乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健、自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园、园满。亭通、成功。重大！但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级。领导！当官的！执法者。有钱而富贵者，司机。坤为地卦像：上坤下坤纯纯阴卦坤卦明柔？地道贤生！厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像！明暗！陷害。静止、测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像、坎为险、震为动！屯积，盈。物之始！聚顿挫。初始虽艰难。但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中。忧患中深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财，失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病、衰血症。肾亏等、患在长男！山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险，险而止！阴陷而不定！复杂而显著。童蒙。蒙味！启蒙。教育！教化，昏、沉、跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统结石。耳闭、失聪！艮为体。有辛劳之财！坎为体。有灾事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进！需要、等待！期待。担当险难。有所欲求。有聪明才智，坎为体。有财官之喜。利中男，乾为体，且泄气。失脱、灾病。降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨。上刚下险。宫非口舌。争讼！不亲近！孚信被窒息！内心聪明、在体！用於人身疾病上与需卦同解，地水师卦像：上坤下坎师卦、地下藏水，矿泉水。地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众、兴师动众、统领。统帅、军队！保守稳定！忧虑！“容民畜众！忠国怀臣，”坤为体。谋事可成，坎为怀有灾病，肾病！泌尿系统6294粉末状结石!腹泄、大便溏泻！母有病。不利中男、女人当权！遭妇辱。水地比、卦像：上坎下坤比卦！地上有水渗透！辅助互比、亲善帮助，比试、快乐。”至诚相知、相与相应！”聪明之妇！在体、用於人身疾病方面与师卦同解、风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤，满天风云。强健如顺风而行，积少成多、留住。“德积载法”。济养。巽卦为体！有灾。金属器物物之伤!上司批评！受压制，乾卦为体谋事可成！但付出较多、来回奔劳活动、用权力压服他人、胆经之疾，风寒！不利妇女！男人专权。克妇、天泽履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损、刚中有险，履行。慎行，小心！行为履践！行不逾礼！不处非礼、有官灾是非争执，交通意意外金属所伤!比和卦、事吉、乾为父！兑为少女、老少配！不利婚。有破损变故之虑，防肺、呼吸道疾病。金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾。头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾6196泰卦,大地之气相交？小往大来、安泰亨通。通泰。安稳。持盈！宏大。事吉，“无往不所。艰难守正、降尊从贤！”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助、众人之拥戴，有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通。阻隔！事不顺畅，“大人否亨、内小人而外君子，”在体、用及人身身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生。僵直之疾！天火同人卦像：上乾下离同人卦、日挂中天，照耀著天下旷野万物！“5440旷达无私以同人？同心之言”！志同道合。人相亲近，为人友好、发热的，烫烫灼的金属物？金属电器物件、锅炉、乾为体有灾、离8954为体谋事可成,与子女有争执、肺。呼吸系统有疾、有血管硬化症！不利老父长男。火天大有卦像：上离下下乾大有卦!离火丽日，满天霞光，富其所有，所有众多！大有收获。“自助人助、万物所归！”在体。用及人1323身疾病方面与同人卦同解！另防脑血管硬化破裂，地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富，恭敬合礼。屈己下人！7806退让而不自满！谦虚退让，轻己尊人、“劳2875谦君子的盛德，内充实！”比和卦，事吉，测婚老母配少男！......余下全文>>、
周易0935里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦，两两重复排排列为六十四卦！ 卦名是:乾。坤。屯。蒙，需，讼！师！比！小畜、履。泰！否， 同人。大有、谦。豫。随。蛊、临。观！噬嗑，贲！剥。复！ 无妄，大畜，颐、大过、坎。离。咸，恒、遁、大壮。晋！明夷！ 家人。睽、蹇！解！损，益、夬，姤。萃。升、困！井、革，鼎。 震、艮。渐，归妹，丰，旅，巽，兑！涣、节。中孚。小过！ 既济，未济， 乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需。天水讼！地水师。水地比。风天小畜。天泽履。地天泰！天地否、天火同人，火天大有、地山谦，雷地豫，泽雷随！山风蛊、地泽临。风地观，火雷噬嗑！山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄、山天大畜，山雷颐。泽风大过！坎为水！离为火。泽山咸！雷风恒！天山遯，雷天大壮！火地晋。地火明夷、、风火家人！火泽睽！水山蹇！雷水解。山泽损！风雷益、泽天夬。天风姤。泽地萃、地风升、泽水困。水风井。泽火革，火风鼎、震为雷。艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰。火山旅！巽为风。兑为泽，风水涣、水泽节、风泽中孚！雷山小过、水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也，从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·6844上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯、难也！《说文解字》：“屯。难也！象象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”,均应读作“濡”！濡、湿也、乾为天（《乾乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 2264 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反。争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也！”