周周易里的六十四卦！图像上是由由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾，坤、屯、蒙！需！讼。师，比！小畜。履，泰！否。 同人，大有，谦。豫，随！蛊、临！观，噬嗑，贲、剥，复， 无妄！大畜、颐。大过，坎。离，咸！恒。遁、大壮、晋。明夷。 家人！睽、蹇。解。损、益，夬、姤、萃，升，困！井，革、鼎！ 震，艮！渐、归妹。丰！旅。巽！兑。涣、节。中孚。小过、 既济！未济， 乾为天。坤为地。水雷屯、山水蒙，水天需！天水讼！地水师、水地比、风天小畜，天泽履，地天泰。天地否。天火同人，火天大有。地山谦。雷地豫！泽雷随。山风蛊、地泽临！风地观！火雷噬嗑！山火贲！山地剥，地雷复！天雷旡妄，山天大畜！山雷颐。泽风大过、坎为水。离为火。泽山咸！雷风恒、天山遯、雷天大壮。火地晋！地火明夷、。风火家人。火泽睽。水山蹇。雷水解。山泽损！风雷益、泽天夬、天风姤，泽地萃！地风升、泽水困。水风井。泽火革。火风鼎，震为雷。艮为山，风山渐。雷泽归妹。雷火丰。火山旅。巽为风！兑为泽！风水涣、水泽节，风泽中孚！雷山小过。水火既济！火水未济济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也、《易》之卦也、从土从申！土位在申、”坤5257为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也。《说文解字》9566：“屯！难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎坎为知（《临·六五》）!艮为弃弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”,2071均应读作“濡”，濡。湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易易音义》：“讼、才用反，争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说1897卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《5601鼎·六五》），盗金。必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下!坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”、师、兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：：“比,辅也、下顺从也、”朱熹《《周易本义》：“比,亲辅也，””《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄。同！敕六反！积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王””之象！而武王商汤名履。故命命卦曰“履”？履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《1683说卦》）！民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下。以民为上则“泰”，人人君骄居民上！以民为下、则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切，”否之：否定之！《尚书书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危！君居民下！民载之。泰、不仁！不利君子贞，爱人、利君子贞！大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人。《尔6193雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于于野”!“同人”应当与“于野”连读！该0449卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。 大有 离上乾下!离王则乾没！ 《周易本义》：：“大有。所有之大也，”《周易音音义》：“大有!包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《《睽·六三》）？载之以大车、故曰6223“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山5948屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也！”《《序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫！豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《9311序卦》以“喜”说豫、豫！喜也、乐也、 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义6557》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄、嫁从夫。夫死从子。夫也者！夫也。夫也者！以知0626帅人者也。” 蛊 7641 艮上巽下、艮王则巽胎。 8683 蛊：败坏？巽为信（（《中孚》）！艮为弃（《《离·九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆7680汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧），”《易之义》》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”。临者！懔也！懔于民众也。此乃治3994民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 6850《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长，可以观政、”《书经集传》：““天子七庙!三昭三穆！与太太祖之庙七！七0850庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁、故曰曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上！必政教有以深服乎人、而后8333万民悦服!故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信！能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑！合也！物有间者。啮而合之也，为卦上下两3241阳而中虚!颐口之象、九四一阳间于其中！必啮之而而后合、故曰噬嗑、”非也，震为鼓（（《离·九三》）？离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象。故曰曰“噬嗑”？噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲。文饰也、《周易音义》》：“贲？傅氏云：贲！古斑字！文章貌，郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色、” 剥剥 艮上坤下,艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当当以“仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上上震下！坤王则震囚、 复：返！归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《5069同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木！生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下！入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《4819说文解字》：“亡,逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡8394”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾,艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑··六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“6569大畜”！畜，蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑3648上巽下、兑王则巽囚。 子子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗！小车无軏！其何以行行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错、故曰“大过”，过、错也。 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下，重坎、故曰““习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也、” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓5424竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪！偶也、离主婚媾（《贲·3229六四》）,《说卦》：“相见见乎离！”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）, 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁。咸，亦可读作“缄”，缄：封。闭， 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：：“恒,常也。”震为动（《说卦》），巽为信信（《中孚》）！其德有信、行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□、又作遁、同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名。《序序卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷雷（《说卦》）。雷震天上、6650故曰“大壮”？王家台秦墓竹简《归藏0383·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下，离王则坤相。 晋！进也，离为日、坤为地，日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷！伤也，坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下！故曰曰“明夷”。 家人人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人！当0536读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，9022故曰“家（嫁）人”,故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解4274字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听！从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下。坎王则艮相！ 《彖彖》曰：“蹇？难也、”坎为祸（《随··九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱,坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也！马王4905堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之之所出也!长日日之所至也,产之室也。故曰益。损者！秋2164以授冬之时也？万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！自秋分至立春！产道道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休！ 益！增也。马王堆汉墓帛书书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也、万物之之所出也、长2284日之所至也？产之室也、故曰益。损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：：震主春分!巽主立夏，自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑7878上乾下？兑王则乾相。 夬、快也、快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也，从攴。句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”！敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《《归妹》）、众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升！进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废， 革、改也、兑为毁折（《说卦》《《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮瓮（《井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下， 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动。故震卦的的基本含义为动？ 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅雅·释诂》：“根!始也！”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根、”根为始！根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也。万万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐。序也，5125艮为鸟（《小过》）？巽为信（（《中孚》）,鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行、止成列。排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归。震为女女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹妹：意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的2519几种乐器名称》？载《古文文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅9937：羁旅,出行在外。作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居，无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也！”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算。数也，从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音音同而义别,算从竹者。谓必用筭以计也、从具者、具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：：“敚，强取也、古夺字，”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下？巽王则坎囚、 涣、散也。《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎坎上兑下!坎王则兑废、 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚！信也，《说文解字》》：“孚!卵孚也。从爪从子、一曰信也，徐徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之！故故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”，过：出访！探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死。 既！已也，尽也、济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也、”离为火。坎为水！火遇水！故曰“既济”。既济：已止。 8962 未济 离上坎下,离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其其未济击之。’公不听、已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之！宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡，故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版!
