乾为天卦像：上乾下乾纯2315阳卦乾卦阳刚，刚健、自强不息！乾六爻皆盈滴。故肥园！园满、亭通！成功、重大。但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级！领导。当官的，执法者、有钱而富贵者、司机！坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生。厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像！坤六爻皆虚。断有破裂之像、明暗！陷害、静止，测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险，震为动、屯积。盈，物之始、聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅。动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财，失脱、4325震为体且受生而获财升职,防肝病、衰血症！肾亏等、患在长男，山水蒙卦像6257：上艮下坎蒙卦山下有水,山下有险、险而止，阴陷而不定！复杂而显著，童蒙、蒙味，启蒙、教育。教化！昏、沉！跌落在水中之夹或或肾结石、泌尿系统结石，耳闭。失聪！艮为体！有辛劳之财。坎为体、有灾事，不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前、需侍时而进。需要。等待！期待，担当险难，有所欲求！有聪明才智！坎为体！有财官之喜。利中男，乾为体。且泄气。失脱、灾病。降职丢官，天天水讼卦像：上乾下坎讼卦？天下著雨！上刚下险。宫非口舌，争讼！不亲近。孚信被窒息，内心聪明、在体。用於人身疾病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水。矿泉水、地下水、小人内心阴险狡诈，聚集群众！兴师动众！统领，统帅！军队、保守稳定、忧虑，“容民畜众，忠国怀臣，”坤为体、谋事可成。坎为怀有灾病。肾病。泌尿系系统粉末状结石，腹泄！大便溏泻、母有病，不利中男、女人当权。遭妇辱。水地比、卦像像：上坎下坤比卦!地上有水渗透，辅助互比！亲善帮助，比试。快乐，”至诚相知！相与相应、”聪明之妇，在体！用於人身身疾病方面与师卦同解!风天小畜。卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤、满天风云。强健如0972顺风而行？积少成多。留住。“德积2004载法”。济养、巽卦为体！有灾。金属器器物之伤。上司批评。受压制、乾卦为体谋事可成！但付出较多、来回奔劳活动！用权力压服他人！胆经之疾。风寒！不利妇女，男人专权。克妇！天泽履卦像：上上乾下兑履卦,园而有缺损、刚中有险，履行。慎行！小心。行为履践！行不逾礼、不处非礼。有官灾是非争执、交通意外金属所伤、比和卦。事吉！乾为父。兑为少女、老少配。不利婚。有破损变故之虑，防肺，呼吸道疾病，金旺克木！有肝胆之病，口腔之疾，头疼之疾、地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来！安泰亨通。通泰、安稳、持盈、宏大、事吉。“无往不所，艰难守正！降尊从贤！”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财财升宫之喜！得妇人之助！众人之拥戴、有胃寒之疾，天地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上。地浊在下、天地之气不相交！闭塞不通，阻隔，事不顺畅、“大人否亨。内小人而外君子。”在体。用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生、僵直之疾、天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天。照6011耀著天下旷野万物！“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合、人相亲近、为人友好、发热的！烫灼的金属物，金金属电器物件、锅炉，乾为体有灾、离为体谋事可成。与子女有争执，肺。呼吸吸系统有疾！有血管硬化症！不利老父长男！火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日！满天霞光，富其所有！所有众多，大有收获，“自助人助！万物所归！”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑5822血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人！“劳谦君子的盛德，内充实，”比和卦！事吉，测婚老母配少男、......余下全文>>！
纳音起源与六十四卦的龟藏、六十四卦中除去乾5457坤坎离四卦、每卦配9465一纳音, 但是龟藏在民间的一派自战战国后已经失传了。 所以纳音的起源只有8466炎黄华夏四派知道了、 比如海中金、为上离下震！离为妖、妖生人，人生神、神则通顺。是为海金。 具体原理已经乏人知晓了，我理解水平有限。只知道这些了，你懂的、、