《周易易本义》：“师？兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋··六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”，师。兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《《周易尚氏学》：“比？亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文，《周易音义》：“畜、本又作蓄，同！敕六反。积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》2309：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本！本固邦宁，7964人君谦居民下？以民为为上则“泰”,人君骄1488居民上。以民为下，则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》：“否，不也。从口从不，方九切，”否之：9074否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危，君居民下，民载之，泰，不仁。不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来，小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》》：“同！合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“0043邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富富之象、”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也！乐也， 随 兑上上震下,兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊2265特牲》：“妇人？从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子！夫也者、夫也！夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上上兑下,坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六六三》）。畏于民众、故曰“临”、临者！懔也、懔于民众也、此乃治民之道、 观 6203巽上坤下？巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》》：“七世之庙！可以观德、万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七、5862七庙亲尽则迁!必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上、必政教2433有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信。能获众信！其政教必大有有可观!故曰“观”。 噬嗑 离上上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本本义》：“噬!啮也，嗑！合也！物有间者、啮而合之也，为1919卦上下两阳而中虚，颐口之象！九九四一阳间于其中？必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲！文饰也！《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字，文章貌！郑云：变也。文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色！8991” 剥 艮上坤下？艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文、坤为臣仆（《《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返！归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（（《说卦》）？木！生则冒地而出，死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》作“6466无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字。“无””“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为7625金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”！畜！蓄也！ 颐 艮艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗！小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错！故曰“大过”！过！错也、 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下。重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下， 离。马王堆9181汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均均应读作“俪”！俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四四》）。《说说卦》：“相见乎离!”万万物至此相俪成偶？繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）， 咸咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易易》均作“禁林”。由此可见“咸””与“禁”通假、兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说8284卦》），依法禁止、故曰禁、咸。亦可读作“缄”，缄：封！闭、 恒恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》》：“遯，徒巽反，字又作□、又作遁。同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之之谓也,8561郑云：逃去之名!《序卦》云：遯者退也！”《周易易本义》：“遯!退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋、进也。离为日、坤为地、日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽0577上离下，巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文2339解字》：“瞿!鹰隼之视也。”8901《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说说》：“瞿瞿!惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听！从也！目不相听。当为受惊惊时两眼发呆之貌,睽。当为为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：：“蹇？难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二二》）、震为足（《剥·初六》）、9114震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚！ 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授1503夏之时也！万物之所出也！长日日之所至也!产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休， 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之之所出也！长日之所至也、产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长3025夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》》：震主春分、巽主立夏！自春分至至立夏？万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬。快也！快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以““敂”为正，《说文解字》：“敂、击也！从攴，句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”、敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（4544《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也！””升与登同义？ 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三三》《屯·六二》）!兑上坎下。盗寇寇伏法之象!故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废、 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大过过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休。 《说文解解字》：“鼎！三足两耳耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二二》）!离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下， 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动！故3192震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·9098释诂》：“根、始也、”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作！吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根！”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万0243物始万物的特性! 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐！序也！艮为鸟（《《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行！止成列，排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 9006 归妹 震上兑下!震王则兑死。 兑为归。震为女女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是把把媳妇娶回家,兑与震震为夫妇（《随》）？兑男娶震女！故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中4984的几种乐器名称》!载《古文字字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居、无所容，故曰“旅”。 巽 巽巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也。”“筭、长六寸，计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算。数也！从竹从具！读若筭，”段玉裁注注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而而义别。算从竹者！谓必用筭以计也。从具者、具数也，””桂馥曰：“从具者!本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽！本书‘巽！具也。’” 1159 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》：“敚！强取也、古夺字，”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下？巽王则坎囚、 涣。散也。《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚！信也、《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也。7998” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之！故曰“中孚”， 小小过 震上艮下。震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出、故曰“少过”、过：出访，探望！ 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既，已也。尽也、济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也！”离为火。坎为水。火遇水！故曰“既济”！既济：已止！ 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼彼众我寡。及其未济击之、’公不听！已济未陈。又曰：4540‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之、宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’3166”未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健，自强不息！乾六爻0070皆盈滴！故肥园。园满。亭通，成功、重大、但刚多易折。含欠安之像。人物表示为为上级!领导。当官的、执法者！有钱而富贵者。