离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》》六十四卦第30卦、离为火（离卦）附和和依托,属中上卦！ 象曰曰：官人来占主高升,庄农人家产业增，生意买卖利息厚。匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附！找到依托才能安全、应把握中正正的原则,不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理、知天乐命！才才不会因得不到依附而自寻苦恼,依附不可乘人之危！采取胁5784迫的手段,以免招祸、依附强者。应柔顺中庸，时刻警觉！才能化险为夷，周易易第一人卦，
6993 有数就有卦、比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄、 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测1378法》里有详细介绍、只是市面上目前是没有这本教材卖 的！是黄老师课程的内部教材，！
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西、方向等）。
当得到卦象后！我们们就需要断卦，也就是解卦，其实这才是4801重点所在！光只得到卦象，而不懂解卦，那所得之卦，就毫无意义、但解卦有相当难度、非阅历深厚！睿智7712通达之人所不能、就我个人粗浅理解，结合《易传》、《周易》的断卦更像是一种客观的推理，当然然仁者见仁、关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频！那里面也有占卜法法的介绍、以及台湾曾仕强、傅佩荣教授的《易经》讲座。也可以参看《高岛易断》一书，，
此卦是风火家人、求此爻辞解释干什么、 如是周周易断卦、那必定有用爻。请问你是是求什么!用用爻为几知道么， 对不同的事情，不同的人！这些爻辞的含义都是5783不一样的， 如你用爻为四。用六四：富家、大吉、 这个说的是富家。你若不是富家。此爻就是不吉了。 再者，各门各家的解释也不一样， 古往今来、只有一个人说看易看懂了。此人叫“郭沫若”。结果还被后人给耻笑了一把。，
这一卦上卦为坤为地为顺、下卦为兑为为泽为悦!顺悦相和、所以是亨通的， 【原文】 临①：元亨、利贞、至于八月、有凶②， 【译文】 临卦：大吉大利、吉利的卜问，到了八月！可能有凶险！ 【注释】 ①临、卦名！本卦为异卦相叠(兑下坤上)。本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸，下卦为兑！兑为泽，堤岸高出大泽，大泽容于大地，比喻君王亲临天下！包容万民！治弹邦国！所以卦名曰临、临，居高高临下之谓、又、 临！《国语?周语》贾逵注：“治也，”②至于八月，有凶，易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月。至第八个月则消退让位！天道如此、国运人事亦如此。盛衰有期！兴代不已。在易卦看来。元亨之贞！至于八月则转亨为凶，这是一种种普遍的原则。 【原文】 《彖》曰：临。刚浸而长①！说而顺，刚中而应②、大“亨””以正！天之道也！“至于八月、有凶”。消不久也， 【译文】 《彖辞》说：临!就是说阳气气渐生渐长、渐渐渐居临于上？下卦为兑、义为悦、上卦为坤，义为顺。喻指指秉性和平！态度温顺！九二为阳爻、居下卦的中位、六五为阴爻！居上卦卦的中位,两同位爻互相和应，这种卦象综合起来表现了临卦弘大，亨美，贞正的品德和含蕴、也也体现了天的原则！至于说“到了八月，可能有凶险”、因为盛势不可能持久！阳刚不可能常盛！ 【注释】 ①浸。程颐7157说：“浸,渐也！”犹今言逐步发展。刚浸而长！此以初九，九二之爻象为据！初九0427阳爻为刚、渐次伸长。而致于第第二位，像阳刚之气渐渐生长，0705君子之道逐步得势，②“刚中而应”句！《彖辞》认为九二0172阳爻性刚。居下卦中位，是谓刚中。六五阴阴爻性柔，居上卦中位，与九二二阳位同处中位、是同位之爻相互和应！ 【原文】 《象》曰：泽上有地，临、君子以教思无穷。容保民无疆！ 【译文】 《象辞》说：本卦下下卦为兑为泽,上卦为坤为地、堤岸高出大泽、河泽容于大地！这是临卦卦的卦象？君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑！保容万民、德业无疆。 【原文】 初九：咸临①！