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健、自强不息！乾乾六爻皆盈滴！故肥园、园满，亭通、成功、重大！但刚多易折、含欠安之像！人物表示为上级，领导！当官的，执法者。有钱钱而富贵者，司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生，厚载万物，运行不息而前进进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚！断有破裂之像，明暗，陷害、静止！测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加！面对困难而思慎之像。坎为险、震为动。屯积、盈！物之始。聚顿挫。初始虽艰难。但不失其居处处和立业、“以贵下溅！动於险中，忧患中深谋远虑，”坎为伸，则泄气无财，失脱、震为体且受生而获获财升职？防肝病，衰血症。肾亏等、患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险。险而止！阴陷而不定。复杂而显著！童蒙，蒙味。启蒙！教育。教化。昏！沉！跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统统结石,耳闭。失聪。艮为体、有辛劳之财，坎为体！有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前！需侍时而进！需要、等待，期待。担当险难、有所欲求！有聪明才智、坎为体。有财官之喜！利中男，乾为体。且泄气，失脱，灾病！降职丢官、 天水讼卦像：上乾乾下坎 讼卦，天下著雨，上刚下险，宫非口舌、争讼，不亲近、孚信被窒息，内心聪明，在体，用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水。矿泉水，地下水，小人内心心阴险狡诈？聚集群众、兴师动众！统领、统帅、军队，保守稳定。忧虑！“容民畜众、忠国怀臣、”坤为体！谋事可成！坎为怀有灾病，肾病、泌尿尿系统粉末状结石!腹泄、大便溏泻。母有病、不利中男。女人当权，遭妇辱， 水地比！卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透、辅助互比！亲善帮助！比试，快乐、”至诚相知、相与相应。”聪明之妇。在体！用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜，卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤、满天风云。强健如顺风而行！积少成多、留住！“德积载法”。济养。巽卦为体、有灾、金属器物之伤，上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔劳活动、用权力压服他人、胆经之疾。风寒、不利妇女！男人专权！克妇。 天泽履卦像：：上乾下兑 履卦,园而有缺损，刚中有险、履、
需卦！按卦意看！是要让你等待，，
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十三。同人卦 第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要、它是告诉我们怎样才才能会同,和同别人的，“同”6220有会同!和同的意思！怎么才能会同。这4716是人人都面临的问题、作为一个领导者更应该考虑，怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同，如果人人人都会同了？社会会将达到一个什么样的境界呢，大同！ 大同是什么境界呀。大同在哪里出现过、是在《礼记》中的《《礼运》这一篇谈到的、孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同，“大道之之行也、天下为公”，那怎么才能大同、要“不独独亲其亲!不独子其子”。“不独亲其其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母！“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广6734到别人的父母和孩子，这就是大同。这一卦就是讲如何才能达到大同的、 从卦爻结构看。“柔得位得中而应乎乾”、这是一柔应五刚。另一方面。卦唯一阴、众阳所欲同。也是五刚应一柔！刚柔两类势力8995皆以和顺为本？主动向对方追求。阴求阳，阳求阴！这就自然而然结成了一种相互交往的关系、为通过交往达到与人和同目的提供了可能、 交往首先是从自我出发的，在与人交交往的过程中，应该该端正自我的心态!不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围、而要胸怀磊落！大公至正！走向公共领域进行广泛的社社交活动，所以说“同人于野。亨。利涉大川”、“野”是郊野旷远之地！象征社会2744的公共领域！只有超越私人范围从事公3343共领域的交往,才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带。做到同心同德！与人和同， 1975 再从上下二体的组合看,下卦离为文明，上卦乾为刚健、文明象征具有洞察明照的理性精神，刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志。二五爻，中正而应、无偏无倚、正而不邪！因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则！称之为君子之正道，如果履2112行正道!按照文文明刚健。中正而应这几项价值准则来调整自我的行为，就能沟通通整合!发挥凝聚群体的功能，所以说“唯君子为能通天下之志”、 同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的！与否卦相比。否卦的客观形势是“不利君子贞”！同人卦则是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利，虽然如此、由于每一个个体受爻位的限制！具体的处境不同。在有利于扩大交往的形势下。有的顺当！有的艰难、有的履行正道，行为正确，有的0196偏私狭隘!行为错误。因而六爻吉凶悔吝吝的后果也很不一样！ 