司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破破裂之像!明暗，陷害！静止！测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 水水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之!或雷而交加、面对困难而思慎之像，坎为险！震为动，屯积，盈，物之始、聚顿挫，初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅。动於险中。忧0670患中深谋远虑？”坎为伸。则泄气无财，失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病，衰血症、肾亏等，患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险、险而止！阴陷而不定。复杂而显著！童蒙！蒙味。启蒙。教育！教化，昏、沉！跌落在2073水中之夹或肾结石！泌尿系7953统结石,耳闭、失聪、艮为体、有辛劳之财。坎为体。有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天？艰险在前。需侍时而进，需要，等待。期待！担当险难。有所欲求、有聪明才智、坎为体。有财官之喜。利中男！乾为体。且泄气，失脱、灾病，降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨、上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息！内心聪明！在体！用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水。矿泉水！地下水！小人内心阴险狡诈，聚集群众。兴师动众！统领，统帅、军队！保守稳定。忧虑，“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体。谋事可成。坎为怀有灾病，肾病、泌尿系统粉末状结石！腹泄，大便溏泻！母有病、不利中男！女人当权。遭妇辱、 水地比！卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透、辅助互比、亲善帮助。比试！快乐！”至诚相知、相与相应！”聪明之妇、在体、用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤！满天风云。强健如顺风而行。积少成多，留住！8707“德积载法”？济养、巽卦为体、有灾。金属器物之伤。上司批评！受压制！乾卦为体谋事可成。但付出较多、来回奔劳活动。用权力压服他人、胆经之疾！风寒，不利妇女、男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损、刚中有险，履。
一卦分为上下卦、无动爻为体、有动爻为用。但只能2536有一个动爻的前提下？凡两个个动爻以上皆不可用、这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别！因为用《梅花易数》来占，永远都只有一个动爻， 还有一种是贞悔之分，贞我悔彼！一卦内有动爻爻为悔？无动爻为贞，但但这也是只在一个动爻的！还可以遇卦为贞。之卦为悔。这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的。！
我知道排法、就是解1880法有点难,
有有无妄然后可畜！故受之以大畜、 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26、大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天在在山中大畜知! 停行勿进化凶险，伏兔兔中庸脱自识, 日闲舆卫卫利攸往？牛犊加牯牯缓修持! 木桩栓猪吉庆象。亨通3641无碍添福资， 【原文】 大畜！利贞、不家食、吉。利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚聚才德。畜止乾健，畜养贤人等意，故大畜之时！利8496于依正道以畜物！而所畜者亦当合于正道！而当当大畜之时!不使贤人自养于其家。而能广聚于朝廷！辅君为政！则可获吉祥、如此既能谨守守正道？0835又能畜养贤人、则必利于行险涉难。成就大业！ 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾。乾为天。外卦为艮，艮为山！太阳光照照耀山中？像国家养贤，光耀朝廷。贤人养德！滋润本身。所以以卦名曰大畜! 忧忧愁常锁两眉头!千头万绪挂心间。从今以后防开阵。任意行而不相干、 大畜卦，阐释大蓄蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界。必然蓄积庞大的力量！蓬勃发展！形成大大好的形势!可可以大有所为,但物极必反！为必然的法则。既富且强，往往知进而不知退、容易过度自信轻举妄动！造成不可收拾的严重损害，因而，必须冷静警觉！适可而止，及时而止在应当停止时！断然停止。必要时并应加以阻止。然而。当突飞猛进中，要加以阻止！必必然有相当危险？因而，必须坚持正当，周详策划，5225要有万全的准备？使其能进也能止，有效的阻止方法。是防止于未然！正本清源、釜底抽薪、而最有效效的方法！则是止而而不止!疏导使使其畅通,而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善。这样才能有好报，所谓8805“积善之家,必有余庆”。那怎么才能大畜！怎样才能积积善积德。就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性！使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断地去更新、日新其德、这个“新”就在于改变自己！不断去掉自自己不好的东西、如果坚持这样做，就终有庆。终有喜。终有大吉！终能大行！ 大畜卦六4543爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻、言蓄德的三个阶梯！四五两柔爻5600言“防非止恶”的两种方法!上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜！时也，” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九、六五蓄止九二！上九蓄止九三、解初九九爻时言初九被六四所蓄止、最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九。余爻仿此、这实际上把六爻的六个时2589位变成了三个？落入循环论证之窠臼， 下下卦为乾！乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差，按《周易》体例，下1573爻与上爻相应，则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本！初九与六四相应。然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语！非由观卦爻象而系辞、先儒以初九为六四所畜止。故“已”。相应之义为相接应、岂有有阻止之义, “天在山中，大畜。君子以多识前言往行！以畜其德、”意思是说：1138“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上？为天被包含在山里之表象、象征大量的畜养积聚、君子效效法这一精神!应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己！培养美好的品德和积聚广博博的知识？” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己己财富的同时、也要积累美好的德行和广2527博的知识！对于商人来说、就是要做到“君子爱财。取之有道”、 做生意有经商之道、经商之道、在在于公平竞争!以自愿，平等，诚信的市场交易原则。来约束每个商商人的行为、唯有恪守商道。......余下全文>>！