纳音起源与六十四卦的龟藏，六十四卦中除去乾坤坎离四卦。每卦配配一纳音。 但是龟藏在民间的一派自自战国后已经失传了, 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了。 比如海中金、为上离下震，离为妖、妖生人。人生神，神则通顺，是为海金， 具体原理已经乏人知晓了。我理解水平有限！只知道这这些了，你懂的，！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园。园满，亭通，成功，重大。但刚多易折。含欠安之像，人物表示为上级！领导、当官的、执法者。有钱而富贵者、司机、 坤为地卦卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生。厚载万物、运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破裂之像，明暗、陷害！静止。测出行不走！行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震震 屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加。面对困难而思慎之像、坎为险。震为动！屯积！盈！物之始！聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业！“以贵下溅，动於险中、忧患患中深谋远虑,”坎为伸，则泄气无财。失脱。震为体且受生而获财升职、防肝病、衰血症！肾亏等，患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎坎 蒙卦山下有水？山下有险、险而止，阴陷而不定！复杂而显著！童蒙。蒙味，启蒙，教育。教化，昏。沉、跌落在水中之夹或肾结石！9796泌尿系统结石、耳闭、失聪、艮为体。有辛劳之财。坎为体，有灾事。不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进！需要！等待。期待，担当险难。有所欲求。有聪明才智、坎为体。有财官之喜。利中男！乾为体。且泄气，失脱，灾病。降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨，上刚下险，宫非口舌！争讼！不亲近！孚信被窒息。内心聪明、在体。用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像：上坤下坎 8911 师卦，地下藏水。矿泉水。地下水。小人内0840心阴险狡诈、聚集群众、兴师动众。统领。统帅。军队。保守稳定。忧虑、“容民畜众。忠国怀臣。”坤为体，谋事可成！坎为怀有灾病、肾病、泌尿系3666统粉末状结石、腹泄，大便溏泻，母有病！不利中男。女人当权。遭妇辱。 水地比！卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助。比试、快乐，”至诚相知，相与相应。”聪明之妇！在体、用於人身疾疾病方面与师卦同解, 风天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤，满天风云！强健如顺风而行，积少成多。留住，“德积载法”，济养，巽卦为体、有灾、金属器物之伤。上司批评、受压制！乾乾卦为体谋事可成、但付出较多！来回奔劳活动，用权力压服他人！胆经之疾、风寒。不利妇女、男人专权、克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损！刚中有险！履，
秦始皇n张张 ：你好, 为了很好的记忆六十四卦名、 宋 朱熹在《周易本义》中编制了上下经卦名次序歌： “乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！ 4715 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷夷家人睽？蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继、艮渐归归妹丰旅巽、兑涣节兮中中孚至，小过既济兼未济、是为下经三十四、” 【卦名诗】读起来，朗朗上口！多读了！就记住了！、
游戏里卦卦象测吉凶？好卦代表好运、但其实没用、但就相当于系统给你的一个心理安慰、你信也可以，不信也可以！
一爻动看看变卦爻辞!。
你所摇出的卦！除了本卦！还有之卦。就是变爻之后所得的卦，一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻。有一个变爻。就看看变爻的爻辞,也就是你所说的初九。九二、九五……这些。都是某某一个爻的爻辞， 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的8854卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅。 综合解释你算的7406这一卦、 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来1155解释你算的这一卦、 6、五个变爻 ：在《易经》中中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。，
5884单从卦意上看，蒙卦。山下有雾之象。路被罚遮，迷迷蒙蒙！稀里糊涂。前途不清晰！就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师、认真学习探索才能破迷开悟，，
虽然说是有点故弄玄虚。但但是各家有各种排卦法。按现在所所占的卦，有主卦和和变卦就可以解、 手摇六次得卦！第一次如果是一个字面/二个背花/是少阴，二个字面/一个背花/是少阳！三个字面/无背花/是老阳!三个5876背花/无字面/是老阴，二。三、四，五。六次同。第一次叫初爻、第六次叫上爻、从下往上排， 老阳和老阴在排好主卦后再变：阴变阳/阳变阴、得出变卦。也叫之卦！ 如果从第一次到第六次都没有老阴或老阳、是不变卦、也叫卦不变。、
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