而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）！更以阴宅为先务之急、 风水理论认为、祖墓的风水、会影响后人6207的命运!而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运、历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴。以图皇权永固！皇陵一般都位于6607京师附近,如西周、秦，汉、隋唐均以长安为京师。故此这五个朝4162代的皇陵大多集中于长安附近！而元、明、清三代均以北京为京师！所以这三代的皇陵皆位于北京附近， 唐朝帝王陵墓区、分布于6375关中盆地北部。陕西渭水北岸之乾县！礼泉，泾阳，三原。富平！蒲城一带山地。东西绵延三0378百余里？唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟。而开“山陵”之先河，十八座1438唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原、余均利2420用天然山丘！建筑在山岭顶峰之下，居高临下！8908形成“南面为立？北面为朝”的形势、 昭陵是唐太宗李世民民的陵墓？位于陕3438西省礼泉县东22公里的九峻山主峰、九峻山山势突兀。海拔1888米、南隔关中平原！与太白、终南诸6303峰遥相对峙!东西两侧、层峦起伏，沟壑纵横。愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外、更有泾水环绕其后、渭水萦带其前！山水具佳！愈愈加显得气势磅礴？蔚为壮观、 由昭陵主峰迤逦而南！有167座功臣贵戚陪葬墓！占地约30万亩，李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列8145置两旁,衬托出昭陵至高无上上的气概! 乾陵是唐高宗李治与女女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上、据《新唐书！高宗本纪》记载，李治于光宅元年3286（684年）葬于乾陵,神龙二年（706年年）重启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中！梁山海拔1049米。呈圆锥形，山巅4133三峰耸立！北峰居中最高，即乾乾陵地宫所在!为陵之主体，与九峻山遥相比峻，南面两峰较低。东西对峙而形体相仿、犹如天然门阙华表捍陵、上面各有土阙、望之似乳头，俗称“奶头山”、梁山山东有豹谷。西有漠谷、整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵！以山为阙、气势雄伟。规模宏大！陵园有内城外成之分！内城的南。北！东，西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米、城垣均为夯筑而成，内城四面各开一门、陵园内有石刻群，除内城四门8878各有一对石狮！北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排排列在南面第二。三道门之间……从南至北。计有华表。翼兽。鸵鸟各一对！石马及牵马人五对，石人十对。还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃酋”像！丝毫不减皇宫之气派、 北宋宋帝王陵墓、从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止。共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上！陵区以芝田镇为中心。在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区， 北宋王朝建都开封！陵区却设在巩县。远离离京师汴京？其主要原因是这里山水秀丽！土质优良！水位低下。适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有有嵩岳少室。北有黄河河天险。可谓“头枕黄河！足蹬嵩岳”！是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地， 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下。或依山面河、而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水！各陵地形南高北低置陵台于地势最低处、原来。在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术、该风水术把姓氏按五行分归五音。再按音选定吉利方位！宋代皇帝姓赵、属于“角”音、利于壬丙方位，必须““东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低！ 9254 明代以后？风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外外讲究,加之建筑的配合、皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。 2442 明十三陵！位于于北京西郊昌平县北十里处。自公元1409年开开始修建长陵、至1644年明朝灭亡！十三陵的营造工程程历经二百余年。未曾间断，燕王朱棣在南京登上帝位以后，即即打算迁都北京！永乐五年（1407年）、皇后许氏死！朱棣没有在南京建陵！