皇帝到没听说过！不过传说汉王陈友谅是灵龟转世！清末袁世凯是蟾蜍转世。 还有就是蒋中正委员长了 蒋介石生于1887年10月31日中午,其生辰八字为:丁亥 庚戌 己巳 庚午 从大象上看,"丁亥"的纳音为"屋上土",其人为"屋上土"命,日干"己"土",其自身为"己"土，命与身相比和,"己巳"日干支为"金神",十分少见,其一生命运都与此金神有关.运,Hui>上说,"金神入火乡,富贵天下响".命相学家认为蒋中正系神龟转世.以上观点为命理学家, 1,民间传说蒋中正请雪窦寺高僧算命,得签曰;胜不离川,败不离湾."川" "湾"皆系水域,因其系神龟转世,故其性近水. 2,其名介石取自易经,合乎民俗神龟负石.毛泽东幼名石三牙子,毛幼时其母替他拜石头为干娘.故名.蒋中正合当为毛所克.毛上井冈山前曾言"就一定能够用小石头砸破蒋介石那大水缸",可谓一语中的,道破天机. 3,西安事变,蒋躲藏在俪山脚下的大石头下面,可谓"介于石". 4,张灵甫初战涟水失利！将失败原因归结为涟水古塔、并发誓要炸掉古塔．民间有言：宝塔镇河妖．盖神龟惧为古塔塔所镇，此为最后失败之征兆．张灵甫整编七十四师被围孟良崮,孟良崮乃一石山,合当受困于此,被歼灭重要原因之一就是缺水,盖系神龟水族,缺水则死矣. 5。蒋亦系金神,我认为金神实为西方月神，例如古代代传说”羿请不死药于西王母,嫦娥7145窃以奔月？是为蟾蜍”张衡＜灵宪＞．西王母即是金神、后羿 嫦娥实实为同一个人。即月神．而中华民国的国旗恰好又是月亮旗〔参拙稿〕，蒋的部下亦多以金玉水等字命名者．如张钟灵 黄寒玉 胡伯玉 邱清钱 冯钦哉 何应钦等．冯玉祥的八字也是金神格． 6,汪精卫之命名可使使人联想到精卫填海,预言他将危害蒋中正的海神之国[即水神或月神之国],可谓妙合无垠.,
因为中国人信仰龙，龙能够施云布雨！恩泽四方、为百姓谋福祉！而皇帝在人君之位。正应该造造福百姓，故把自己称之为龙！龙乃是是上天亲自任命的!是天之骄子！可以担担任其责任者、称之为真命天子。 所所以答案应该是龙、
梧桐，又称凤梧、落凤指的是鸡 由4203于梧桐高大挺拔。为树木中之佼佼者、自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起、凤凰是鸟中之王！而凤凰最1261乐于栖在梧桐之上！可见梧桐是多么地高贵了！比如在我国的诗经里、就有关于梧桐的记载。在诗经。大雅的“卷阿“里！有一首诗写道： 《凤凰鸣矣。于彼高冈、梧桐生矣，于彼朝阳，奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈！》 这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣、奉奉（奉有草字头、音beng）萋萋。是梧桐的丰茂！雍雍喈喈！是凤鸣之声。 在8366庄子的秋水篇里？也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟！其名为宛（右右鸟旁）雏，子知之乎、夫宛（右鸟旁）雏！发于南海而飞于北海，非梧桐不止、…” 在这篇文章里？也把梧桐和凤凰联系在一起、这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海！只有梧桐才落下、可见9306梧桐的高贵， 在三国演义第三十七回里！有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮！非梧不栖。士伏处于一方兮！非主不依” 由于古人常把梧桐和凤凰联系0035在一起！所以现在的人们常说：“栽下梧桐树。自有凤凰来”、因此在以前前的殷实之家，常在院子子里栽种梧桐？不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。，
（1） 乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦。是上上卦！是天卦、帝王之卦、所以理所应当排在第一！这个卦象的卦辞是：天行健！君子以以自强不息!说明这是个要不断努力的卦象。当你的努力都达到了，紫武武橙武与你皆浮云？你已经称霸武林了，也说明拿到这个卦象的人是很累的、你要一直努力才能大成、 （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦、是上上卦！乃是地卦，所以理所应当排在第二。这个卦象的的卦辞是：地势坤。君子以厚德载物。同议天卦一样，这这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是、这卦象要想大成成要依靠他人的力量，要用自己的人品广交好友。在紫武9125的路上坤卦也算得上顺当？ （3）兑卦为泽（（上上卦） 兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦！是上上卦，兑为泽、这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人、只要付出最小的努力就能得到最大的收益、在什么路上都是一一帆风顺的,拥有兑兑卦的朋友们恭喜你了！记得副本要抢着摸BOSS哦， （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易经中六十四卦中的第三十卦。是中上卦、这个卦象主要要是属于依附,承接上三挂的卦象！0727所以离卦要想大成？就要依附上三卦的人！离卦之人不能小心眼。不可强求，离卦的人切记，命中有时终须有！命里无时莫强求。强取只能落得个两败败俱伤的结构！切记切记！ （5）震卦为0936雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦！是中上卦、这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人，平时什么都不出。要出就出好东西！属于手手黑的哪一派？但是否极泰来。黑久了6701就出好东西，什么玄晶啊。紫武啊，不出则已，出就是满品！ （6）巽卦为风（中上卦） 巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。这个卦象的人。虽然手气好，但是容易受人利用。挑拨离间！来得快去去得也快!是个半凶卦、承接中中上卦和中下,下下卦。也就是说。就算3468你摸出了紫武玄晶。也是别人的、你拿不到、同样我也是巽（XUN，二声）卦，我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人。要小6392人不能君子。记得副本要改分配哦、 （7）艮卦为山（中下卦） 艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦。是中、六十四卦哪一个卦最好、《易》六十四卦是如何出来的？？