贞吉， 《象》曰：咸临贞吉、志行正也。 9584 【译文】 初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆！ 《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正。自然吉利，因因为居心端正，作风正派！ 【注释】 ①咸、声假为感。王弼说：“咸！感也，”这里指感化政策！ 【原文】 九二：咸临①！吉。无不利， 《象》曰：咸临，吉。无不利！未顺命也。 【译文】 九二：用温和的政策治民，吉利！无不吉利、 《象象辞》说：用温和的政策治民!吉利，无不吉利。因为百百姓尚未驯化从命, 【注释】 ①成临！与初九爻辞有异。此此“咸”当借为諴。《说文》“諴！和也，”即温和。和洽、 【原文】 六三：甘临①，无攸利！既忧之、无咎。 《象》曰：甘临!位不当也②！既忧之，咎不长也！ 【译文】 六1092三：用压服的政策治民,没有什么好处，如果有所忧悔、灾祸祸可以消除？ 《象辞》说：用压服的政策治民。正如六三阴爻不当居阳位一样。这样的君王不是称职的君主、如果能有所忧悔！其灾祸则可消除， 【注释释】 ①甘,当读为钳、钳制压迫、②位不当！此以六三爻象！爻位为据、六三阴爻而居阳位、是处位不当！ 【原文】 六四：至临①！无咎， 《象》曰：至临、无咎、位当也②！ 【译文】 六四：亲自理国治民，没有害处。 《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样，这样的君王是称称职的君王, 【注释9477】 ①至临、犹言亲临。亲自理政治事，②位当！此以六四爻象，爻位为据，六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)。 是为当位！ 【原文】 六五五：知临!大君之宜①、吉、 《象》曰：大6382君之宜,行中之谓也， 【译文】 六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。 《象辞》说：得君王之体！因为六五五之爻居上卦中位！像人行事得中正之道， 【注释】 ①知、同智，明智！大君，国君。 【原文】 上六：敦临①。吉。无咎， 《象》曰：敦临之吉、志在内也， 【注释】 ①敦。惠栋说：“敦、厚也，” 【译文】 上六：以敦厚之道治民！吉利、自然无灾祸、 《象辞》》说：以敦厚之道治民，吉祠、因为敦厚诚实之意存于内心。！
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触类旁通！纵卦、倒卦之类的。往往会会给出一些额外的信息!3735作为一种补充。有的时候当你看一个卦局。没法从卦局中得到应有的信息。或者3338看到的不多!这个时候就可以从这些卦中去看其它的信息来对自己的解读增加一种补充， 比如得一卦局。是看小男孩如何如何！可是原卦、变卦、互卦都没有艮【艮对应小男孩】！却有震！7323那么把原卦倒过来看!震就变成艮了！看口舌疾病。无兑卦！却有艮卦！那么把卦局阴阳互换、艮卦就变成了兑卦！ 以上针对卦局颠倒和卦局阴阳互换两种变化，至于互卦、往往代表了事情的过程。一个人内心所想！ 另外当原卦局局有足够的信息来对该事,0153那么颠倒和互换你可以当作是针对环境而言。比如一个卦局，是断一个人在一个单位怎么怎么样、原卦对该人已经做做出足够的说明,那么颠倒倒和互换的办法可以看这个单位怎么怎么样!看这个单位的其它人怎么怎么样！问卦之人若是一个男孩，而颠倒和互换有巽卦，那么这个单位有个年纪稍大的女性。她怎么怎么样，诸如此类、！
山高水深之象 以德报怨之意 ?? ??大象：山高水深,各得其所！因损得益之象、 ??运势：现况诸事不顺!有破财之象、虽先损失、但后反而得益、因祸得福、 ??爱情：不利女性之卦！以诚信待人。可得成功，不宜斤斤计较、 ??疾疾病：现况病情虽重！积极治疗可愈。身体较衰弱！注意肠胃，咽喉，贫血等疾！ ??失物：不能寻回！ ??诉讼：有斗争之象。损失破财！和解反而获益。，