所有这些都要结合具体情况进行具体分析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由由特殊上升到普遍的交往原理！ 13.1 同人于野。亨。得涉大川！利君子贞。 白话 聚众于郊外。将行大事！吉利，有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。 解读 卦名：同人 本卦为异卦相叠（离下下乾上），本卦上卦为乾。乾为天。为君。下卦为离。离为火，为臣民、此种卦象表明君处于上！而臣处于下。君王号令大众！大众拥1464戴其君、上天下火，喻君王居居高临下!洞察民情。所行皆得体！臣民齐赞同。故卦名曰同人。 同人，《说文》》：“合会也”! 同人于野，犹言聚众于郊外、将行大事， 13.2 《彖》曰：同人。柔得位得中而应乎乾、曰同人、同人曰：“2543同人于野？亨，利涉大川”、乾行也、文明以健。中正而应，君子正也。唯君子为能能通天下之志， 白话 《彖辞》说：同人，六二之爻居居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君、8780这是同人的卦象。同人卦辞说： “聚8693众于郊外、将行大事。吉利，有有利于涉水渡河”！所以皆吉，3882因为能施行为君的原则？此卦上乾下离有文明刚健之象。九五阳爻居上卦卦中位，六二阴爻居下卦中位！互相应和！这说明君子光明正大！秉性中和。以正道道为准则。以忠君为目的，体察天下的隐衷。统一人民的意......余下全文>>，
卦是什么 提到《易经》。大家都会想到伏羲画八卦！究竟什么是卦呢！ 卦者、挂也，是一种现象挂在我们的眼前！故而称称其为卦， 《易经》所说的卦、是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大大现象。而宇宙间间的万有？万事，万物。皆皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源！ 能够够观察到宇宙的现象！将之归纳成成八大类？画成八卦、这岂非5425是超人的智慧!所以八卦是智慧之学、我们看到京戏中孔明出场。身穿阴阳八卦袍。就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的， 画卦与爻 卦既是宇宙的现象，欲把这个形象象记录下来就要画？所以卦是画出来的。不是写出来的！ 卦是抽8095象的代表！也可以说说是图案的符号？八卦也就是一种逻辑符号。 卦的组成成为“爻”。 什么叫作“爻”呢、一直线为一爻！称为“阳爻”，一直线中间隔隔断也为一爻！称为““阴爻”、 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的、 我们再看“4322爻”字、是由两个斜的十字所构成！ 照地球物理的解说！地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、万物物皆系交错而成, 而这两个交错！恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。 我们的祖先伏羲氏，是是否真的这样画卦!可能还是疑问、但中国文字的的起源!却是是由象形而始!也就是说由画现象开始的。好像画卦一样。 如何画卦 写字多半是由上而下的、可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画，这是画卦的一个基本常识， 虽然可以从从上而下？从外而内地画卦、但是最初画卦的方法、是由内而外、是由下而上，这是有其重要道理在的！ 我们们生活在地球上!地球生命的的功能!是由地球中心向外散发所产生的！ 以一个人人为单位来说、个人的行为能力、也是由内而外的， 这是《易经》的基本思想！也就是画卦由内而外，由7571下而上的原因, 下图是伏羲所画的先天八卦方位图。可是这个个八卦图？在唐以以前未见流传，是在唐宋以后才出现的！是否否是伏羲氏所画？我们2571不作考据。在此不加讨论。现在让我们看看先天八卦所表现的意义、 离卦——卦象是0313圆中一点。代表太阳。 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻象征光明。代表月亮， 龚卦——正面下面破碎、代表风、 震卦———下面阳？上面破碎、 代表了震动。为雷。 艮卦——地上有突出的高山。代表了山！ 兑卦——上面的缺口，表示了湖泽，海洋， 大家看了这些阴爻阳爻！也许难以了解为什么会代表了日月天地，山泽风雷、但是是我们要知道,最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直！这样整齐，原始的画法、阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻。不过是一块整的的而已,它的形状也不一定是整齐的！而且卦9466是立体的。 所以！离卦的形状。只是是一个圆圈!中间一个黑点！用来表示太阳！其他各卦，也2513是如此演变的？ 八卦所代表的现象 看了先天八卦。我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了、 这宇宙间的八种现象、就是天。地。日、月、风、雷、山。泽。 请问、除了这八种现象构成了宇宙自然界外！另外还会有什么东西呢，八卦的归纳真是太伟大了！ 孔子在《易经》的《说卦传》上说：： “天地定位”？从7682任何方向望去！都是天。 ““雷风相薄”、大气摩擦发为雷电！雷电的震荡荡成为气流！ “山泽通气”！这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说、 8470“水火不相射”？火多则水乾、水多则火熄。极难达达到均衡？ 至于八卦所代表的人体部位如下。这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>!