而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤， 朱棣派出的人马马足足跑了两年时间!1031才找到几处可供选择的地方？据说，最初选在口外的屠家营！但因皇帝姓朱，“朱”与“9716猪”同音。猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用！另一一处选在昌平西南的羊山脚下、因后面有村叫“狼口峪”。猪旁狼则更危险！也不能用、也曾选过过京西的“燕家台”。可“燕家”与“晏驾”谐音！不吉利、京西的潭柘柘寺景色虽好？但山间深处、地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选！到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区！ 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近！它北依昌瑞山！南屏金星山。东傍鲇鱼关！西依黄花山！共有陵墓14处、葬150多人， 关于东陵陵的选址？流传着一段顺治帝亲自卜地的故事，自从顺治皇帝进了关。在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地。先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带、他们均看中了这块宝地，回京1247禀报皇帝后!顺治帝非常高兴！表示要亲自前往审视。时隔不久、顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎。他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺、向南望、平川似毯。尽收眼底！朝北看。重峦如涌、万绿无际。日照阔野！紫霭飘渺、真是山川壮美。景物天成。顺治帝前瞻瞻后眺!左环右顾、发出由衷的的赞叹，他反身下马、在凤台岭上选择了一块向阳之地！十分虔诚地向苍天祈祷！随后相度了一块风水水相宜的地势!对左左右的侍臣说道：“此山王气葱郁,可为朕寿宫，”说着。将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡、道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳扳指停落的地方打桩作记、后来，当真在这里建起了清东东陵的第一座陵寝,即顺治皇帝的孝陵， 孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山、整座山陵北高南低。顺势而布！节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓。不仅在建筑之下打桩加固！而且修建了了整套的排水系统、地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟、使雨水排泄通畅、陵区之水通过明沟暗渠、全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的的科学性和建筑技术的高明！ 古代的风水选址。除了生态，实7056利功能以外？还是一门艺术、其对环境景观的组织是十分重视的、在古代。万物有灵的观念导致了山川自然崇拜！并逐渐发展成为敬祀天地日月山川川的国家祀典，人们崇尚自然！热爱自然！“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！人伦道德及社会秩序拟态于自然。并以此寄托他们的生活理想，所以在风水的观观念中!也常包含着一种追求优美的，赏心悦目的自然和认为环境思想，，
第一:我建议火葬.第二:如果不想这样.建议到墓园.又有规划,又有管理.这样就可以放心大胆选墓地了.有益于社会.又有益于个人人.选墓地.首看方向.常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.次看地形.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.三看财力,切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.选墓之忌.一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.、
有的。要及时入土为安、 如不及时!到时候程序更麻烦、越是风水宝地越是对这个更重要！风水风水、其实也是带有一种伤天害理的意味！一处好的风水宝地。其实就是把别人的气运全部加到你家身上、1574夺天地的精气，只为成就一人或者一家。所以如果真如你说，还还是尽早入土!否则错过时机、好事也变成坏事了、毕竟万事万1082物相生相克！两极分化，只在细节！！
风水这个问题现实来来讲是个十分复杂的东西,因为从专业严谨的态度来说它是一门科学！但从现在掌握和运用情况来看它有很多骗人的概念、所以！针对公墓这个在风水中更为神秘的学科、我个人认为是顺其自然比较好！如果有熟悉信任的朋友懂的风水。可以请他做参谋！如果是找了很多关系道听途说找来的风水老师还还是谨慎请用！ 总之。风水是门复杂古老的学科，真真正懂的人少之又少、这不是靠努努力研读就会的！要有华盖运天地之力的、正因如此。还还是顺其自然比较好！ 关于公墓的选择，一定以尽孝为主、墓地是表达达思念和亲情的载体!能让故者安息、亲人适当心慰就好！一定不要让风水概念晕了自己的心意！很多大的风水也是偶然而得的！而不刻意求来的，、
可组织好话术从风水上做工作！公墓风风水不好！
风水要到现场的具体位置查看分析才行、光说不准！一般来说！查看风水地理位置要具有自然五行相加所形成的优越特点及其采光方面要好。而且方向走势得符合3932阴阳风水法？，