六五！不富以其邻，利用侵伐！无不利。 对于这一爻的解释，历来认为是：不富有是因为邻国的掠夺所致，用兵侵伐有利、但《谦卦》的5746卦义是不主张用强的!所以“朱子的弟子。怀疑《谦卦》的六五上六为什么会有肯定战争的说法?朱子回答：谦让、也是1560兵法的极致，这是以退为进！导致胜利。”(语见中国民间文艺出版社《白话话易经》)我们认为这种怀疑是有道理的？而朱熹的回答则牵2786扯的太远了,“六五”阴爻柔顺！居上卦中位、象象征谦虚中正！但阴居阳位为不正。《易经》一卦里初！三，五奇数为阳位，二，四。上偶偶数为阴位？阴爻占据阳位！柔顺中正。不利利于积极行动!同时。与五相应的二也是阴爻。不能相应、也是不利于积极行动之象、再加加上《谦卦》本身禁绝用强、由此可知。解释为用兵侵伐有利5772是有问题的？我们来看爻辞，“不富以其邻”曾在《易经·泰卦》里出现过，原句是“六四！翩翩，不富以其邻。不戒以孚！”《泰卦》里解释“不富以其邻”一般也是不富有是因为邻居掠夺所致，我们觉得这种翻译显然不当、“翩翩”是鸟飞翔的样子，“不富以其邻”应为“不以其邻富”。即不因为邻居富有，“不戒以孚””是不加以戒备将被俘虏？整句的意思是：自由飞翔的的鸟儿，不要因为邻居富有而不加以戒备。那样将会被邻居俘获，如果硬要解释释为不富有是因为邻居的掠夺所致！那么与“翩翩”上下文意显然不合！同时《泰卦》阐释的是通泰的道理，要通泰就必必须警戒。防患于未然、这里作者很显5150然是以飞鸟作喻、告诫人们不要要太自在了！要警戒。要有提前防范的意识、这样、才能通泰、与《泰卦》》相同！《谦卦》的“不富以其邻”也应该是不要2027因为邻居富有的意思！“以”在这里是介词。与“其邻”名词性结构结合为介词结构！做形容词“富”的状语被后置了，“利用侵伐”、按常理应当是用侵伐是吉利的。但这既与《谦卦》义不符！也与后面的 “无不利”相重复。《周易》一书惜墨如金，不可能前后重复！更何况“无不利”已包含了一切吉利、用辞很重！因此。我们认为。这里的“利用侵伐”应标标断为：“利、用侵伐，”与前后相联系。串起来可译为：不要2829因为邻居富有！认为有利可图而采用侵犯讨讨伐的手段，这样就没有什么不吉利的了、前面我们说过、五爻是君爻、作为君主。似乎应当是为所欲为了！但《谦卦》本身要求谦虚谨慎。而五君爻为阴爻！阴爻柔顺，并不具备有所作为为的条件，只能谦让！如果不动争强好胜的念头！就就没有什么不吉利的了!否则！以五君爻本身柔顺顺的性格，上下又没有应援而而贸然行动？甚至动用武力去侵犯讨讨伐邻国。结果自然是不吉利的，同样也违背了柔顺中正的本义，在这里！《周易》9696作者用否定的手法明确地告诫高高在上的君主、越是处在高位。越要谦虚谨慎！不能因为邻居富有，认为有利可图。而采用侵犯讨伐的手段、正确的作法是虚心学习、取长补短。达到富强！这样做、当然就没有什么不吉利的了、 上六，鸣谦、利用行师！征邑国， “鸣谦”！我们在前面已经阐释过！即有名而谦。“上六”在《谦卦》里处在最高的位置！但《易经》的原则则是六爻无位!五爻是君主，权势显赫、六爻相当于退位的君主。无职无权、所以六爻无位，另外。任何事物都会达到极点，而达到极点后就会重新发展变化！这是六爻无位位的另一层意思、一部《周易》绝大部分卦的六爻爻辞充满了忧患意识、也充分体现了《易经》“穷穷则变？变则通”的道理。然而、《谦卦》的上六虽无位。0019却因为谦虚主动让贤，这是明智的选择，也是六爻声名远播的根根本原因。从卦象上分析、六爻阴爻阴位得正，又与下下卦的三爻阴阳相应!下下方有强有力的应援,可以积极极行动，同时，谦虚谨慎是无所谓极点的、越是谦虚。越能3380无往而不利！所以！六爻这位退位的君主，由于谦虚而已经声名远播、在0623看到五爻不能将谦虚的美德发扬光大、下方又得得到了三阴爻的积极支持？因此。即使主动地“利5582用行师,征邑国”也是吉利的。“利用行师。征邑国”也即“用用行师、征邑国利”！“邑”6406即采邑、封地。“国”即邦国！整句话的意思就是是：声名远播而又谦虚的人!即使用军队去征讨自己的封地和其它的邦国，也是吉利的。因为凭借谦虚的声名会使四方群起响应！万民慕德，用用箪食壶浆迎接他,而不单凭这种名声反反而更加谦虚。就不再会有任何的 过失。即使是征战、也会兵不血刃！用德义使万民归化！这样做，还有什么不吉利的呢?这里作者以战争作喻、表现了一种崇高的理想和追求，这可以说是谦的最高境界！ 通过以上的解说、我们不难难看出。《谦卦》所阐释的基本原则就是是谦虚,退让！不论地位高低，都都应当本着谦虚谨慎的态度去做事，这样就会无往而不利，反之。如果骄傲自满。自高自大，终将免不了失败的命运。我们说，《谦卦》全吉是相对于其它六十三卦而言的。而而《谦卦》本身的卦辞？爻辞表面吉利、背后却始终充满着一种深沉的警惧意识、这正是所谓的“一阴一阳之谓道，”真理再往前迈进一步便是谬误、谦虚的反面是骄傲。谦虚是一种美德，但真正的谦虚并不容易做到，只有君子能够始终如一地保持谦虚。这也许正是《谦卦》告诉我们的一大人生哲理。。
周易第一人卦、周易上上卦