火水未济上九爻变！得之卦雷水解卦。 一爻动，以动爻之爻辞辞断之？就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。 物不不可穷也！故受之以未济终焉。 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的、 鹏程万里 跬步始行 64。未济卦 火水未济 《未济》（下坎坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸？尾巴粘湿遇险陷、 大车拽轮寻常事、好大大喜功虚假变， 征伐三年得封赏、君子厚德民力荐！ 花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨， 【原文】未济：亨。小狐汔qì济！濡其尾、无攸利， 【译文】未济卦象征事有未竟之意、即因1547事之未成？正可5012以促使其成？故亨！惟未济虽有可济之理！但若处事不不够敬慎、则如小5517狐涉水将济而未济、却濡湿其尾！必将不能顺利渡水成济、则5592事必徒劳无益，离地着人几丈深。是防偷营劫寨人，后封太岁为为凶煞!5176时加谨慎祸不侵？未济，《易经》六十四卦最后一卦。以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦4173是既济的综卦!下坎上离！离为火。坎为水！火向上炎。水往下润、两两不相交、卦卦中也是三阴三阳？两两相应，有同舟共5761济之象。故此卦“亨”，但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”，小狐过河尾向上舒！可刚要到河边尾巴就被沾湿了。没有过去、以此喻事情尚未完结，还要向前发展， 【原文】上九：有孚于饮酒！无咎，濡其首！有孚！失是、 《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也， 【译文】上九以阳刚居未济卦之极！物极而反，遂成既济。故其诸诸事皆宜!心无烦忧！诚信孚众、饮酒逸乐。无所咎害！而若其饮酒逸逸乐无度!荒废政事、则则有涉水濡首之危,此乃其所任者失当。诚信之所行！失其正道、 《象辞》说：诚信2365孚于众人！相互饮酒逸乐。而至于诚信失失其正道？有濡3827首之危者。此说明上九也是不知自我节制。 1490 上九不当位不当中。有孚无咎。过之或颓废7699则不可取。 “饮酒”是自乐！上卦“离”是明。“上九”阳刚，所所以贤明刚毅！“未未济”正当不安定的时期。“上九”更到达不安定的极点、但否极泰来。不久。既济时期即将到来、不过！上位无位！“上九”本身并没有力量、使既济时期早日到来！也许在未济中就没没而终、然而，“上九”贤明刚毅、并不因此而怨天尤人！依然然满怀信心？饮酒自乐。泰然自若！听天由命！所以无咎。可是、如果失去节制。饮酒过度！如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了！ 李简曰：未济之终！甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎！此之谓易道。 项项安世曰：既济之终。有乱之理。故上六以濡首为为时事之危、未既之终！有济之理、故上九以濡首为人事之失，济以孚为美，顾所以以用此孚者，不可忽也！ 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦。厚味之中含有厚毒！若饮酒而不知节、而至于濡首！则为恃其有孚而失其是矣、 鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢、酒以成礼、过三爵则为非礼、 这一爻，说明应尽人事！听天命、成功不必在我的胸襟！ 对酒歌曹操自戒 正值严冬!月出东山。长江上如同铺上银白的绸缎、曹操坐在水军中央的大船上！帅字旗迎风招展、左右侍卫卫数百人!都是荷荷戈执戟，锦衣绣袄！文武众官，好不威武。 曹操四四顾一片空阔,万顷茫然。不禁心潮潮澎湃、豪情满怀。4478他对众官说道：“我自起义兵以来！与大家除贼去凶、誓愿削平天下、今北方已定，所未得者江南也，今有百万雄师、更有诸公公相助,9554何愁不成功呀。等收服江南之后，天下无事、河清海晏，当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平、我等终身都仰赖......余下全文>>。
坎卦，阐释突破艰险的原则！物极必反！当盛大过度、又面临险难！但在险难中，也也足以发扬人性的光辉！坚定刚毅的突破重重险难。正正是诚信的最高表现！最崇高的行为、首先应当明察！不可可陷入险难，至少也不可深陷，既经陷入。不可操之过急，期望过高。应步步为营。逐渐脱险，陷入已深禒更不可轻举妄动！应先求自4094保以待变!在险难中，不可可拘泥常理、9781应当运用智慧！以求突破。即或已有希望脱险、也应当谨慎。要把握最有利的时机、7644如果轻举妄动？就会愈陷愈深、终于无法自拔了，，
6890 我的理解： 诗经共三百零五篇！或是赞美，或是海刺、各有不同语言风格。 易经八卦分出六十四卦、有的是吉！有的是凶、各有不同的符号图案。、六十四卦配二十八宿、六十四卦如何配六十甲子纳音五行