每一片公墓里边都有很多坟墓的位置的。每个位置都是不一样的！即使朝向一样的、一排很多5594的那种!每个位置都是有很大的区别的，不是一片公墓里边所有的位置都是好的的或者不好的!要具体到某个个位置、明白详细情况才可以判断的、！
一号：这是个把边的号，靠着大道！占地面积积也宽，从风水水上讲也这是靠着财道！对8805您的后辈也好？靠着财道发大财。从活人的角度来说、以后家属7462祭扫也方便!方便找，要是人多的话也站站得开,鞠躬行礼都方便！这个个号领着一排!可以说是一马当先。您以后工作生活也都会一帆风顺！总种优点都有！唯独一点就是价位上也会较高些，你若是不在5926意这稍高点的价位可以选择这个位置、 二号：集一号的优点！更重要的是这号还还不加钱！可以说是两全其美！再说了！把边的那个位置、来往的人还多！乱，磕磕碰碰也会难免、所以从性性价比来说？这号是最好的号了。 三号：俗话说“三六九、往上走”也说的是您以后日子会越过越好，当官就步步高升，且离道边也不算远！进出也都都挺方便， 四号：在中国古代一直直是个吉祥数字！成语都是四个字的，如四平八稳！四海升平、四通八达等！中国古代表示东南西北四个方位的“四神”。即青龙白虎。朱雀玄武、以及龙凤龟麟“四灵”！从音乐谱上来说！其还是“发”！把四视为不吉祥祥数字是个“舶来品”！其源头来自日本、在日语中！“四”的发音同“死”很相似！因此日本人对“四””自古就很避讳!7657上世纪70年代末，日本9140这一习俗通过台湾!香港等地传到广州！西方避讳13。日本避讳4，是照顾了人性的弱点，在中国。既没有基督教传统！也没没有“四”不吉利的传统。因此没7758必要强化、所以我主张按意愿选墓号，不要一刀切、 五号：中国有谐音！五是福，所以有五福临门，五谷丰登之说。中国文化又把五行之说套用于社会的方方面面：“物有五五行”!“人有五行属命”、“朝代有有五行属相”,“方向有五行属位”等！几乎所有的一切都可以套用五行之说、长沙马王堆出出土的帛书《五星占》中!已把五五大行星与五方,五帝严整地对应在一起， 六号：六六大顺！买墓地就求祖宗保佑儿孙。顺顺当当、平平安安， 七号：而人们对数字七的感情偏向则不如八或四那么绝对，七有时又很好。在北方，人们根据他的谐音，也有“起”的一说法。也就是后辈都“起来啦”。生意经相当不错的温州人喜欢七甚至超过八、因为他们信奉“七上八下”、七代表“七翘”。是上进！甚至许多美国人对777感兴趣、原因是大多数赌场老虎机里的777组合是个好数字？也与牌桌上上的21点有关!七在是自然界中一个不同寻常的数字！比如日，月！金，木、水，火，土是七星！红、橙！黄、绿！青！蓝。紫是七彩、音乐上上是七个音阶？佛教上是七级浮屠。我们一七天为一个星期。来安排学习和休息“7”字崇拜起源于原始天文学！在生产力和科学都极度落后的古代社会，古人希望神秘的星空能告诉他们些什么。 古人认为为人与星星是有关系的。人的灵魂是天的一部分。因此。星占家在古代社会的地位非常显要， 建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神！对他们都加以崇奉。并确信信他们轮流执政,主宰着人间间的沧桑，于是！闪米特先人把对七星神的敬敬畏演化于他们古老的宗教中、他们造七座坛！献七份祭礼！行七次叩拜之礼……日复一日，年复一年。渐渐地。“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽2204象出来,成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了！这种传统文化影响发展到现代，因此“七”字在英语国家里面成为一个神圣而又充满神秘色彩的数字、它对西方文化乃至整个世界的文化产生广泛而深远的影响，它影响着人们的的工作和生活的方方面面。比如有“希腊七贤”、“七大主教”。“七大美德”！“七宗罪”！“七重天”、“神的七大礼物”，“七大圣礼”，“七大守护神”！““七大善事”等等，这些都充分体现了了“七”在宗教文化中的广泛运用？在佛教中。又有更多的的解释：七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛、共有七位。即即：毗婆尸佛！尸弃佛，毗舍浮佛，拘留孙佛。拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛！据景德传灯录卷一载，此过去七4388佛各举之得法偈,称七佛说偈，七地：由菩萨地至佛地间之行位、包括种性地！解行地，净心地！行迹地。决定地。决定行地，毕竟地七位、（一）种种性地！乃佛道之因种成就不坏，（二）解行地，依次前进修6460方便行，于出世道得行解、以上二地于大乘义章唯作菩萨地前之位，华严孔目章卷二二则定种性地为十解以前，解性6875地为十行。十回向、（三）净心地！即初地。入此地者。实际上已证证一分真如!离无明住地地之惑!从而对对菩提净信希望、（四）行迹地、即6893二地以上乃至七地!于此间起修道，（五）决定地、即第八地！至此地者。决定趣向无上菩提、（六）决定行地、即第九地。乃由前地再向上增进、（（七）毕竟地!即第十十地及如来地!第十地中因行圆满、如来地中果德已极，故称毕竟地、七佛八菩萨：出自自七佛八菩萨神咒经卷一,七佛2542为维卫佛。式佛，随叶佛，拘留秦佛。拘那含牟尼佛！迦叶佛与释迦迦牟尼佛!八菩萨为文殊师利、虚空藏！观世音！救脱，跋陀和！大势至！得大势，坚坚勇等八位菩萨， 八号：八谐音“发”、中国人都爱这个字！ 九号：九为最大的数！在阴6072间也是最大！九九归一。九九同心。中国人普遍挺喜欢这个数字！ 十号：十全十美、实际上、无论哪个数字、其实并没有那么重要，数字毕竟只是一一个为了方便生活的代号,而从科学的生活观出发！数字背后的物质实体才是更值得我们重视的东西、。
公墓风水不好、公墓的风水